【正宗九蒸九晒脱皮黑芝麻丸是棕黄色的】
刚开始我也是在各大平台直接买做好的那种黑色的成品芝麻丸、但是吃了很多家的芝麻丸都看不到效果、后来我才发现她们的那种黑色的芝麻丸根本就不是正宗九蒸九晒的芝麻丸、通过反复阅读古籍记载的制作方法我发现、关于正宗九蒸九晒黑芝麻丸的做法。道家葛洪在《抱朴子》中说：芝麻3斗，蒸熟后晒干，用水淘去沫再蒸再晒，如此反复9次。这时芝麻皮就脱落了，炒香，打成粉末，用白蜜调和，制成弹子大的小丸，每天服用3次，每次用温酒送服1丸。
从做法中我们可以看到一个鉴别真假九蒸九晒芝麻丸的关键点、就是正宗的九蒸九晒黑芝麻丸是通过不断的蒸晒脱皮的、而且所有古籍记载中的黑芝麻丸制作工艺均要求去皮、比如：
《千金冀方》：“九蒸九曝讫，捣去皮”
《太平圣惠方》：“九度后去黑皮”
《遵生八笺》：“复暴燥，簸去皮”
《修真秘旨》：“如此九度，以汤脱去皮”
也正因为制作工序麻烦太费时间、而且成本极大、所以市面上我们极少能找到正宗的九蒸九晒脱皮黑芝麻丸。
为什么要脱皮呢？脱皮有哪些好处呢？为什么说这种脱皮的黑芝麻丸才是补充肾精的最好食物？
你在外面只要看到不是棕色而是没有脱皮的黑色的芝麻丸，其实这种没有脱皮的黑芝麻丸都不能长期吃，因为芝麻也属于坚果，表面的那层黑皮就是黑芝麻的壳、这层壳皮硬且难消化，短期吃没效果，如果长期吃还会伤害脾胃肾，吃久了容易长结石。
大家都知道，食补需要长期坚持，才会看到效果，表皮吃了容易长结石就意味着不能长期吃，显然就起不到食补的效果了，另外芝麻皮富含芝麻油、去皮之后、芝麻似棕玉、手工搓成丸子，口感不油腻，好吃又健康、所以、只有脱皮的九蒸九晒黑芝麻丸才能达到补钙防脱发和滋补肝肾精的效果。
黑芝麻最大的价值就在于九蒸九晒、不是随便晒九次就够了，也不是随便蒸九次就行了、它的工艺要求非常高。很少有人能把芝麻丸真正蒸晒破肚、彻底脱皮。所以市面上大多数的芝麻丸都是黑色的。
这种脱皮芝麻丸、成分里只有芝麻和蜂蜜、口感和营养价值都会好很多、真正九蒸九晒的黑芝麻，它是板栗色的、它的皮已经完全的脱落了。所以、你在外面看到的那些声称九蒸九晒的黑色芝麻丸如果不是假的、就是蒸晒得不到位不能脱皮、这样的芝麻丸根本就不能算是正宗的九蒸九晒芝麻丸。
-----
【九蒸九晒黑芝麻的制作方法】涉及多个步骤，每一步都非常关键，需要严格按照传统方法执行。以下是详细的制作步骤：
准备原料：首先需要准备好质量优良的黑芝麻。根据不同的资料，黑芝麻的处理方式有所不同，但基本上都需要清洗干净。有的建议将黑芝麻浸泡一段时间后再进行清洗，有的则建议直接用水清洗去除尘埃和杂质。
蒸制：清洗后的黑芝麻需要放入竹蒸笼中，大火蒸透。蒸制时间通常为3小时以上，以确保黑芝麻完全熟透。在整个蒸制过程中，应避免使用铁或铝制的蒸笼，因为这些材料可能会影响食材的品质。
晒干：蒸透后的黑芝麻需要在阳光下晒干。这一步骤同样重要，不仅要晒透，还要确保完全干燥。如果天气不佳，晒干的时间可能会延长。
重复蒸晒：完成一次蒸晒后，需要将处理过的黑芝麻再次进行蒸制和晒干，这一过程需要重复九次。每次蒸晒后，黑芝麻的皮肤自然脱落，最终可以去除皮肤，得到纯净的黑芝麻。
注意事项：整个制作过程中，必须保证天气晴朗，因为阴雨天气会影响晒干效果，从而影响最终产品的质量。此外，整个制作周期较长，至少需要九天，如果遇到不利天气条件，可能需要更长时间。
通过上述步骤，可以制作出符合传统工艺的九蒸九晒黑芝麻丸。每一步都不可忽视，只有严格遵循这些步骤，才能制作出高质量的产品。
刚开始我也是在各大平台直接买做好的那种黑色的成品芝麻丸、但是吃了很多家的芝麻丸都看不到效果、后来我才发现她们的那种黑色的芝麻丸根本就不是正宗九蒸九晒的芝麻丸、通过反复阅读古籍记载的制作方法我发现、关于正宗九蒸九晒黑芝麻丸的做法。道家葛洪在《抱朴子》中说：芝麻3斗，蒸熟后晒干，用水淘去沫再蒸再晒，如此反复9次。这时芝麻皮就脱落了，炒香，打成粉末，用白蜜调和，制成弹子大的小丸，每天服用3次，每次用温酒送服1丸。
从做法中我们可以看到一个鉴别真假九蒸九晒芝麻丸的关键点、就是正宗的九蒸九晒黑芝麻丸是通过不断的蒸晒脱皮的、而且所有古籍记载中的黑芝麻丸制作工艺均要求去皮、比如：
《千金冀方》：“九蒸九曝讫，捣去皮”
《太平圣惠方》：“九度后去黑皮”
《遵生八笺》：“复暴燥，簸去皮”
《修真秘旨》：“如此九度，以汤脱去皮”
也正因为制作工序麻烦太费时间、而且成本极大、所以市面上我们极少能找到正宗的九蒸九晒脱皮黑芝麻丸。
为什么要脱皮呢？脱皮有哪些好处呢？为什么说这种脱皮的黑芝麻丸才是补充肾精的最好食物？
你在外面只要看到不是棕色而是没有脱皮的黑色的芝麻丸，其实这种没有脱皮的黑芝麻丸都不能长期吃，因为芝麻也属于坚果，表面的那层黑皮就是黑芝麻的壳、这层壳皮硬且难消化，短期吃没效果，如果长期吃还会伤害脾胃肾，吃久了容易长结石。
大家都知道，食补需要长期坚持，才会看到效果，表皮吃了容易长结石就意味着不能长期吃，显然就起不到食补的效果了，另外芝麻皮富含芝麻油、去皮之后、芝麻似棕玉、手工搓成丸子，口感不油腻，好吃又健康、所以、只有脱皮的九蒸九晒黑芝麻丸才能达到补钙防脱发和滋补肝肾精的效果。
黑芝麻最大的价值就在于九蒸九晒、不是随便晒九次就够了，也不是随便蒸九次就行了、它的工艺要求非常高。很少有人能把芝麻丸真正蒸晒破肚、彻底脱皮。所以市面上大多数的芝麻丸都是黑色的。
这种脱皮芝麻丸、成分里只有芝麻和蜂蜜、口感和营养价值都会好很多、真正九蒸九晒的黑芝麻，它是板栗色的、它的皮已经完全的脱落了。所以、你在外面看到的那些声称九蒸九晒的黑色芝麻丸如果不是假的、就是蒸晒得不到位不能脱皮、这样的芝麻丸根本就不能算是正宗的九蒸九晒芝麻丸。
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【九蒸九晒黑芝麻的制作方法】涉及多个步骤，每一步都非常关键，需要严格按照传统方法执行。以下是详细的制作步骤：
准备原料：首先需要准备好质量优良的黑芝麻。根据不同的资料，黑芝麻的处理方式有所不同，但基本上都需要清洗干净。有的建议将黑芝麻浸泡一段时间后再进行清洗，有的则建议直接用水清洗去除尘埃和杂质。
蒸制：清洗后的黑芝麻需要放入竹蒸笼中，大火蒸透。蒸制时间通常为3小时以上，以确保黑芝麻完全熟透。在整个蒸制过程中，应避免使用铁或铝制的蒸笼，因为这些材料可能会影响食材的品质。
晒干：蒸透后的黑芝麻需要在阳光下晒干。这一步骤同样重要，不仅要晒透，还要确保完全干燥。如果天气不佳，晒干的时间可能会延长。
重复蒸晒：完成一次蒸晒后，需要将处理过的黑芝麻再次进行蒸制和晒干，这一过程需要重复九次。每次蒸晒后，黑芝麻的皮肤自然脱落，最终可以去除皮肤，得到纯净的黑芝麻。
注意事项：整个制作过程中，必须保证天气晴朗，因为阴雨天气会影响晒干效果，从而影响最终产品的质量。此外，整个制作周期较长，至少需要九天，如果遇到不利天气条件，可能需要更长时间。
通过上述步骤，可以制作出符合传统工艺的九蒸九晒黑芝麻丸。每一步都不可忽视，只有严格遵循这些步骤，才能制作出高质量的产品。
地震发生时，他下意识把我护在身下，被砸得全身骨折。
病房里，隔壁女孩艳羡地说:「你老公命都不顾也要救你，他对你真好。」
我笑得牵强:「是。 」
可就在昨晚，我睡着后。
他躲进洗手间，温声安慰养在外面的年轻女孩。
「我没事，别哭，乖。」
「想到你，我就什么也不怕了。」
我和他青梅竹马，从彼此初恋走到今天，已经十年。
是人人称赞的模范夫妻。
没人知道，他在外面养了个替身。 像极了刚在一起时，十八岁的我。
发现他的秘密，是在我们结婚的第五年。
出差返程的路上，我坐的客车出了车祸。
所幸我听他的，上车就系了安全带，只有小腿受了点轻伤。
诊室里，隔壁的年轻小姑娘在跟男朋友打电话哭诉。
「好疼好疼，你什么时候可以来接我呀?」
「好，我会乖乖等你的。」她挂了电话，笑得弯起眼睛。
显然是被电话那头的男朋友哄得心花怒放。
目光落在我身上，似是天真地开口:
「姐姐，你也受了伤，怎么不叫你对象来接你啊?」
我微怔了下:「我丈夫有工作要忙，没时间过来。」
她歪了歪脑袋，唇边露出一丝止不住的笑意:
「那姐姐还蛮可怜的。」
她还很年轻，炫耀的意图也像小孩子一样， 明晃晃的。
我笑了下，没有生气:「是， 你们年轻人的爱情，总一刻也分不开的。」
我和他十八岁的时候，也是这样。
高考后的谢师宴上，他喝醉了。
握着我的手，骄傲地跟所有人宣布:
「大学一毕业，我就会和依依结婚的。」
「没有任何东西，能把我们拆开。」
处理完伤口，我一边想着过去的事,一边走出诊室。
因为小腿受伤，我走得很慢。
在医院门口打了车，刚坐进车里。
几米之外，一辆熟悉的黑色宾利忽然停住。
车门打开，他走下来，神色隐隐透着焦急。
我愣了愣。
他怎么会得知我受伤的事?
正要摇下车窗喊他。
下一秒，病房里的年轻女孩小跑过来，撞进他怀里。
他后退一步，小心翼翼地避开她胳膊包扎过的地方，把人紧紧搂住。
隔着车门，他们的声音有些模糊地传进来。
「都受了伤还这么冒失。」
女孩仰起脸，望着他撒娇:「因为好几天没见你了啊，就算受伤也要抱抱。」
他的声音里，满是无奈和纵容:
「真是不能让你离开我的视线，哪怕一秒。」
同样的话，他也对我说过。
在我们二十岁那年。
我和我妈吵架，半夜被赶出家门，漫无目的地走在大街上。
听到他的声音，还以为是幻觉。
「依依。」
我抬起头，他站在月色下，风尘仆仆，双目通红。
眼神落在我脸颊的巴掌印上，满是心疼，
「以后回家，我不会让你离开我的视线，哪怕一秒。」
外面下着雨。
他回来时，我正抱膝蜷缩在沙发上
「依依，你回家了，怎么不开灯?」
他按下开关，原本一片黑暗的客厅瞬间大亮。
我怔怔地望着他。
目光缓缓地，一寸寸掠过他脸颊，想找出一点与从前不一样的地方。
但什么也没有，他一切如常。
他视线下移，落在我小腿还在渗血的伤口上,瞳孔骤然紧缩,
「怎么会受伤?」
关切和心疼的表情，看起来那么真切，一点也不似作假。
我张了张嘴，眼泪突然掉了下来:
....疼，好疼。」
除了伤口沾水后的锐痛，更多的是心口处,几乎淹没我的不知所措。
他拿了药箱过来，握着我的脚踝，帮我处理伤口。
「依依，伤口到底是怎么弄的?」
我轻声道:
「今天回来的时候，出了车祸。」
「为什么不联系我」
话说到一半，他突然顿住。
像是意识到什么，陡然垂下眼去，像是在认真观察我腿上的伤口。
却避开了我直视的目光。
我死死掐着手心，用尽全身的力气，才让自己语气如常:
「昨天视频的时候，你说今天有笔很重要的合同要谈，就没联系你。」
「怎么样，谈得还顺利吗?」
他的睫毛又长又密，垂下来时，几乎完全掩住眼底的情绪。
他用镊子夹着碘伏棉球消毒，好半天才应了声:「嗯，很顺利。」
处理完伤口，他去洗澡。
我从他的外套口袋里翻出手机，很顺利地解了锁。
很早之前他就把我的指纹录了进去，但我从来没去看过。
我们在一起十年。
我一直对他抱有唯一的、全然的信任。
正如他对我一样。
所以针对这场出轨，他根本没想过去做任何掩饰。
聊天记录里，明晃晃的，全是他和那个年轻女孩的暧昧。
那个女孩叫俞染，是小我们整整七届的直系学妹。
他叫她染染。
因为她抱怨和室友不合，他就在学校外面给她租了房子，配了一辆车。
俞染喜欢迪士尼的玩偶，他去上海谈生意的时候，就给她买了两大箱。
她把那些玩偶一只只摆满沙发， 拍照发过来:
「只给我买了吧?你老婆没有吧?」
他回她:「没有， 她不像你，喜欢这种东西。」
俞染不满:「是说我幼稚喽? 」
「是可爱。」
我停在屏幕上的指尖一寸寸下滑，越来越没力气。
原来过年前，他突然去了趟西藏。
是登三千阶，为生病的俞染求一枚平安符。
而六月的同学聚会上，他突然说有事，半路离席。
是因为俞染喝醉了，哭着打车来找他。
早在很久很久之前，她就密不可分地出现在我和他生活的每一处裂隙里。
我强压下令自己发抖的痛意，滑到最下面。
是今天车祸后。
「我把你的婚戒拿走扔掉了。」
俞染骄纵地说，「看到它就觉得不爽，简直就像那个女人在冲我耀武扬威。」
「她有什么了不起的，不就是比我先遇到你吗?」
「你们到底什么时候离婚?」
而就在刚刚，他进家门前，回复了她一条:
再等等，我会跟她说清楚的。
请给我时间
病房里，隔壁女孩艳羡地说:「你老公命都不顾也要救你，他对你真好。」
我笑得牵强:「是。 」
可就在昨晚，我睡着后。
他躲进洗手间，温声安慰养在外面的年轻女孩。
「我没事，别哭，乖。」
「想到你，我就什么也不怕了。」
我和他青梅竹马，从彼此初恋走到今天，已经十年。
是人人称赞的模范夫妻。
没人知道，他在外面养了个替身。 像极了刚在一起时，十八岁的我。
发现他的秘密，是在我们结婚的第五年。
出差返程的路上，我坐的客车出了车祸。
所幸我听他的，上车就系了安全带，只有小腿受了点轻伤。
诊室里，隔壁的年轻小姑娘在跟男朋友打电话哭诉。
「好疼好疼，你什么时候可以来接我呀?」
「好，我会乖乖等你的。」她挂了电话，笑得弯起眼睛。
显然是被电话那头的男朋友哄得心花怒放。
目光落在我身上，似是天真地开口:
「姐姐，你也受了伤，怎么不叫你对象来接你啊?」
我微怔了下:「我丈夫有工作要忙，没时间过来。」
她歪了歪脑袋，唇边露出一丝止不住的笑意:
「那姐姐还蛮可怜的。」
她还很年轻，炫耀的意图也像小孩子一样， 明晃晃的。
我笑了下，没有生气:「是， 你们年轻人的爱情，总一刻也分不开的。」
我和他十八岁的时候，也是这样。
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握着我的手，骄傲地跟所有人宣布:
「大学一毕业，我就会和依依结婚的。」
「没有任何东西，能把我们拆开。」
处理完伤口，我一边想着过去的事,一边走出诊室。
因为小腿受伤，我走得很慢。
在医院门口打了车，刚坐进车里。
几米之外，一辆熟悉的黑色宾利忽然停住。
车门打开，他走下来，神色隐隐透着焦急。
我愣了愣。
他怎么会得知我受伤的事?
正要摇下车窗喊他。
下一秒，病房里的年轻女孩小跑过来，撞进他怀里。
他后退一步，小心翼翼地避开她胳膊包扎过的地方，把人紧紧搂住。
隔着车门，他们的声音有些模糊地传进来。
「都受了伤还这么冒失。」
女孩仰起脸，望着他撒娇:「因为好几天没见你了啊，就算受伤也要抱抱。」
他的声音里，满是无奈和纵容:
「真是不能让你离开我的视线，哪怕一秒。」
同样的话，他也对我说过。
在我们二十岁那年。
我和我妈吵架，半夜被赶出家门，漫无目的地走在大街上。
听到他的声音，还以为是幻觉。
「依依。」
我抬起头，他站在月色下，风尘仆仆，双目通红。
眼神落在我脸颊的巴掌印上，满是心疼，
「以后回家，我不会让你离开我的视线，哪怕一秒。」
外面下着雨。
他回来时，我正抱膝蜷缩在沙发上
「依依，你回家了，怎么不开灯?」
他按下开关，原本一片黑暗的客厅瞬间大亮。
我怔怔地望着他。
目光缓缓地，一寸寸掠过他脸颊，想找出一点与从前不一样的地方。
但什么也没有，他一切如常。
他视线下移，落在我小腿还在渗血的伤口上,瞳孔骤然紧缩,
「怎么会受伤?」
关切和心疼的表情，看起来那么真切，一点也不似作假。
我张了张嘴，眼泪突然掉了下来:
....疼，好疼。」
除了伤口沾水后的锐痛，更多的是心口处,几乎淹没我的不知所措。
他拿了药箱过来，握着我的脚踝，帮我处理伤口。
「依依，伤口到底是怎么弄的?」
我轻声道:
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「为什么不联系我」
话说到一半，他突然顿住。
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我死死掐着手心，用尽全身的力气，才让自己语气如常:
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「怎么样，谈得还顺利吗?」
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他用镊子夹着碘伏棉球消毒，好半天才应了声:「嗯，很顺利。」
处理完伤口，他去洗澡。
我从他的外套口袋里翻出手机，很顺利地解了锁。
很早之前他就把我的指纹录了进去，但我从来没去看过。
我们在一起十年。
我一直对他抱有唯一的、全然的信任。
正如他对我一样。
所以针对这场出轨，他根本没想过去做任何掩饰。
聊天记录里，明晃晃的，全是他和那个年轻女孩的暧昧。
那个女孩叫俞染，是小我们整整七届的直系学妹。
他叫她染染。
因为她抱怨和室友不合，他就在学校外面给她租了房子，配了一辆车。
俞染喜欢迪士尼的玩偶，他去上海谈生意的时候，就给她买了两大箱。
她把那些玩偶一只只摆满沙发， 拍照发过来:
「只给我买了吧?你老婆没有吧?」
他回她:「没有， 她不像你，喜欢这种东西。」
俞染不满:「是说我幼稚喽? 」
「是可爱。」
我停在屏幕上的指尖一寸寸下滑，越来越没力气。
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是登三千阶，为生病的俞染求一枚平安符。
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是因为俞染喝醉了，哭着打车来找他。
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我强压下令自己发抖的痛意，滑到最下面。
是今天车祸后。
「我把你的婚戒拿走扔掉了。」
俞染骄纵地说，「看到它就觉得不爽，简直就像那个女人在冲我耀武扬威。」
「她有什么了不起的，不就是比我先遇到你吗?」
「你们到底什么时候离婚?」
而就在刚刚，他进家门前，回复了她一条:
再等等，我会跟她说清楚的。
请给我时间
印祖开示 | 得佛法实益的奥妙
持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。但取其益，勿校其迹，自有裨益。倘以古德著作绳之，则将焚毁之不暇，何可令其一经于目哉。
在早期发表的论文当中，《持经利益随心论》，是说我们受持佛经能不能得利益，得利益的大小，跟我们能受持的人存什么心是相关的，是谈这个。那么这篇论文的写作缘起，是印祖观察到现代人受持佛经没有一点恭敬和畏惧。
印祖发现很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子、挖耳屎，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种亵渎。再就是，印祖常常看到一些居士乃至一些大文化人，拿着佛经，卷起来看、翻角，都要呵斥他，了无恭敬。所以有鉴于此，印祖从慈悲心里面写出这篇文稿。它也是末法众生的特点之一。末法众生是很难生起恭敬心的。上古时候人心淳厚，尊师重道，他那个恭敬心由衷而发。现在的众生善根薄弱，人我是非，我慢严重，尊师重道就很难了。
图片
当时佛说了一部《佛说正恭敬经》。阿难请问这个恭敬之法，佛开始都不跟他说。因为说出来，很多人、现代的众生会害怕，他也做不到。阿难听了之后发愿他来奉行正恭敬法，来为末法的众生做一个榜样。那恭敬法里面说到，一个学人对和尚阿阇梨讲话都不能露齿；走路不能踩到影子；请法要跪着；出来，后退到见不到的地方再跪着；每天早晚要问安，如果和尚阿阇梨在里面不理睬，要到门外再来顶礼三拜，然后绕屋三匝，再回去；和尚阿阇梨没有说什么你就不能去做，事事要请教；不能在背后说和尚阿阇梨的坏话，如果说了一句坏话，就要到地狱里面遭受六十小劫的苦刑，等等。
这一说我们看得也胆战心惊，我们做不到这种恭敬。那什么叫阿阇梨？阿阇梨就是一个人跟你讲过一四句偈，讲过一偈法，讲过四句法的人就是你的阿阇梨呀。现代人能做得到吗？他听了很多法，对法师、老师什么的，一到下面，“哎呀，他讲得怎么样、他讲得怎么样，他哪如我呀！”马上就说坏话了。他不知道这一出口就是六十小劫的地狱苦，所以这个很麻烦。
末法众生是没有这种恭敬心。没有恭敬他就得不到利益，甚至未来的苦报有不堪设想者矣。所以印祖在很多文稿里面，一段很有名的文句就是谈恭敬问题：“有一分恭敬，则消一分罪业，得一分利益；有十分恭敬，则消十份罪业，得十分利益。如果了无恭敬，虽种远因，然其亵慢之罪有不堪设想者也”。这个“不堪设想者”印祖都不敢把这个后果说出来，一说出来，那简直就是没有办法说啊。但经典当中把这后果说得很清楚啊。所以为此，就写出这部论出来，要在佛法当中得到真实的利益，一定要在恭敬、畏惧当中去求。得佛法实益的奥妙就是“诚”和“敬”两个字。
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“竭诚致敬”，古人对经典的那种恭敬，如果写一部经，那不仅要香汤沐浴，要洗手，要换新鲜的衣服，每次写字前都要沐浴更衣，甚至吐气都有个管子通到屋外，摒住气来写。然后要吐气的时候赶紧离开，再用一根管子通到外面去。写经的纸有时候都是自己种树，三年先种树，这树都是用很干净的泥巴，用香泥，香水，每天到那个种树的地方都得沐浴更衣，然后持咒、梵呗。种三年树一直很干净，从一开始就非常洁净地做过来。写一个字都要顶礼几拜。
这样写出的经，一写完这个经就能放光的。所以我们看到古人，他读经之前一定要凝定心，先静默若干时，然后再展开经本。展开经本想象佛就在面前，如对圣容。每部经的文句就是佛对我们亲口而宣说，不敢有丝毫的念头分散和轻慢之心。那写经也是全神贯注，全神贯注也是他恭敬的表现。那全神贯注这种真诚、至诚就能感通。
有位古德在写《法华经》的时候，写到天黑了。天黑了，他的侍者进来，“唉？天已经黑定了，你怎么还在写啊？”等他一听这句话，再一看，漆黑一团了。但是他写经的时候恭敬至极、心无分别，他的笔下是光亮的。等到一分别，也就暗了、黑了。
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所以印祖讲，如果能诚敬到极点，就是成佛的果德都能够得到，更何况其他伏烦恼、断烦恼、开智慧、得福德也都能得到啊！他的《持经利益随心论》很短。紧接着，他还有一篇将近一二万字的《竭诚方获实益论》，大家可以看一看。“竭诚方获”，你真诚到极点才能得到真实的利益。
印祖在开示乐清吴璧华居士的时候，也是谈这一点。吴璧华居士是早年留学日本的，他向印祖请教怎么样能够修行佛法？修行佛法有没有什么秘诀？印祖就说，“修行佛法有秘诀，秘诀就是诚、敬两个字。”这是玄之又玄的。所以这两个字：诚、敬，举世之人都知道，然而诚敬之道举世之人都暗昧，都做不到。
就好像白居易居士去参访鸟窠禅师，说“什么是佛法大意？”鸟窠禅师说“诸恶莫作，众善奉行”。白居易说“这两句话，三岁小孩都道得出。”鸟窠禅师说，“但这两句话八十老翁都行不得啊”。你能把诸恶不作，众善奉行，自净其意做到究竟，那都成佛了。哪有那么容易啊？所以这篇大家可以反复去读。那么从这个开导可以看出，印祖希望周孟由两兄弟，一定要在竭诚致敬方面去获得佛法的利益。
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“他山之石，可以攻玉”。其他山头的石块可以用来琢磨这个玉，这个意思就是说你不要以为我的话，就比喻他山之石，但是你能按这个话去做，也能雕琢你这个人才，雕琢成器啊。你就取这个文稿的利益，不要去计较这个文辞的粗糙，就自然会得到这个法上的利益。我这几篇文稿，如果你以古圣先贤、古德的高论、宏篇、经义，这个标准来衡量，那我是远远不及。那我唯恐把它烧毁都不暇，赶紧要把它收回，怎么可能还能够经你们两位大德的眼光去看呢？你不要计较它文字的粗糙，也不要跟上古的古德相比，相差甚远的。但是他山之石，可以攻玉，看这篇文稿，你销归自性得利益，其他的你都不要去计较。我是一个凡夫僧，写的东西也是不很高明，你不要计较这样的迹象，自然有裨益。
所以这是印祖他在自己的文稿、文章里面，一方面他谦虚，而谦虚里面包含着他对于自己所阐述的义理，针对末法众生的根机能令他得到利益，他有一种自信、自肯在里面。也就苦口婆心地转述，你们要好好地读一读这部论，依教奉行。那么读经、读论，不像世间人要去考功名、考学位，佛法里面读所有的经论都要把他看成是教诲，看成是我们行为的指南。是要依教奉行的，是要销归自性的，是要落实在我们的行动当中的。
佛法的修行你不能在行动当中体现出来，它就没有力量。你仅仅在文相、概念当中去兜圈子，纵然说得天花乱坠，纵然能够写出很多的文稿，著作等身，但是你内心的道力显发不出来，于是在生死面前，在腊月三十到来的时候，都不能得到真实利益，手忙脚乱，还是“瞥尔随他去”，“哀哉甚可伤”。
——节自《复永嘉某居士昆季书》讲记
持经利益随心论，以今人受持经典，了无敬畏而发。欲得佛法实益，须向敬畏中求，能竭诚致敬，纵究竟果德，尚能即得，况其下焉者哉。余皆随事而书，所谓他山之石，可以攻玉。但取其益，勿校其迹，自有裨益。倘以古德著作绳之，则将焚毁之不暇，何可令其一经于目哉。
在早期发表的论文当中，《持经利益随心论》，是说我们受持佛经能不能得利益，得利益的大小，跟我们能受持的人存什么心是相关的，是谈这个。那么这篇论文的写作缘起，是印祖观察到现代人受持佛经没有一点恭敬和畏惧。
印祖发现很多人把佛经放在桌面上跟那些杂物放在一起，看经典的时候毫无恭敬：躺在沙发上看，或者一边挖鼻子、挖耳屎，或者抠脚板，甚至放屁，诸如此类。这些不仅得不到利益，而且是一种亵渎。再就是，印祖常常看到一些居士乃至一些大文化人，拿着佛经，卷起来看、翻角，都要呵斥他，了无恭敬。所以有鉴于此，印祖从慈悲心里面写出这篇文稿。它也是末法众生的特点之一。末法众生是很难生起恭敬心的。上古时候人心淳厚，尊师重道，他那个恭敬心由衷而发。现在的众生善根薄弱，人我是非，我慢严重，尊师重道就很难了。
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当时佛说了一部《佛说正恭敬经》。阿难请问这个恭敬之法，佛开始都不跟他说。因为说出来，很多人、现代的众生会害怕，他也做不到。阿难听了之后发愿他来奉行正恭敬法，来为末法的众生做一个榜样。那恭敬法里面说到，一个学人对和尚阿阇梨讲话都不能露齿；走路不能踩到影子；请法要跪着；出来，后退到见不到的地方再跪着；每天早晚要问安，如果和尚阿阇梨在里面不理睬，要到门外再来顶礼三拜，然后绕屋三匝，再回去；和尚阿阇梨没有说什么你就不能去做，事事要请教；不能在背后说和尚阿阇梨的坏话，如果说了一句坏话，就要到地狱里面遭受六十小劫的苦刑，等等。
这一说我们看得也胆战心惊，我们做不到这种恭敬。那什么叫阿阇梨？阿阇梨就是一个人跟你讲过一四句偈，讲过一偈法，讲过四句法的人就是你的阿阇梨呀。现代人能做得到吗？他听了很多法，对法师、老师什么的，一到下面，“哎呀，他讲得怎么样、他讲得怎么样，他哪如我呀！”马上就说坏话了。他不知道这一出口就是六十小劫的地狱苦，所以这个很麻烦。
末法众生是没有这种恭敬心。没有恭敬他就得不到利益，甚至未来的苦报有不堪设想者矣。所以印祖在很多文稿里面，一段很有名的文句就是谈恭敬问题：“有一分恭敬，则消一分罪业，得一分利益；有十分恭敬，则消十份罪业，得十分利益。如果了无恭敬，虽种远因，然其亵慢之罪有不堪设想者也”。这个“不堪设想者”印祖都不敢把这个后果说出来，一说出来，那简直就是没有办法说啊。但经典当中把这后果说得很清楚啊。所以为此，就写出这部论出来，要在佛法当中得到真实的利益，一定要在恭敬、畏惧当中去求。得佛法实益的奥妙就是“诚”和“敬”两个字。
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“竭诚致敬”，古人对经典的那种恭敬，如果写一部经，那不仅要香汤沐浴，要洗手，要换新鲜的衣服，每次写字前都要沐浴更衣，甚至吐气都有个管子通到屋外，摒住气来写。然后要吐气的时候赶紧离开，再用一根管子通到外面去。写经的纸有时候都是自己种树，三年先种树，这树都是用很干净的泥巴，用香泥，香水，每天到那个种树的地方都得沐浴更衣，然后持咒、梵呗。种三年树一直很干净，从一开始就非常洁净地做过来。写一个字都要顶礼几拜。
这样写出的经，一写完这个经就能放光的。所以我们看到古人，他读经之前一定要凝定心，先静默若干时，然后再展开经本。展开经本想象佛就在面前，如对圣容。每部经的文句就是佛对我们亲口而宣说，不敢有丝毫的念头分散和轻慢之心。那写经也是全神贯注，全神贯注也是他恭敬的表现。那全神贯注这种真诚、至诚就能感通。
有位古德在写《法华经》的时候，写到天黑了。天黑了，他的侍者进来，“唉？天已经黑定了，你怎么还在写啊？”等他一听这句话，再一看，漆黑一团了。但是他写经的时候恭敬至极、心无分别，他的笔下是光亮的。等到一分别，也就暗了、黑了。
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所以印祖讲，如果能诚敬到极点，就是成佛的果德都能够得到，更何况其他伏烦恼、断烦恼、开智慧、得福德也都能得到啊！他的《持经利益随心论》很短。紧接着，他还有一篇将近一二万字的《竭诚方获实益论》，大家可以看一看。“竭诚方获”，你真诚到极点才能得到真实的利益。
印祖在开示乐清吴璧华居士的时候，也是谈这一点。吴璧华居士是早年留学日本的，他向印祖请教怎么样能够修行佛法？修行佛法有没有什么秘诀？印祖就说，“修行佛法有秘诀，秘诀就是诚、敬两个字。”这是玄之又玄的。所以这两个字：诚、敬，举世之人都知道，然而诚敬之道举世之人都暗昧，都做不到。
就好像白居易居士去参访鸟窠禅师，说“什么是佛法大意？”鸟窠禅师说“诸恶莫作，众善奉行”。白居易说“这两句话，三岁小孩都道得出。”鸟窠禅师说，“但这两句话八十老翁都行不得啊”。你能把诸恶不作，众善奉行，自净其意做到究竟，那都成佛了。哪有那么容易啊？所以这篇大家可以反复去读。那么从这个开导可以看出，印祖希望周孟由两兄弟，一定要在竭诚致敬方面去获得佛法的利益。
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“他山之石，可以攻玉”。其他山头的石块可以用来琢磨这个玉，这个意思就是说你不要以为我的话，就比喻他山之石，但是你能按这个话去做，也能雕琢你这个人才，雕琢成器啊。你就取这个文稿的利益，不要去计较这个文辞的粗糙，就自然会得到这个法上的利益。我这几篇文稿，如果你以古圣先贤、古德的高论、宏篇、经义，这个标准来衡量，那我是远远不及。那我唯恐把它烧毁都不暇，赶紧要把它收回，怎么可能还能够经你们两位大德的眼光去看呢？你不要计较它文字的粗糙，也不要跟上古的古德相比，相差甚远的。但是他山之石，可以攻玉，看这篇文稿，你销归自性得利益，其他的你都不要去计较。我是一个凡夫僧，写的东西也是不很高明，你不要计较这样的迹象，自然有裨益。
所以这是印祖他在自己的文稿、文章里面，一方面他谦虚，而谦虚里面包含着他对于自己所阐述的义理，针对末法众生的根机能令他得到利益，他有一种自信、自肯在里面。也就苦口婆心地转述，你们要好好地读一读这部论，依教奉行。那么读经、读论，不像世间人要去考功名、考学位，佛法里面读所有的经论都要把他看成是教诲，看成是我们行为的指南。是要依教奉行的，是要销归自性的，是要落实在我们的行动当中的。
佛法的修行你不能在行动当中体现出来，它就没有力量。你仅仅在文相、概念当中去兜圈子，纵然说得天花乱坠，纵然能够写出很多的文稿，著作等身，但是你内心的道力显发不出来，于是在生死面前，在腊月三十到来的时候，都不能得到真实利益，手忙脚乱，还是“瞥尔随他去”，“哀哉甚可伤”。
——节自《复永嘉某居士昆季书》讲记
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