黑崎检察官的歌舞伎演出来啦[打call]

5月24日-26日，我们的黑崎检察官，片冈爱之助将在北海道札幌市的定山渓美景酒店演出歌舞伎剧目「島の千歲」、「連獅子」[打call]

「島の千歲」被认为是白拍子鼻祖的中世纪舞姬，作为演奏曲目出现于明治末年，是七代目望月太左卫门的袭名曲。曲目由两部分组成，前半部分，身着水干、立乌帽子和太刀的女扮男装白拍子进行庄重舞蹈；后半部分气氛骤变，白拍子成了身着振袖的优雅女性。本曲歌颂象征喜事的鹤与龟，咏诵了中国神山蓬莱岛、佛教圣地西天竺及有关中国贤人的故事，歌词隽永喜庆。[抱一抱]

「連獅子」则是歌舞伎最经典的舞踊剧目。讲述亲狮子（父）与子狮子（子）的故事。在亲狮子为修炼小狮子而将其踢落山石下，小狮子在磨练过程中，亲狮子的担忧及忍耐。展现了狮子之威武与活力，是一出精彩的戏剧。[抱一抱]

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分享会②|跨越千年的《诗经》 至今仍动人心弦

西关印象

“千呼万唤始出来”

上一期的诗经分享

备受朋友们的好评

这不

诗小雅带着第二期

诗经分享会

如约而至

话不多说

一起来看看今天的内容吧

《诗经·陈风·月出》

月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。

月出皓兮，佼人瀏兮。舒懮受兮，劳心怪兮。

月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。

译文:

月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。

身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。

月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。

身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。

月亮出来光普照，美人仪容真美好。

身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。

注释:

皎:谓月光洁白明亮。佼人:美人。

僚:同“嫽",美好。舒:舒徐,舒缓,指从容娴雅。

窈纠:形容女子行走时体态的曲线美。

劳心:忧心。悄:忧愁状。

恻:体态轻盈的样子，妩媚

慢受:形容女子走路舒迟婀娜的样子

怪:忧愁，心神不安。燎:明也;一说姣美

夭绍:形容女子风姿绰绝。惨:"懆"之讹字,忧愁貌

诗小雅有话说：

这是一首月下怀人的诗。在一个静谧的夜晚，明月高悬，月光如水。清幽的月色最动人情思，青年男子不由地想念起自己心中爱慕的姑娘，但这美丽的姑娘如同天上的月亮可望而不可及，怎能不让他心烦意乱，忧思百结。这首诗的景色描写很有特色，“月出皎兮”，“月出皓兮”，“月出照兮”，柔美的月光本身就有无限的情意，而让它作为背景来衬托，则女子的倩影愈发显得秀美。同时，月光朦胧下，一个线条优美的女子在缓缓起步，更增添了几分神秘的色彩，有一种朦胧美的韵味。所以，这一景色很富有画意，而画意又渗透了无限的诗情。

《月出》这首诗第一次揭示了望月和思念之间的关联，对后代诗人比如杜甫、王昌龄等都有很大启发，这些诗人的怀人诗一般都写到了月亮、月光。虽然不同的诗变换着视角、形式或语言，但似乎都只是一种迷离的意境，怅惘的情调，这种意境与情调，最早就可以追溯到《月出》。

《白驹》

皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，

以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。

皎皎白驹，食我场藿。絷之维之，

以永今夕。所谓伊人，于焉嘉客。

皎皎白驹，贲然来思。尔公尔侯，

逸豫无期。慎尔优游，勉尔遁思。

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，

其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

译文：

马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆苗。绊住马足拴缰绳，

尽情欢乐在今朝。心想贤人终来临，在此作客乐逍遥。

马驹毛色白如雪，吃我菜园嫩豆叶。绊住马足拴缰绳，

尽情欢乐在今夜。心想贤人终来临，在此作客心意惬。

马驹毛色白如雪，风驰电掣飘然至。应在朝堂为公侯，

为何安乐无终期。优游度日宜谨慎，避世隐遁太可惜。

马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，

那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。

注释：

皎皎：毛色洁白貌 场：菜园

絷：用绳子绊住马足

维：拴马的缰绳，此处意为维系，用作动词。

永：长，此处用如动词。

伊人：那人，指白驹的主人

于焉：在此 藿：豆叶

贲然：装饰华美的样子，此处指光彩的样子。

尔：你，即"伊人”

公：古爵位名

候：此处皆作动词，为公为侯之意。

慎：慎重 优游：义同“逍遥”。

勉：抑止 遁：避世

空谷：深谷，空，“穹”之假借。

生刍：青草

其人如玉：亦即“伊人”品德美好如五

遐心：疏远之心

诗小雅有话说：

《白驹》是一首在田猎宴会上唱的雅歌，有学者提出殷人喜欢白色,大夫大都乘坐白驹，所以这首诗是武王为箕子饯行的诗;也有人提出，这是一首王者想要留住贤者却没有做到，只好将其放归山林的诗;还有人认为这首诗是一首关于朋友离别的诗...

小雅认为，《白驹》是一首极力挽留客人的诗,充分表现出主人热情挽留客人的心情。为了留住客人，主人把客人的马匹拴住,希望客人能在这儿多住几日,多得几天逍遥。同样为了留住客人,主人放跑了客人的马儿,希望客人能放开歌喉，互相咏唱,安心在此。本诗对后世有着非常深远的影响，"白驹"一词已经成为思贤怀友的代名词。

作为中华文化瑰宝，《诗经》记录了至今仍然动人心弦的篇章，它以独特而优美的语言表达了大自然、人生百态和情感的丰富多样性~

就让诗小雅带着大家一起去感受其中蕴含的诗意与情感的深沉吧。

我们下期再会！

干支的天文学起源

十二地支是从地球的角度来观察月亮的运行周期。

因为古人观测月亮时，发现两个朔望月之间是大约59天。12个朔望月大体上是354天，古人就得到了一年有12个月的概念。

同时他们还发现，月相对地球上的天气，江河湖海的潮汐以及各种事物都会造成影响。

朔月（农历初一）和望月（农历十五）时，太阳、地球与月球正好处于一条直线上。太阳的引力和月球的潮汐力结合起来，产生了最高的涨潮和最低的落潮，这就是大潮。

当月相出现上弦月（农历初七、八）和下弦月（农历二十二）时，太阳与月球之间形成直角。太阳的引力部分地抵消了月球的潮汐力，导致了小潮。大小潮加起来，形成了每月四个周期变化。每个周期之间相隔七天，形成七日节律。也就是一周七天的来历。

七日节律与我们的生活关系很密切。比如《伤寒论》中：太阳病，头痛至七日以上而自愈者，以行其经尽故也。说的是一般的外感病，头疼感冒一类的，没有其他并发症，七天就好了。

还有，比如疫情期间，我们的隔离一般是14天集中隔离+7天居家隔离，这也是七日节律。

七日节律对很多小动物也有影响。猫的预产期是63天，是9个7天；老虎怀孕105天，正好是15个7天。比如鸡蛋孵出小鸡是3个7天，兔子是4个7天。

月球的运动周期对地球上的天气，地壳，以及生物是影响很大的。所以，所以十二地支也包括了天文节气的整个周期和从萌芽到成长，到衰落的过程。

他们分别是：子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥

那么天干呢？

十天干描述的是从地球角度观察太阳的运行周期。

说到天干，我们就得说古人是怎么定时辰的。

古人定时辰是靠天象的运转。他们看的是太阳的位置。但光看太阳位置不精确啊。

后来就有了测量时间的仪器，一个叫圭表，简单说，就是垂直地面立一个杆子，通过记录它正午时刻影子的长短来确定季节的变化。所以圭表的重要作用就是确定了二十四节气。

但是光确定了二十四节气，具体时间无法确定。你光凭眼睛看太阳影子的位置，你光凭鸡叫来确定时间，不精确。因为这个鸡叫，还分心情呢。

所以古人发明了一个东西叫日晷，日就是太阳，晷就是影子。这是个观测太阳影子的仪器，主要是根据影子的位置，确定当时的时辰或者刻数。

随着时间的推移，他们通过记录，发现了规律。这一年当中，有一次正午日影子最短，他们将其称为夏至。

他们把正午日影最长的那一天叫做冬至，这一天晚上最长，白天最短。

还有，白天和晚上时间一样的，就是给定义为春分，秋分。

这样算下来，一共365天。

那么一年的四个节气，我们就知道了。

夏至，冬至，春分，秋分。

古人又根据日影变化的规律，长，变短，最短，变长，最长。将这365天分成了五份。

春、夏、长夏、秋、冬，每个季节两个月，一个月36天。这就是五季十个月的太阳历，是按照太阳的运行周期制定的。古人就依据这是个月的气候变化，来安排自己的日常生活。

十月历是中国最古老的历法，他的特点是：

第一，一年分成10个月，每个月36 天。一年分五季，每季为2个月，即72 天。这就是我国古 代36,72这两个神奇数字的由来。

比如《水浒传》中有“三十六天罡”和“七十二地煞”，《孙子兵法》有36计，孔子有弟子三千，贤人72个，蚩尤有72兄弟，以及孙悟空的72般变化。

第二，冬至日为”阳旦”，是上半年的开始，有5个阳”。第一季( 行甲、乙月) 、第二季( 行丙、丁月) 依次属性为木火。

第三，夏至日为“阴旦”，是下半年的开始，有5个“阴月”。第四季( 行庚、辛月) 、第五季( 行壬、癸月) 依次属性为金、水。只有第三季(行，戊己月) 属性为土，称长夏，属性为“至 阴”，由1个“阳月”和1个“阴月”组成。

将五季配五行，春天属木，夏属火，秋属金，冬属水，土居中央，长夏属土。五行再配阴阳，于是古人用甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸，五组十个符号描述五季。这就是十天干的由来。

另外也有一说，十天干和十二地支是由神话故事演化而来。

郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为：

十天干起源于中国古代羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。

此文完。
作者：神仙志异