#学佛基础知识[超话]#什么是了生脱死的佛法的受用？

学佛的目的是要以般若智照，照到实相真如之境以后，于实相真如之境当中不执着，产生妙用，一体皆空，全体大用，就是一相皆空才全体大用，福乐无量，到时候所谓大用就是无一事可以不做、无一事可以不用。这里同学们慢慢回忆，前两天，很多同学慢慢理解，理解就理解在顽空里头去了，那么今天又让你们从顽空里头走出来。所以说，你们的般若听懂没有，你们最清楚你们自己的境界，如果前两天听我讲了，把它体会成顽空滋味的这么一种同学，就证明你般若见道还没有得到。般若不是什么都空光、空完、空得来什么都没有，而是全体大用。人，众生只能一意一用，喝茶的时候就只晓得享受茶，分析茶的滋味，这就叫一用。看戏的时间就只晓得看戏，就不可能去看电影。那么真正得到全体大用，就刹那能做无量的事情，能做几十件、几百件、几千件、几万件、甚至于数不清件数的事情，这叫做全体大用，无一处不可以不做自己的事情，无一处不可以不享受一切幸福，这才是我们佛菩萨的般若智照、实相境的功用，这才是了生脱死的佛法的受用。

完整法义详见《藉心经说真谛》p327-p328

#佛教基础知识[超话]#迷则全迷，悟则大悟。"这种说法对吗？为什么？

那么我们的本性同样如此，本体是不动的，本性如来法身是不动的，是无相之相，但是，它随五蕴、随六根而造成变异，造成执着，而成明暗、长短、分别、痛苦、烦恼、生死、流转诸有色相，虽然色相存在，但依藉于不动之空所立，以此比喻天空中如是，我们的本来面目，也是这个道理。虽然藉于这个不动的空成立起的，但是它必须随缘所换，而缘尽呢、缘停呢、诸缘息灭呢，空朗寂明，无空无得之相即是我们的本体，所以一切佛性的产生，也就是一味真如佛性。为什么说一切佛性？因为罗汉证的、菩萨证的，菩萨分很多种地证的，佛证的，本性不一样，就分很多种层面的佛性，所以就说一切佛性，但是实际是一味本体佛性。其中肯定有杂缘掺入，其佛性才不会那么光明、圆满，所以说释迦世尊以圆满无分而证到无上正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提，称为一味觉性、最后的、最圆满佛性、至高无上之佛性。法说到这里，有的半罐水人头会说，佛性只有一种，迷则全迷，悟则大悟，或当下彻照你明心见性，这种说法的人是完全不懂佛性真如、般若之道，披着佛教大德外衣的邪师。不错，佛性真如非异样，但说这个话的人却不懂性空段分之谛，正因为性空之谛有觉性之差，故才有佛陀、大小菩萨之别。

完整法义详见《藉心经说真谛》p319-p320

#阳光信用# [浪]#每日一善#
不执着于拿起，也就无所谓放下，人生有一种淡然的态度，叫"有亦可，无亦然"。艰难困苦经历过，挫折打击承受过，落寞无奈品尝过，惆怅忧愁郁闷过。只要坚持我所坚持的，努力我所努力的，一切都会云开见日，步入正途！
要努力，但是不要着急，凡事都应该有过程。 我相信，所有的梦想，都是一个充满责任成功的人生，当你还没有条件去自由的选择，请记住，梦想在我们的下一步，做好每一件小事，做得与众不同，我们就会向梦想走近。