这个地方应该是让世人敬仰的地方，但在藏地红黄花白几大教派格鲁萨迦嘎举宁玛之中，因政治经济等原因，让黄教势力更盛，也造成了当今藏地到处都有这些寺庙的身影，寺庙的功能简单的说是为了接引和利益众生走上解脱之路，而不是个别僧人养老或装逼甚至是敛财的场所，遗憾的是，在大陆大部分寺庙已经成为某些个人、团体甚至组织谋取暴利的一种工具，客观的讲，宗喀巴传承下来的格鲁，虽然也叫藏密，但实质上不过是显宗在藏地的升级版而已，在藏传密教分外、内、极密三大体系中充其量叫做:外密，然而由于政治势力等因素，格鲁也算一家独大，表面上如此评价一个教派也许有些不恭，但佛教是以法为师，倘若我的佛学知见胜过你，你就得称我为师这一点都不为过，更不存在什么“我慢”的问题。此次云南之行给我最大的遗憾是，最后一个信仰藏传佛教的藏族导游格桑让我失望，尽管他也如同其他导游一样，一上车就开始专业的话术如洪水般一路倾泻而下，但以我的认知，再差的人只要有信仰本质都不会太坏，的确，他的言语风格里散发着一种浓浓的佛教色彩，但是，当他口口声声因果业力善恶的话题里，我感受到了一种汉传显宗的味道，接团两天，最后一天的行程，一大早就把一车人二十多个拉到图片这个地方，在佛学院学生的介绍与引见下，有史以来第一次见到了一位“活佛”，在壮严肃穆的气氛里，大部分人被这种气场压得连大气都不敢出，而我，在活佛上堂上座给我们下面那十多个人开示开始，我就知道接下来会发生什么，并悄声叮嘱我老大让她看我脸色行事，然后若无其事的闭目养神起来，几番所谓开示后，便示意随从从我身旁将最长的那位六十多的大爷叫去活佛的桌子边并送上一本《心经》，活佛问了他的出生年月，从他身边送出哈达和守护菩萨，并叫随从把他引进另一间屋子，然后叫上我们俩继续上述动作，我拒绝了他送上的《心经》，给他说，我已经把它装心里，然后活佛打算亲自给我开示，为了不耽搁他的说教，我自报家门，声称自己是大圆满行者，他继续问了我的出生日，出于礼貌，我告诉了他，然后他拿出了黄色哈达和一个大势至菩萨的小卡片并如何如何一番，然后由随从将我们带到了外面的一个大厅，在一个柜台前，两位女士微笑着问我供养3.6.9还是多少？（意为300，600，900）我回道:抱歉，今日没打算供养。然后出得庙来，顺便在一个玛尼堆边转转，那个藏族导游说:大哥，你转反了。为此，我不解释，只是心里明白，这一切相上的东西，毕竟不是我该去执取的东西，我才不会愚蠢到在乎它的反顺，这一切的概念本身就是一个枷锁，我在乎它干什么？在这个场景下来，我知道了大概，也就失去了在寺庙周边转转的兴趣，我只知道，车上那俩位甘肃的九零后情侣和另外两个福建女士经过一个多小时的开示各请了一幅唐卡，前者一W，后者接近两w，当然，人家活佛满不满意我不知道，但那位开直播的小情侣是很满意的，在此，我不去评说是非功过，我只想说，在藏地，很多家庭为了寺庙的庄严可以倾其所有家财去做供养，别人做供养积累功德净化业障这无可厚非，但是，在释迦牟尼的教法里，我只知道随喜功德，所以一般进寺庙，我会根据兜里的大小去随缘，不会刻意去点个什么灯烧个什么香，因为没有实有的功德存在，菩萨对功德不应贪着，是故说菩萨不受福德。
也许那个活佛到现在都没整明白，这世间还有如此对他不感冒的人，如果他真是活佛，他就该知道心佛众生毫无差别的道理，我与他与身边的那些同行无二无别，这世上根本就没有实实在在的佛，更没有活佛。
​注:这半月来，色身受到了一些影响，本来打算就云南旅游乱象作一些评述，考虑颈椎已造成后背及肩臂的极度不适且在理疗阶段，就暂留口德，让它过去吧。

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风水学——《青囊序》（四）

沟壑明堂定方隅，便从品折自荣行，
四尺八寸为一步，折取须交向所宜。
【注】：折水是从穴口前八尺起，不论退水与进水到水聚。或有折弯处止，看何星到此位，如水来，折处飞星生入克入向上飞星得吉，如折处飞星被向上飞星生出克出为吉中带凶。去水也仿此，本门一般取九步为一折，百步为九折。中等取一百步为一折，千步为九折，上等取九里为一折，百里为九折。一般人用九步，达官贵人为一百步，帝王用九里为一步。

小神须入中神，中神流入大神位，
三折更上御街去，一举登科名。
【注】：此为扬公镇山诀的水法，即为前面走到五里山，宾主两相迎。

冠也奇贵贪狼并禄马，三合联珠贵无价，凶神流短，吉神长，富贵声名满天下。
【注】：用多种诀法合一，如能一一相合，定能发福。

子午卯酉号衙厅，神壇寺观亦能兴。
【注】：一般人建宅或修坟，较少用子午卯酉此四山向，但县衙或寺观可用，古县衙只有立子山午向，寺观午酉两向较多，子卯两向较少。

内有旗轮红门水，雷公馆位使人惊，
水神祸福厚非细，更须查公位。
【注】：子午直冲之水为红门水，卯酉直冲之位为雷公水，此四正之水来，当判细详。

乾坤艮巽长男兴，寅申巳亥长伶停，
甲庚丙壬中男发，子午卯酉中男杀，
乙辛丁癸小男强，辰戌丑未小男殃。
富贵贪贱在水神，水是山家血脉精。
山静水动旦夜定，水主财禄山人丁，
乾坤艮巽号御街，四大尊神在内排，
生克须凭五行命，要识天机元妙处，
乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。
【注】：此为杨公镇山诀中的收山出煞，排龙诀是用来追龙的生旺，斗密诀是折水用，收山出人丁，收水得财禄。镇山诀是开启天玉经的钥匙，一诀通排龙诀之理，收斗密诀之精，以来龙八首一节定向，向定水，起替卦，拨水。

清验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫，
惟有一坟能发福，去水来山尽合情。
【注】：不论学到什么口诀，都要去进行验正，如能通过的为真诀，否则为伪诀。

宗庙本是阴阳元，得四失六难来全，
三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。
【注】：地理风水，并无十全十美，得多失少，尽可用，失多得少方为偏。

盖因一行提外困，遂把五行颠倒篇，
以伪传伪意不明，所以祸福为错乱。
【注】：僧一行篇写此文时因怕风水真诀流传到外族之手，所以把重要的诀注都颠倒乱写，原文写到湖里雁交鹅时巳完结，后传人再添加了后面的一部分斗密诀并提及镇山诀。