老子：道家的修行，是否应该避世？

云修行 

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老子骑着青牛出函谷关，庄子隐居不仕，道家成为隐士的代名词，真实是否如此？本文将论证道家并不是纯粹的追求避世，避世只是因为理想实现不了，保身求道的方法，而一旦时机成熟，道家应该积极入世，推进社会进步。

道家的无为并非消极的无为，而是无为无不为。道家崇尚的个人主义也是为了获取幸福，并且关注的是整个社会的福祉。

《道德经》里，老子反复表现出对社会热切的关注，文中多处写了国家兴衰存亡的道理，教导大国应如何治理，小国该如何生存，此皆是入世之语。例如“爱国治民，能无为乎”，“治大国，若烹小鲜”，“大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人”。“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”。

如果老子对社会不关注，只是主张避世，为什么会给出这么多治国之策？那么是什么原因，使得关心社会且持救世之方的老子离开周室，出函谷关了呢？

太史公在史记《老子韩非列传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子知道自己的主张得不到实施，于是便悻然离去，这是道家与儒家的最大区别，前者可行则行，该止则止，遵循自然条件，“知其不可奈何而安之若命”《庄子.人间世》，“后者知其不可为而为之”《论语.宪问》。《道德经》收篇之作“圣人之道，为而不争”。

什么是为而不争，我做了，并非要公示天下，不求名声，默默而为，无为只是表面现象，就像一条河，看上去没有变化，实质却一直在流动。

老子留下五千字，把他治理国家、治世修道的哲学留给后人，这就是为，并非消极无为。“为”或是“不为”在于时间与机遇，可以是动态的为，也可以是静态的为；可以是言语，也可以是行动，庄子称老子为古之博大真人，与老子持有相同的观点。

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“孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。”——《庄子.人世间》

“楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”——《论语.微子》

孔子见楚狂接舆的故事记录于庄子与论语，为儒道共同接受。道家的选择是天下有道，圣人成就事业，天下无道，圣人保全自我。这里，道家的思想与孟子殊途同归，“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

《孟子.尽心上》两者的交叉点体现在儒道两家的共同经典《易经.乾卦》，“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世而无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。”

只是儒家更倾向于杀身成仁，而老庄以保身为基础。这是无可奈何的状况，并非普遍行为准则。

庄子生活的年代，“老羸转乎沟壑，壮者散而之四方”《孟子.公孙丑》（下），性命朝夕不保，又如何实现抱负，只是白白牺牲性命，所以庄子问楚王派来聘他为相的使者，想成为死了被供奉的神龟，还是摇着尾巴活着的泥龟？

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《庄子.秋水》为了名声身遭屠戮的比比皆是，“昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮”，老庄都是反对无畏牺牲《庄子.胠箧》。

庄子提出的保身是有条件的，而不是任何时候都只是个人主义，更不是孱弱怕事。庄子提出死生一致，外物、外天下，怎么会贪生怕死畏畏缩缩了？只是在战国，实现理想无望，保全生命已经是不容易的。

“劝君莫谈封侯事，一将功成万骨灰”，生命是最可贵的，不可随便成为他人的棋子。

“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”《道德经》，爱自己才能爱他人，然后才可能帮助国家治理，使得人民生活安乐，实现老子“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”的社会理想。

综上所述，可见道家并不是一味地坚持出世，不参与社会事务，只是需要看机会与条件。“内圣外王”是庄子首先提出的，出现于《庄子.天下》篇，“内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人各为其所欲焉以自为方。”

内圣外王之道失传，但仍应是道家的最高目标。清平之世，正是积极入世的好时机，把个人的修行用于成就社会。

不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#

本博注：母亲节谨慎地感谢。
一个下雨的周日单休，一个人孤独地坐在单位办公室，四处空旷无人，电脑里放着十分应景的满兄的懂你。
5.12。国际护士节，2024年母亲节，汶川地震纪念日。更适合“谨慎地感谢”。
正如俄国19世纪伟大的作家费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基在其著作《白夜》所说的“我们有时候感谢某些人,确实仅仅因为他们和我们一起活着。我感谢您,因为我遇见了您。”
2024年的5月进入中旬，博主还是在潮湿的日子“没忍住”发了几条“信息”——不必等候“某种回复”——包括装修进度，包括节日祝福，包括学科认证，也包括个人进修，之类的，如果放进时间长河，是什么都不算什么的。
昨天“偶遇”一个“特别‘亲切’的老W”——许久许久没这样子了——也许是工作生活中放入了某种“黑暗料理”哈，一见面，老W友善地问博主一个问题，似乎是特别简单又熟悉的那种，可是，依稀记得博主当时是“什么都不记得，什么都记不起来”，场合十分尴尬，倒不如不遇见他老人家呢！可也许，这就是“如同剧情般”的人生，千滋百味，无法形容。好比，昨晚，因为太久未去大哥家串门，正好大姐说小家伙五一节后住在绍兴，就得空走过去一趟，然后还约了今日晚上聚聚。往返路上遇见一些跳着广场舞（还算热情奔放的那种）的大姐大妈，以及在小学校园门口或坐或站或蹲着的中老年妇人，一概东扯西拉，漫无边际，都是些坊间邻里的杂事，本来不想听，怎么怎么听着听着就变味了，似乎人来到这个世界，就是奔着“某种没完没了的抱怨与责怪”，又或者让人感觉完全“身处了一种深不见底的猜测与顾忌”，好生可怕。
一早，驾车北上，中途经过官渎路，超级堵，几百米的距离，只够看着，却动弹不得，不如步行了！想调个头折返，左侧的车一辆辆逼仄得不让人“生存”般强迫。好比是好朋友之间还“虚拟地解释某种‘逢场作戏’才有的场景感”，然后令人以极大的真诚热情去接受一种“世态炎凉”的现实世间。倒是怀念小何老乡老师说的情真意切的话了，接受现实，许多时候才是真实的。
母亲节谨慎地感谢，是让人有点特别怀念年少时，对某些敏感的事，有些懂了，却又并不全懂，那时的朦胧与美好，热情妄想却不失安心踏实，难怪佛说“放下容易，放下很难。”好多此类让人听起来自相矛盾的话语间其实充实着无数的人生道理，让人怎么想都只能体会一些皮毛，无法全懂。

小说推荐：《锦鲤穿进年代文》
作者:沐沐猫
简评：貌美能干小村姑vs宠妻满分小混混，穿书，家长里短，发家致富，美食日常，年代甜宠文。

开篇是现代女主穿到七零年代，原主是个悲催的，本来该有自己美好的婚姻，一辈子过得幸福。结果隔壁家堂姐重生归来，因为上辈子就羡慕原主的一切，所以先一步抢走了原主的未婚夫，还背后讲了原主的很多坏话。故事开始就是原主被男二抛弃，村里各种风言风语，原主受不了这个打击，跳河自尽了。

女主上一世身体不太好，现在有了健康的身体，女主自然想好好活着。守不住下半身的男二，女主压根儿瞧不上。于是女主先安抚好父母，然后决定让家里慢慢过上好日子。同时，男主那边到来，打算和女主退亲。之前女主爸妈为了闺女名声好，打算给她应下这门婚事儿，原主死活不同意。

没想到，男女主一见面，女主觉得男主长得俊眉星目，男主觉得女主娇俏可人，都是聪明人，从眼神中明白对方的想法。于是，退亲变成说亲，两家很快开始准备婚事。同时，男二女二那边也打算在同一天结婚。男主男二算是表兄弟，还是住两隔壁那种嘿嘿。

之后，就开启婚后日常。女主毕竟现代来的，想法先进，还有一手好厨艺，而男主看似是小混子，实则脑瓜子灵活，人缘很广，于是从卖炒货开始，娘家和婆家一起开始发家致富之路。从炒货，到爆米花，到开饭馆，开糕点铺，最后直接开了工厂。一家人生活蒸蒸日上，全家始终齐心协力，日子过得红红火火。

而男二女二那边呢，女二以为跟着男二，可以过上好日子。结果男二没了女主督促，虽然聪明，但成天咸鱼，后面大学都没考上。女二想学女主卖东西吧，结果没啥能力，一家人欠了一屁股债。到最后女二发现，自己重生了个寂寞，抢来的男人，结果是这个鬼样子……

全篇写得比较日常，就是写女主一家的致富之路。女主和婆婆的关系特别好，婆婆疼女主比儿子还多，笑死我了。女主弟弟也是个活宝，妥妥一姐控，他的cp也贼甜。

文案

红兴生产大队最近出了件事。

宋老二的闺女宋贝被堂姐抢了对象，还上吊了，好在被人救了下来，现在全大队都等着看他们家笑话。

然而等着等着

宋贝找到个好对象，结婚了。

宋贝一家赚大钱了。

宋贝一家搬到县城开工厂去了。

抢走宋贝对象的重生堂姐彻底懵了。