德国伟大的社会学家弗朗兹•奥本海默曾经指出，在获得财富方面，有两种互相排斥的方法：其一是自愿生产和交换的方法，他称之为“经济手段”。另一方法是只使用武力和暴力攫取他人的财物和劳务，这是单方面没收或盗取他人财物的方法，奥本海默把这称为“政治手段”。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
必须弄清，和平地运用人的智慧和气力于生产，是人类应遵循的“自然”的道路，也即人类在地球上得以生存和繁荣的方法。同样必须弄清，高压的剥削手段是违反自然法则的；是寄生性的，因为这不但不增加生产，反而减少生产。
利用“政治手段”使产品为寄生的和具有破坏性的个人或集团所吮吸，不但会减少生产品的数量，而且还会打击生产者的积极性，使他们不愿生产超过自身生存所需要的东西。从长期来看，这个强盗由于减少或消灭了自己的供应来源，也就断绝了自己的生路。不仅如此，即使从短期来看，这个掠夺者的所作所为也完全违反他自己作为一个人的真正本性。
现在我们可以较为全面地回答这样一个问题：国家是什么？根据奥本海默的说法，国家是运用“政治手段的机构”；它对某一地区进行有组织的掠夺。因为，普通犯罪充其量只是零星、偶尔发生的；其寄生是暂时性的，采取高压手段借以寄生的生命线可能随时被起来反抗的受害者切断。而国家则为掠夺私有财产提供了合法的、有秩序的、有系统的渠道；它给社会上的长期寄生阶层提供了某种可靠的、较为“和平”的生命线。既然生产总是先于掠夺，所以自由市场也必先于国家。
国家从来不是通过“社会契约”创造出来的；它总是在征服和剥削中产生。
古典的范例是，战胜的部落总是使用那种由来已久的办法，掠夺和杀戮战败的部落，后来他们认识到，如果容许被征服的部落存在，允许他们进行生产，让征服者作为统治者定居在他们中间，强迫他们缴纳年贡，则可以延长掠夺的时间，使之更加牢靠，也使形势更加令人满意。
以下描绘的是产生国家的办法之一：在“鲁历塔尼亚”南部的山区中有一伙土匪，他们占山为王，最后，土匪头子自封为“独立的南鲁历塔尼亚的君主”，如果他和他的部下有力量维持他们的统治一段时期，嗨，你瞧，一个新的国家便加入了“国家大家庭”的行列，过去的土匪头子摇身一变，成了该王国最正牌的贵族。
《幸福的勇气》读后感1:【“一切烦恼都是人际关系的烦恼”，这句话背后也隐含着“一切快乐也都是人际关系的快乐”这一幸福定义】
这句话应该是真的吧，自从有了女权意识，挣脱家庭的约束和掌控，心理上疏离亲缘关系，因为亲缘关系在我看了充满了父权制的阴影。也做出打算不走入婚姻，不婚不育，性缘关系在我看来也是不必要的。
至于友缘关系，道路的不同，婚育的不同选择，让我感觉到疏离，我自豪的认为我所做出的选择是正确的，而她们只是因为没有觉醒，因此心理距离渐远。我也告知自己道不同不相为谋，我会走我自己的道路，并且在路上或许会遇到同路人。
确实在网上同路人不少，偶尔也会在一个群里聊天，怼天怼地，怼厌女的各种现象，剖析婚姻制度。曾经一段时间，这个群很活跃，但渐渐地逐渐没了生息，我也不再对女权话题有太多的兴趣，因为感觉自己已经从女权意识觉醒阶段进入了下一阶段，那就是如何面对今后的人生，脱离轨道（婚育），走入旷野后的人生。
我在自由尺度中探索，在各种书籍中进行思想的跋涉，逐渐去体会曾经朋友说的与大自然的联结，不思考只体会，去看光影去看阳光照耀下树叶的拂动，一切都让我感到新奇与快乐，感觉自己挣脱了社会默认压在我身上的大山，感到前所未有的自由和幸福。
可是这种状态持续一段时间后，我开始失去方向感到迷茫，如涉险于一片白雾笼罩的山林。
最初的自由、兴奋与快乐逐渐褪去，我开始意识到旷野也不全然意味着美好和幸福。
物质与情感，或许对幸福来说缺一不可。
#阅读##女性##女权##书#
这句话应该是真的吧，自从有了女权意识，挣脱家庭的约束和掌控，心理上疏离亲缘关系，因为亲缘关系在我看了充满了父权制的阴影。也做出打算不走入婚姻，不婚不育，性缘关系在我看来也是不必要的。
至于友缘关系，道路的不同，婚育的不同选择，让我感觉到疏离，我自豪的认为我所做出的选择是正确的，而她们只是因为没有觉醒，因此心理距离渐远。我也告知自己道不同不相为谋，我会走我自己的道路，并且在路上或许会遇到同路人。
确实在网上同路人不少，偶尔也会在一个群里聊天，怼天怼地，怼厌女的各种现象，剖析婚姻制度。曾经一段时间，这个群很活跃，但渐渐地逐渐没了生息，我也不再对女权话题有太多的兴趣，因为感觉自己已经从女权意识觉醒阶段进入了下一阶段，那就是如何面对今后的人生，脱离轨道（婚育），走入旷野后的人生。
我在自由尺度中探索，在各种书籍中进行思想的跋涉，逐渐去体会曾经朋友说的与大自然的联结，不思考只体会，去看光影去看阳光照耀下树叶的拂动，一切都让我感到新奇与快乐，感觉自己挣脱了社会默认压在我身上的大山，感到前所未有的自由和幸福。
可是这种状态持续一段时间后，我开始失去方向感到迷茫，如涉险于一片白雾笼罩的山林。
最初的自由、兴奋与快乐逐渐褪去，我开始意识到旷野也不全然意味着美好和幸福。
物质与情感，或许对幸福来说缺一不可。
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近一直在看瘪嘴/内收过度的帖子，看完感觉两个字：混乱 感觉自己好像什么情况都有点 为了一探究竟，我又看了更多的帖子，梳理过后分享如下
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博主 有一篇：牙套日记8 牙套脸的思路（中）（如图1）提到了瘪嘴。简单概括一下，瘪嘴其实更直观的表现是口唇部垂直向下落，视觉上人中变长，嘴唇变薄等，整体观感是显老。我的理解是，瘪嘴更多地是因为拔了正畸牙，嘴唇先是失去了支撑，而后又内收过多变得更为直观。所以有两个重要影响因素：拔牙和内收。
博主的另一篇：牙套日记4（如图2）详细讲解了面部条件是否适合拔牙。而另一位博主 的几篇（如图345）讲解了内收其实是要阶段x地进行操作。他的做法是，比如病人需要内收7mm，他会取4mm，收完后让病人观察结合实际情况再决定要不要继续内收以及收多少的问题。（这里插播两句：①选择好沟通，和自己审美一致的牙医非常重要。②已经正畸的小伙伴随时观察内收情况，及时和医生沟通反馈才是正道。）
图1345里面的都提到了内收过度/瘪嘴的解决办法，大家可以参考一下而后和自己的医生沟通。
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所有的截图都注明了出处，没有盗用两位博主的成果，只是将觉得有用的内容分享给大家，希望能有帮助。当然两位博主的其他也非常值得一读，或许可以帮助大家了解其他更多的正畸知识。另外我也只是茫茫正畸大军中渺小的一员，非专.业分享，如有错误，请大家多多担待
中山、珠海、曲靖牙齿矫正
#整牙##补牙##矫正牙齿#
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博主 有一篇：牙套日记8 牙套脸的思路（中）（如图1）提到了瘪嘴。简单概括一下，瘪嘴其实更直观的表现是口唇部垂直向下落，视觉上人中变长，嘴唇变薄等，整体观感是显老。我的理解是，瘪嘴更多地是因为拔了正畸牙，嘴唇先是失去了支撑，而后又内收过多变得更为直观。所以有两个重要影响因素：拔牙和内收。
博主的另一篇：牙套日记4（如图2）详细讲解了面部条件是否适合拔牙。而另一位博主 的几篇（如图345）讲解了内收其实是要阶段x地进行操作。他的做法是，比如病人需要内收7mm，他会取4mm，收完后让病人观察结合实际情况再决定要不要继续内收以及收多少的问题。（这里插播两句：①选择好沟通，和自己审美一致的牙医非常重要。②已经正畸的小伙伴随时观察内收情况，及时和医生沟通反馈才是正道。）
图1345里面的都提到了内收过度/瘪嘴的解决办法，大家可以参考一下而后和自己的医生沟通。
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