哦莫 假期结束的好快
（明天的票刚刚惊险的买到了
（找到了久违的ccd 拍照有点好看的 都不用p图
谁能发明一个ccd➕实况！这是将是最伟大的发明！
（某天晚上突发其想想做曲奇 结果做出来跟shi一样我妈说像石头 我爸直接说很难吃 好好好
fine 我不信邪 今天又try了一下 换了一个配方
大成功！
（每次回来必吃衢州烤饼 衢州味满足了
en 假期结束了 胖了 虽然每次放假回来都这样 每天死吃烂吃的
（放假了几天 如果爱忘了在我脑子里循环了几天 太洗脑了 脑子里每次都是相爱过如果是爱的够久.....➕眼泪女王的名场面
#五一假期快要结束了##我的美食日记##眼泪女王##曲奇#
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（某天晚上突发其想想做曲奇 结果做出来跟shi一样我妈说像石头 我爸直接说很难吃 好好好
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大成功！
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1、爱与性别-选择伴侣：为什么我们正在失去爱的能力？
人与人的关系，变成了人与日用品的关系。我们进入一段关系是因为我们期待从中得到满足。如果我们觉得另一个人会给我们更多的满足，我们就会结束当前的关系，开始新的关系。关系的开始需要两个人的约定，结束它只需一个人。这意味着伴侣双方都生活在持续的恐慌之中，害怕自己会像过时的夹克一样被抛弃，被遗弃。
为什么分开的自由比被迫在一起的苦恼更糟呢？有得必有失。你有了更多的自由，但你会因为你的伴侣也有更多的自由这个事实而受苦。
人们不想独自一人，但同时我们又很怕投入，怕被纠缠，怕被束缚。我们害怕错过什么。你想要一个安全的港湾，但同时你又想保持自由。
真爱是“我和你彼此陪伴，成为一体的那种难以捉摸却又无法抵抗的快乐，是在不知对你来说重要的事情上有所改变的快乐。被需要，甚或不可取代，是一种令人愉快的感觉。这种快乐很难获得。如果你一直处在只对自己感兴趣的利己主义者的孤独之中，那它就是不可企及的。
如果爱的本性就是愿意站到你爱的对象那边，支持她，鼓励和赞美她，那么，情人就必须做好把自利放到第二位，放到被爱者之后的准备，就必须做好把自己的幸福当作次要问题，当作他者的幸福的附带问题的准备。用希腊诗人琉善的话来说，人“把自己的命运抵押”给被爱者。与常识相反，在爱的关系中，利他主义和利己主义的对立并非不可调和。它们会统一、融合，最终不分彼此。
**10、幸福与道德**
**良好生活：脱掉太紧的鞋意味着什么？**
哈夫纳：但要获得幸福，在今天看起来和在罗马时代，在塞涅卡、卢克莱修、马可•奧勒留和爱比克泰德的生活哲学的时代一样困难。对您个人来说，幸福意味着什么？
鲍曼：在歌德和我差不多大的时候，他被问到他的一生是否幸福。他回应道：“是的，我一生过得非常幸福，但我想不到我有哪一周是完全幸福的。”这是一个非常明智的回答。我的感觉也差不多。在一首诗里，歌德也说过，没有什么比漫长的晴天更令人压抑的了。”幸福的反面「不是生活的艰难和挣扎，而是无聊。如果没有问题要解决，没有时不时地超出我们自身能力的挑战要应对，我们就会变得无聊。而无聊，是人类最普遍的痛苦。幸福不是一种状态，而是一个时刻、一个瞬间。在这里，我同意西格蒙德•弗洛伊德的说法。在打败对手的时候，我们会感到幸福。脱掉紧到夹脚的鞋子也会让我们感到轻松和快乐。持续的幸福是可怕的，是一场噩梦。
我们可以做什么来增加我们的幸福感呢？
鲍曼：努力工作。画家创作艺术品，数学家解出难题，园丁种植植物并欣赏到其开花结果。这就是幸福。你要有所创造。在二十世纪初，美国社会学家托斯丹•凡勃仑引人“劳作人”这个术语来解释做扎实工作的欲望。把工作做好的自豪，完成任务，克服看起来不可逾越的障碍，这些都会让我们幸福。每个人内心深处都有这样的渴望。今天，我们已经失去了自己工作中的快乐感，即把事情做好带来的那种快感。我们随之也失去了自信和享受幸福感的能力。研究表明，对我们的满足感来说，必不可少的东西大约有一半是不可商业化的，因此也是在商店中买不到的。
只要我们还把幸福等同于购买许诺幸福的好商品，对幸福的追求就将是无止境的。我们越是接近目标，它也就越是失去吸引我们、让我们幸福的力量，这也就是为什么它必须持续地被替换。
哈夫纳：如果一个人追求的是这种幸福，那么，他首先关注和最关注的还是自己的安乐。但顾及他人的安乐也是可能的。
鲍曼：对，说到底那才是让我们幸福的东西。但追求自己的幸福和追求他人的幸福并不互斥。自利和利他之间的矛盾是可以解决的。如果你只顾自利，那么你就不需要关心他人的安乐了。但关爱他人也会让你感到自己变得更好。前者是尼采的计划。他追求自利、自我实现和自我改进。列维纳斯则同样激进地转向他者——转向对他者的关爱，以及为他者着想带来的幸福。
人与人的关系，变成了人与日用品的关系。我们进入一段关系是因为我们期待从中得到满足。如果我们觉得另一个人会给我们更多的满足，我们就会结束当前的关系，开始新的关系。关系的开始需要两个人的约定，结束它只需一个人。这意味着伴侣双方都生活在持续的恐慌之中，害怕自己会像过时的夹克一样被抛弃，被遗弃。
为什么分开的自由比被迫在一起的苦恼更糟呢？有得必有失。你有了更多的自由，但你会因为你的伴侣也有更多的自由这个事实而受苦。
人们不想独自一人，但同时我们又很怕投入，怕被纠缠，怕被束缚。我们害怕错过什么。你想要一个安全的港湾，但同时你又想保持自由。
真爱是“我和你彼此陪伴，成为一体的那种难以捉摸却又无法抵抗的快乐，是在不知对你来说重要的事情上有所改变的快乐。被需要，甚或不可取代，是一种令人愉快的感觉。这种快乐很难获得。如果你一直处在只对自己感兴趣的利己主义者的孤独之中，那它就是不可企及的。
如果爱的本性就是愿意站到你爱的对象那边，支持她，鼓励和赞美她，那么，情人就必须做好把自利放到第二位，放到被爱者之后的准备，就必须做好把自己的幸福当作次要问题，当作他者的幸福的附带问题的准备。用希腊诗人琉善的话来说，人“把自己的命运抵押”给被爱者。与常识相反，在爱的关系中，利他主义和利己主义的对立并非不可调和。它们会统一、融合，最终不分彼此。
**10、幸福与道德**
**良好生活：脱掉太紧的鞋意味着什么？**
哈夫纳：但要获得幸福，在今天看起来和在罗马时代，在塞涅卡、卢克莱修、马可•奧勒留和爱比克泰德的生活哲学的时代一样困难。对您个人来说，幸福意味着什么？
鲍曼：在歌德和我差不多大的时候，他被问到他的一生是否幸福。他回应道：“是的，我一生过得非常幸福，但我想不到我有哪一周是完全幸福的。”这是一个非常明智的回答。我的感觉也差不多。在一首诗里，歌德也说过，没有什么比漫长的晴天更令人压抑的了。”幸福的反面「不是生活的艰难和挣扎，而是无聊。如果没有问题要解决，没有时不时地超出我们自身能力的挑战要应对，我们就会变得无聊。而无聊，是人类最普遍的痛苦。幸福不是一种状态，而是一个时刻、一个瞬间。在这里，我同意西格蒙德•弗洛伊德的说法。在打败对手的时候，我们会感到幸福。脱掉紧到夹脚的鞋子也会让我们感到轻松和快乐。持续的幸福是可怕的，是一场噩梦。
我们可以做什么来增加我们的幸福感呢？
鲍曼：努力工作。画家创作艺术品，数学家解出难题，园丁种植植物并欣赏到其开花结果。这就是幸福。你要有所创造。在二十世纪初，美国社会学家托斯丹•凡勃仑引人“劳作人”这个术语来解释做扎实工作的欲望。把工作做好的自豪，完成任务，克服看起来不可逾越的障碍，这些都会让我们幸福。每个人内心深处都有这样的渴望。今天，我们已经失去了自己工作中的快乐感，即把事情做好带来的那种快感。我们随之也失去了自信和享受幸福感的能力。研究表明，对我们的满足感来说，必不可少的东西大约有一半是不可商业化的，因此也是在商店中买不到的。
只要我们还把幸福等同于购买许诺幸福的好商品，对幸福的追求就将是无止境的。我们越是接近目标，它也就越是失去吸引我们、让我们幸福的力量，这也就是为什么它必须持续地被替换。
哈夫纳：如果一个人追求的是这种幸福，那么，他首先关注和最关注的还是自己的安乐。但顾及他人的安乐也是可能的。
鲍曼：对，说到底那才是让我们幸福的东西。但追求自己的幸福和追求他人的幸福并不互斥。自利和利他之间的矛盾是可以解决的。如果你只顾自利，那么你就不需要关心他人的安乐了。但关爱他人也会让你感到自己变得更好。前者是尼采的计划。他追求自利、自我实现和自我改进。列维纳斯则同样激进地转向他者——转向对他者的关爱，以及为他者着想带来的幸福。
如果爱请深爱！人生这么短 总要为爱冲动一下吧？如果有一件事是开心的，那一定是和你们见面，然后和你们聊天。每次见面都感觉是朋友一下很亲切也很开心。当然也会有一些非常有意思的插曲。不过这个从别人口中听说不如现场给自己的冲击大。未来的路很长，我也很珍惜每一次能见你们的机会[开学季]感谢各位老师对我的无限包容 每次去漫展就会有一种双向奔赴的感觉！！！念念不忘必有回响是真的
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