终于把炼金术士的任务做完了！称呼从下仆变成了助手呀～
死者苏生真的是大禁忌啊，重要的人在自己面前死去要是有可以让ta活过来的几乎我也会选择复活的…
我以前一直以为别人复活也可以像光呆这样挂了也可以复活，普通人死了再活过来只能是一瞬间的回光返照或者成为僵尸……（老师的恋人就是一瞬间说完最后的话就无了[泪]），一瞬间的奇迹…结束之后化作以太回归星海。
虽然他们永远离开了但是只要我们一直记得偶尔想起他们，又何尝不是活在我们的心里[悲伤]
死者苏生真的是大禁忌啊，重要的人在自己面前死去要是有可以让ta活过来的几乎我也会选择复活的…
我以前一直以为别人复活也可以像光呆这样挂了也可以复活，普通人死了再活过来只能是一瞬间的回光返照或者成为僵尸……（老师的恋人就是一瞬间说完最后的话就无了[泪]），一瞬间的奇迹…结束之后化作以太回归星海。
虽然他们永远离开了但是只要我们一直记得偶尔想起他们，又何尝不是活在我们的心里[悲伤]
#南京记忆# 南京记忆 | 金陵风物：秦淮水亭
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
王聿诚
秦淮河桃叶渡旁吴敬梓故居，名“秦淮水亭”。几乎所有关于吴敬梓的书籍文章都认为“秦淮水亭”是其自署的斋名，其实这是误解了他的有关诗文。
吴敬梓在《买陂塘》词小序中说：“癸丑（雍正十一年，1733），二月，自全椒移家，寄居秦淮水亭。”这里的秦淮水亭其实是泛称而非专称，意同“秦淮水阁”“秦淮河亭”“秦淮河房”。他的《九日约同从兄青然登高不至四首》中就有“独坐河亭人不到”句， 《沁园春·送别李啸村》中有“共倚河亭短烛烧”句。他在《金陵景物图诗》中的青溪诗序中说：“秦淮水亭相连，笙歌灯火称极盛。路入青溪则两岸皆竹篱茅舍，渔唱樵歌互答于冷烟衰草之外，耕夫扶犁，渔家晒网，昔人拟于苕霅潇湘，犹未尽焉。”序中“秦淮水亭相连”句，说的是沿河建筑群而非他自家。一些人在论证秦淮水亭时，常会引述青溪诗序，但是他们引述时将“秦淮水亭相连”与“笙歌灯火称极盛”生生割裂开来，在“秦淮水亭相连”后就戛然而止，“秦淮水亭相连”的意思就被误解成了“秦淮水亭与青溪相连”，可谓断章取义。吴敬梓在雍正十二年重阳节前三日的这一天，同时为两位友人诗集写序，落款分别书为“全椒同学教弟吴敬梓书于秦淮水亭”“全椒吴敬梓书于秦淮寓斋”。“寓斋”是吴敬梓诗词中对自己住所的常用称呼。秦淮水亭只表明住宅的环境、类型而非专有宅名，意同秦淮水阁。秦淮水阁在明清诗文中多有提及。最典型的例子就是《明史》记载明末著名文人、竟陵派领袖人物钟惺“官南都，僦秦淮水阁读史，恒至丙夜，有所见即笔之，名曰《史怀》”。同样，吴敬梓说自己“寄居秦淮水亭”，意思也是“寄居秦淮一水亭”。
另外，“秦淮水亭”雅称也非吴敬梓首创。此前明清之际的诗人施闰章就写有《书秦淮水亭》《秦淮水亭邀郭汾乂、杨商贤、吴野人、汪舟次听苏生度曲》诗。施闰章也称秦淮水亭为秦淮阁，写有《秦淮阁夜》。在《旅寓秦淮解兰石农部移尊见过》诗中则称秦淮水亭为“秦淮水阁”：“疏柳高梧水阁西，使君怀抱向清溪。”这充分说明秦淮水亭、秦淮水阁乃秦淮河房的不同雅称。
现在吴敬梓的秦淮水亭建在桃叶渡，其实非其故址。吴敬梓在《移家赋》中说：“诛茅江令之宅，穿径谢公之墩。乌衣巷口，燕子飘零；白板桥边，渔舟欸乃。”白板桥指的是利涉桥。他在桃叶渡诗序中说：“顺治时李某为江宁守，设木桥。康熙癸卯易木为石，以垂永久。又不知废于何时。今则仍木桥，名利涉。”诗云：“花霏白板桥，昔人送归妾。水照倾城面，柳舒含笑靥。邀笛久沉埋，麾扇空浩劫。世间重美人，古渡存桃叶。”小说《儒林外史》以吴敬梓为原型的杜少卿就“住在南京利涉桥河房里”。白板桥也称板桥，吴敬梓《沁园春·送别李啸村》词云：“春雨如丝，假盖冲泥，访余板桥。”利涉桥位于桃叶渡西“二百余步”（清雪樵居士《青溪风雨录》）。吴敬梓《洞仙歌》云“我亦有闲庭两三间，在笛步青溪，板桥西畔”；《买陂塘》云“看丁字帘边，团团寒玉，又向板桥挂”。吴诗中所提及的笛步、青溪系六朝古地名。唐人许嵩所著《建康实录》云：“吴赤乌四年（241）凿东渠通北堑（潮沟），以泄元（玄）武湖水，南接于秦淮，逶迤十五里，名曰青溪。”青溪河道曲折多变，古称青溪九曲。五代杨吴筑金陵城，青溪被截断改道。南宋时，建康知府马光祖诗云：“人道青溪有九曲，而今一曲仅能存。”这一曲古迹指的是今天四象桥至淮青桥入淮处（吴敬梓所谓青溪一曲实是杨吴城壕）。笛步指青溪岸边邀笛步，《六朝事迹编类》云：“旧名萧家渡，在城东南青溪桥（今淮清桥）之右。”地名源于东晋王徽之邀桓伊奏笛的故事。但到了明清时，笛步、青溪作为地理概念所指均已南移。
清初诗人王渔洋《秦淮杂诗》序云：“高卧邀笛之步，偶成击钵之吟。调类清商，语多杂兴。以所居在秦淮之侧，故所咏皆秦淮之事云尔。”王渔洋的居处是在秦淮南岸。《渔洋山人自撰年谱》卷上惠栋注云：“丁故居秦淮，距邀笛不数弓”，“丁”
“金陵八十老人丁胤”，字继之。王渔洋写有《题丁继之秦淮水阁和牧翁先生韵》《再题继之水阁》诗。钱谦益《有学集》中“题丁家河房亭子”题下自注“在青溪、笛步之间”。丁家河房遗址位于秦淮河南岸，在黄公（黄观）祠上游。光绪年间陈作霖《东城志略》云：“傍南岸者，以合肥刘氏河亭为冠。盖在丁字帘前遗址左右。或曰即丁继之水亭。”清中期雪樵居士所著《青溪风雨录》认定邀笛步在河南岸的钞库街：“邀笛步在钞库街，去黄文贞公祠不远。”
邀笛步“南移”的重要原因是秦淮南岸的小运河被明清之际的文人视为青溪。据《同治上江两县志》《金陵待征录》等志书记载，周处台下清金陵驿地，明时为留守后仓，浚仓前池塘为运河，流经东园、鹫峰寺，由金陵闸汇入秦淮河，“明则目为青溪”。明末四公子之一的吴应箕在《留都见闻录》中就说青溪“与桃叶渡相邻，为六朝鼎族夹居之地，其故址今皆不可复识。惟南岸循溪直入，有水一曲，今为官塘”。小运河靠近东花园处曾有“青溪中断处”石碣，为魏国公徐弘基书。
《移家赋》中的“江令之宅”指的是南朝江总的宅地。张敦颐《六朝事迹类编》：“今城东段大夫约之宅，正临青溪，即其地也。”宋人认为马光祖所建的青溪园里的青溪阁为其遗址（其地今名八府塘）。
由于明人误认小运河为青溪，鹫峰寺后池塘被误认为是青溪放生池，而《景定建康志》载清溪阁在放生池上，因而清溪阁被认为是在鹫峰寺旁，鹫峰寺址被说成是“齐为东府城，梁为江总宅”（《金陵梵刹志》）。其实两者隔着秦淮河，可谓风马牛不相及。清人更弄不清江总宅遗址所在，因此，许多清人所言笛步、江令宅都非确指，而属模糊概念，泛指以小运河为坐标的岸边地方。吴敬梓在《洞仙歌》明言自己寓所“在笛步青溪，板桥西畔”。而他《春兴八首》中又有“小闸通潮信，春风羕碧流”句。因此可以断定，吴敬梓的秦淮水亭在秦淮南岸利涉桥之西黄公祠（今白鹭宾馆）以东的金陵闸（今名东园桥）附近。
（选自《南京史志》2010年第一期）
审核：窦予然
发布：梁 刚
「超魔神 本我/超魔神イド」是《大图鉴11》附赠的效果怪兽。
「超魔神 本我」是《游戏王5DS》中心理学者弗兰克教授使用的怪兽，在被破坏回合结束阶段可以复活，且它在场上存在时自己不能召唤其他怪兽。受歌德温指派与龙可决斗的弗兰克教授，不断使用本我进行自毁式攻击，配合魔陷效果伤害龙可，意图唤醒并探究龙可与决斗精灵交流的能力。
イド/id出典自弗洛伊德的人格“结构模型”理论，将人的精神分为本我、自我、超我三大部分，本我代表人精神中最为原始的、服从本能的欲望。弗兰克使用的卡片基本都掺入了各类心理学名词要素。
5DS时代官方把这种龙套的卡丢到书籍游戏附赠里OCG化的行为也是司空见惯了。
5DS时代有着动画卡O化必被中脚的优良传统，「超魔神 本我」OCG化后被大幅弱化，仅在被效果破坏送墓场合才能在下次准阶复活。更糟的是，本我复活时会摧毁自己其他所有怪兽。和动画类似，「超魔神 本我」在怪兽区域表侧存在时自己无法通常召唤·反转召唤·特殊召唤其他怪兽。
类似游戏王早期风格的高成本自我苏生怪兽，然而作为上级怪兽打点只有2200，哪怕在古早年代也不及格。总之就是来搞笑的。
秉承TCG玩家的热情好客之道，这种好东西当然是要送给对手……
将「超魔神 本我」空投到对方玩家场上，就可以反过来利用它的负面效果封锁对手的行动。更要命的是，不同于和它效果类似的「异星的最终战士」，本我封锁的是“通常召唤”行为，而非“召唤”。这意味着里侧覆盖怪兽这种被纳入通常召唤行为的操作也不能进行，更不能用上级覆盖怪兽的方式处理掉本我。
使用交换控制权的卡例如「强制转移」是一种空投本我的方式，而在当年更常见的则是使用ADS杂技视频里的空投名物「平等交换」。
（顺带一提「暗黑界」也是少有早期能自力空投本我的卡组……）
虽然往对手场上乱丢垃圾很爽，但要注意一旦对方场上的本我被效破，复活时是会跑回自己场上的，坑的是自己……
2022年4月，因带来「卫星闪灵」和「珠泪哀歌族」2份顶级主流而被成为甲O战犯的盒子1109【POTE】发售。该补充包为当时还存在于环境中的「烙印」卡组带来了1张新陷阱「分离的烙印」，具有将墓地怪兽特召到双方场上的效果。
此时，不少「烙印」玩家都想起「超魔神 本我」这张老卡——「烙印」能通过「烙印融合」轻松将本我送墓，再调度分离便能空投本我到对手场上。
然而，当时「烙印」卡组的展开点本身就被初动需求挤满了，这种战术被视为不切实际的杂技。
可是，「烙印」在接下来的补充包中获得「赫之圣女 卡尔特西娅」、「赫焉龙 大木偶剧场龙」、「真炎龙 白界龙」等强化，事情便变得微妙了起来。尽管「烙印融合」后续被规制，但赫焉圣女系统给「烙印」提供了更多段树状的展开、堆墓点，而真炎龙则是分离之外第二个空投点，这让空投本我战术逐渐合理化起来。一时间，「超魔神 本我」身价飞涨。
不过，后来大部分玩家找到了比本我更合理的替代品——「机关傀儡-梦魇」。
梦魇具有特召成功回合只能特召「机关傀儡」字段的自肃，且根据调整，该自肃是对特召成功时其所有者生效。如上所述，空投本我有一定风险，且对手用卡片Cost等手段处理走本我就能解围。而梦魇傀儡一旦碰地，该玩家本回合的特召封锁便被确立，哪怕后续处理掉梦魇也无济于事。虽然梦魇的封锁不如本我彻底，但现代游戏王中被停掉1回合的特召也足以致命。
如今，「烙印」是投入本我抑或是梦魇双方依然各执一词，或是看个人喜好。不过在构筑开发早期的确有人利用本我封锁的彻底性玩一些让人心肺停止的活……
「烙印」玩家这种空投战术让其他玩家不胜其扰，逐渐玩家们便用时下流行词称呼该玩法为“拉答辩”，产生了一些让人两眼一黑的游戏王二创(图源：Bilibili@ 樱烛花火)。
为抑制「烙印」强度，TCG及MasterDuel环境先后禁止「分离的烙印」，目前OCG环境是唯一能继续使用分离战术的环境。
分离作为本家运转卡，即使不使用空投战术也十分强力，事实上的确有部分玩家根本不投入本我梦魇组件或是将其放入Side中，不少这类牌手都抱怨官方为什么不规制本我梦魇。事实上本我梦魇之下的平替品实在太多了，譬如「太阳神的使徒」（这下真的是"拉"的使徒了，，，），禁之不尽，禁止分离也是情理之中的事。
即将发售的【AGOV】补充包在国区会附赠隐藏篇章包，其中复刻了「超魔神 本我」。此前碍于本我昂贵未能体验拉答辩战术的玩家们可以趁此机会尝试一下，毕竟OCG的分离是否时日无多了也尚且无法定论。
不管咋样，饭前便后，冲水洗手，注意卫生。
#王立魔法图书馆#
「超魔神 本我」是《游戏王5DS》中心理学者弗兰克教授使用的怪兽，在被破坏回合结束阶段可以复活，且它在场上存在时自己不能召唤其他怪兽。受歌德温指派与龙可决斗的弗兰克教授，不断使用本我进行自毁式攻击，配合魔陷效果伤害龙可，意图唤醒并探究龙可与决斗精灵交流的能力。
イド/id出典自弗洛伊德的人格“结构模型”理论，将人的精神分为本我、自我、超我三大部分，本我代表人精神中最为原始的、服从本能的欲望。弗兰克使用的卡片基本都掺入了各类心理学名词要素。
5DS时代官方把这种龙套的卡丢到书籍游戏附赠里OCG化的行为也是司空见惯了。
5DS时代有着动画卡O化必被中脚的优良传统，「超魔神 本我」OCG化后被大幅弱化，仅在被效果破坏送墓场合才能在下次准阶复活。更糟的是，本我复活时会摧毁自己其他所有怪兽。和动画类似，「超魔神 本我」在怪兽区域表侧存在时自己无法通常召唤·反转召唤·特殊召唤其他怪兽。
类似游戏王早期风格的高成本自我苏生怪兽，然而作为上级怪兽打点只有2200，哪怕在古早年代也不及格。总之就是来搞笑的。
秉承TCG玩家的热情好客之道，这种好东西当然是要送给对手……
将「超魔神 本我」空投到对方玩家场上，就可以反过来利用它的负面效果封锁对手的行动。更要命的是，不同于和它效果类似的「异星的最终战士」，本我封锁的是“通常召唤”行为，而非“召唤”。这意味着里侧覆盖怪兽这种被纳入通常召唤行为的操作也不能进行，更不能用上级覆盖怪兽的方式处理掉本我。
使用交换控制权的卡例如「强制转移」是一种空投本我的方式，而在当年更常见的则是使用ADS杂技视频里的空投名物「平等交换」。
（顺带一提「暗黑界」也是少有早期能自力空投本我的卡组……）
虽然往对手场上乱丢垃圾很爽，但要注意一旦对方场上的本我被效破，复活时是会跑回自己场上的，坑的是自己……
2022年4月，因带来「卫星闪灵」和「珠泪哀歌族」2份顶级主流而被成为甲O战犯的盒子1109【POTE】发售。该补充包为当时还存在于环境中的「烙印」卡组带来了1张新陷阱「分离的烙印」，具有将墓地怪兽特召到双方场上的效果。
此时，不少「烙印」玩家都想起「超魔神 本我」这张老卡——「烙印」能通过「烙印融合」轻松将本我送墓，再调度分离便能空投本我到对手场上。
然而，当时「烙印」卡组的展开点本身就被初动需求挤满了，这种战术被视为不切实际的杂技。
可是，「烙印」在接下来的补充包中获得「赫之圣女 卡尔特西娅」、「赫焉龙 大木偶剧场龙」、「真炎龙 白界龙」等强化，事情便变得微妙了起来。尽管「烙印融合」后续被规制，但赫焉圣女系统给「烙印」提供了更多段树状的展开、堆墓点，而真炎龙则是分离之外第二个空投点，这让空投本我战术逐渐合理化起来。一时间，「超魔神 本我」身价飞涨。
不过，后来大部分玩家找到了比本我更合理的替代品——「机关傀儡-梦魇」。
梦魇具有特召成功回合只能特召「机关傀儡」字段的自肃，且根据调整，该自肃是对特召成功时其所有者生效。如上所述，空投本我有一定风险，且对手用卡片Cost等手段处理走本我就能解围。而梦魇傀儡一旦碰地，该玩家本回合的特召封锁便被确立，哪怕后续处理掉梦魇也无济于事。虽然梦魇的封锁不如本我彻底，但现代游戏王中被停掉1回合的特召也足以致命。
如今，「烙印」是投入本我抑或是梦魇双方依然各执一词，或是看个人喜好。不过在构筑开发早期的确有人利用本我封锁的彻底性玩一些让人心肺停止的活……
「烙印」玩家这种空投战术让其他玩家不胜其扰，逐渐玩家们便用时下流行词称呼该玩法为“拉答辩”，产生了一些让人两眼一黑的游戏王二创(图源：Bilibili@ 樱烛花火)。
为抑制「烙印」强度，TCG及MasterDuel环境先后禁止「分离的烙印」，目前OCG环境是唯一能继续使用分离战术的环境。
分离作为本家运转卡，即使不使用空投战术也十分强力，事实上的确有部分玩家根本不投入本我梦魇组件或是将其放入Side中，不少这类牌手都抱怨官方为什么不规制本我梦魇。事实上本我梦魇之下的平替品实在太多了，譬如「太阳神的使徒」（这下真的是"拉"的使徒了，，，），禁之不尽，禁止分离也是情理之中的事。
即将发售的【AGOV】补充包在国区会附赠隐藏篇章包，其中复刻了「超魔神 本我」。此前碍于本我昂贵未能体验拉答辩战术的玩家们可以趁此机会尝试一下，毕竟OCG的分离是否时日无多了也尚且无法定论。
不管咋样，饭前便后，冲水洗手，注意卫生。
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