墨子临终遗书:

维吾墨翟,将离人世,召吾弟子,侧榻而立。声虽微弱,然意坚如铁。嘱之曰:
吾一生,倡兼爱之道,非攻之义。吾身将逝,犹见诸侯相伐,民不聊生。吾之教,或未尽行于世,然兼爱之理,天地可鉴。
汝等所学,乃兼爱之法,非攻之术。或为国之谋士,或为民之依归,或隐于市井,或显于朝堂。吾之言,或为儒者所非,或为诸侯所忌,此乃时也。
吾之志,在于止戈为武,兴天下之利,除天下之害。兼爱非攻,非空言也,乃行之以实。吾观天下,知伪辞者多,行实者寡。
吾将逝,留《墨经》于世,言简意深,道尽兼爱之要,述尽非攻之旨。汝等宜深悟其意,传于后世,使吾道不绝。
治国之道,在乎民心。民心向背,国之兴衰系之。是以圣人之治,以爱为本,以利为用。吾将逝,留此遗训,汝等宜铭记于心:
兼爱者,无差别之爱;非攻者,不侵掠之行。伪辞大话,非吾徒所宜。知足常足,知止常止。重积爱,则无不克;爱民如子,国无不利。
吾将返于大道,言尽于此。汝循此诫,道可长存。切切。
言毕,墨子含笑而逝。#文字的力量##天地民心##兼爱天下#

梁之永《穷通刍论·论人生半百》—《知命賦》
天地茫茫,世事沧桑,生命无常,何须奔忙?烦嚣俗尘,逐利追名,殊不知穷通有数,祸福缘定。 叹秋霜月夜,长城犹在,皇陵宫寂,邺城台荒,无非似戏如梦空一场。前也悲凉,后亦彷徨。劝君乐天且知命,淡守本分,休道是非及荣辱,莫论兴衰与成败。顺自然,循定律,他唱罢来汝登场,可谓荣华草头露,富贵花上霜。芸芸众生终化尽,得失不必挂心肠,管什么地久天长,说什么万古流芳。 闲时泊处,诗书消忧,诵几句《归去来辞》,歌半曲《一生何求》。寄乡村故里,居前树下,惜此际好时光,邀知己良朋,畅尽樽前酒一觞。观潇潇落叶随金风,青山伴夕阳。

常聞肖邦音符指尖傷……

在养生活动中,精神养生被称之为“千古养生第一法”,是全部养生之道的核心。
中医更有“角、徵、宫、商、羽五音对应木、火、土、金、水五行”的音乐疗法,利用五行的相生相克疗疾养生。琴学和医道实有异曲同工之妙。
寓乐于教,琴能养德
养生贵在养心,而养心首要养德。古代医家也认为养德、养生没多少区别。
“琴者,禁也,所以禁止淫邪,正人心也”,自古以来音乐与“德”就有密不可分的联系。古人十分重视乐的教育作用,《礼记·乐记》中记载:“德者,性之端也,乐者,德之华也”,“乐也者,圣人之乐也,而可以善民心,其感人深,其移风移俗,故先王著其教焉。”
音乐是道德操守的精华。健康的音乐具有良好的作用,能够改善人的品德操守,能够深刻激发人的情感,起到移风易俗的作用。
蔡邕的《琴操》记载:“昔伏羲作琴,以御邪僻,防心淫,以修身理性,反其天真。”桓谭《新论·琴道》云:“琴七丝足以通万物而考至乱也。八音之中惟弦为最,而琴为之首。琴之言禁也,君子守以自禁也。大声不振华而流漫,细声不湮灭而不闻。八音广博,琴德最优”。
古琴,向来是礼乐教化的工具。
古人认为,琴具有天地之元音,内蕴中和之德性,足以和人意气,感人善心,颐养正心而灭淫气。琴曲淡和微妙,音色深沉、浑厚、古朴、淡雅,唐人薛易简在《琴诀》中说古琴音乐“可以观风教,可以摄心魂,可以辨喜怒,可以悦情思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神”。
无论弹琴或是听琴,都能培养人高尚情操,陶冶性情、提升修养、增进道德,使人外而有礼,内而和乐。《史记·乐书》云:“音正而行正”,通过琴乐感通精神,影响行为,端正人心,从而达到养德养生之目的,的确有一定道理。
中正平和,琴能养性
养性,指的是调理人的性情、情绪。养生自然包括养性,养生与养性是统一的,养性是手段,养生是目的。性情的修养水准很大程度上决定了生理健康。
历代医家把调养精神作为养生的根本之法,强调修性安心,情绪不卑不亢,不偏不倚,中和适度,保持一个平和的心态,使意志和精神不为外物的荣辱所干扰,使得五脏安宁,形神合一,从而达到养生的目的。
琴者,心也。清代曹庭栋在《养生随笔》里明确指出“琴能养性”,白居易的琴诗《五絃弹》吟到:“一弹一唱再三叹,曲淡节稀声不多。融融洩洩召元气,听之不觉心平和”。
古琴“中正平和、清微淡远”的艺术风格和传统养生观不谋而合,尤其“和”一字更是以琴养性的主题。
明末著名琴家徐上瀛在《溪山琴况》里说道:“稽古至圣心通造化,德协神人,理一身之性情,以理天下人之性情,于是制之为琴。其所首重者,和也。和之始,先以正调品弦、循徽叶声,辨之在听,此所谓以和感,以和应也。和也者,其众音之款会,而优柔平中之橐龠乎?”
因为古琴曲大多由非韵律性段落构成,重意不重形,琴曲发展手法和结构完全由乐曲的内容和思想感情的发展来决定,起、承、转、合随意发挥,不注重小节,给人一种前后一体,贯成一气的自然推进之感。
因此,琴音在听觉上不引起律动感,速度适中而有节制。与韵律性音乐易使人“惑志”、“丧业”不同,其一旦在听觉上被认同,便有一种冲和无碍,真气运行,神清气爽的感觉,使得五脏相合、血气和平,这正是古琴中正平和、自成风骨的艺术特点。
畅情舒郁,琴能养疾
未病先防,即病防变。俗话说“三分病七分养”,调养的意思是调整自己的生活和精神,形成对治疗疾病有利的内、外环境,保持最佳身体状态和精神状况,从而达到养生的目的。调养疾病是传统养生学的重要组成部分,此不赘言。
琴者,情也。琴能养疾首先表现在琴能调畅人的情志,抒发情感,令人消愁解闷,心绪安宁,胸襟开阔,乐观豁达,对情志性疾病的调养十分有益。
宋欧阳修在《送杨置序》中记载了他曾郁郁不得志,幽忧不平, 患上情绪病,后来通过琴声疗疾而痊愈,并把此法介绍给朋友杨置。疾病的产生与忧郁的情绪有关,药物只能化解病痛,而琴声却能使内心平和,从而达到治本的效果。
琴能养疾其次还表现在弹琴可使人精神专一,杂念皆消,从而心静神凝,精气内敛,同时还能活动手指,增强手指功能,可谓是动静结合,心身双修。
抚琴静中有动,心静而手指在运动,使用指甲和指尖弄弦。
按照中医理论,指甲是经络的末梢;指尖,也是十二经络中一些主要经络的终点末梢。弹琴中不断地按摩和运动这些末梢,可以促进血液循环,调和血脉。
弹琴静中有动,动中求静,做到精气神三者统一的艺术理念和中医理论强调对精气神三者的调摄,使得“调阴与阳,精气乃充,合神与气,使神内藏”的养生


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