活了1072岁的和尚
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
宝掌千岁和尚是湖北黄梅老祖寺的开山祖师。宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，从出生就左手紧握成拳从不展开，众人知道这孩子将来一定不同寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家作沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然开心地展开了一直握拳的左手，掌心里露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠呈献到本师像前，首次双手合十顶礼。在场僧众见之无不称奇，他的剃度师父因此给他起名法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律，举止威仪。由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏，依教奉行。他还期望能学到教外别传的禅宗，为此，他发足外出，参访圣贤知识，广受教益，走遍了五个天竺国度，历时五百多年。
时在东汉末期桓帝之初的建和至永兴年间（公元147—153），他决定到东土震旦——中国来寻找真谛。他从今天的尼泊尔进入中国云南到达四川，第一站登峨嵋山，朝礼普贤菩萨，住在大慈寺十余年，坚持每日诵经不断，经常二十天才吃一餐饭。宝掌师常对人说：“我有夙愿要住世千岁，今年已是六百二十六岁了”。因此，世人都尊称他为千岁和尚。
接着他又到五台山，朝礼文殊菩萨于金刚窟。当时正值魏蜀吴三国鼎立、战事不断，有道家李道元麻衣子法号达真人等，皈依佛门，改穿僧衣随侍千岁和尚。后到古义丰郡，就是现在的黄梅县，那里是上古时代伏羲皇帝演画卦爻的场所，汉代称为云台山的山区。千岁和尚看见这里山连着山、岭叠着岭，还有高峻巍峨的两峰并立，不禁高歌赞叹，并在这块古佛住过的地方，搭起了栖身修行的茅蓬草庵住了下来，一直停留了百十几年，却很少有人知道。
某天，偶然听说高德佛图澄隐住在陕西终南山，于是他又背着衣钵，拄着竹杖前往询问佛法。这个时期，西晋的朝纲腐败，政局动乱。塞外五个民族起兵渡过了黄河，烽烟四起。不久千岁和尚辞别了佛图澄，仍然回到了双峰茅蓬隐修。他的精神感动了山中猛虎，处处跟随护卫。虽然外面战祸纵横，然而紫云山中的晨钟暮鼓却没有停息间断。
这时有一位来自海上仙岛的仙人来到这里，邀千岁和尚同上南岳山去。在祝融峰上为群仙说戒，感化了白猿进果、黑虎守门、神龟献上灵芝草、紫鸾伏于法座下。千岁和尚在南岳度过了数十个结夏安居。
之后，又到庐山去访问耶舍尊者。尊者一见到千岁和尚，就和他相互搀扶着，登上金轮峰，礼拜舍利塔。住了一夜，他们又一起下山到南康。在这里听说达摩祖师从广东来到了建邺。千岁和尚就与耶舍尊者珍重道别，前往白下，去见达摩，咨询决疑悟道的心要。 达摩见了高喊他一声：“老阇黎！”千岁和尚顿然地应答一声。达摩大师哈哈大笑，千岁和尚立即言下大悟，顿时觉得“七百多年来心中的疙瘩，竟然如坚冰一下子融化开了！”
后来，千岁和尚又往来于泗洲，寻访了智者大师，又和他顺着泗水东流而下，由千顷到达了琴溪。在现在被称为赤鲤古潭的地方，还留有唐代裴休手书的宝掌石存在。千岁和尚又到延陵，去访紫髯道士，邀他一同到天台山去，经过石梁飞瀑，登上了赤城山，拜访昙猷尊者。随后千岁和尚辞别了尊者，接下来就是上华顶峰，礼拜长耳定光古佛；航南海，拜观音大士；遂即到四明山，带领竺历法师进入四川，拜谒禅宗二祖神光和尚；又越过棉竹山，过白帝城。后又离开了四川，再返回雁荡山，重新遍游那气势磅礴、莽莽苍苍的雁荡七十二峰上的寺庵，在大龙湫瀑布休息的时候，友会了博具那尊者。
唐王朝始建时，千岁和尚又回到双峰老祖寺。他说：“我走尽了中国的八百个洲，这座山偏偏可称得上修道之人游访居住的地方”。这期间，他礼拜了禅宗四祖道信和尚，逗留请益，并请他去住持老祖寺。
在一切安顿就绪之后，千岁和尚就北渡黄河至嵩山少林寺，礼拜初祖达摩的面壁崖。接着又北上幽州，游西山，访华严室利尊者于潭柘寺；游历上方山，到真定，礼拜大菩萨，遇见了白足企都仙和尚。千岁和尚就带他又回到黄梅，访问五祖弘忍大师于东禅寺，和他们来往十分莫逆，达数十年之久。
后因兵扰蕲黄，时局不安，千岁和尚又重返江浙，隐居于浦江与赤岩之间。当时在淀溪，有位朗圣僧，是五祖弘忍的法孙，他平静安逸，独居修行。千岁和尚和他十分友善，经常写信叫白狗送给朗禅师，朗师养了一只黑猿，由黑猿把回信带给千岁和尚。
至唐高宗显庆二年丁巳岁（657年），千岁和尚已经是高龄一千零七十二岁了。这年七月七日，他忽然向如光、慧云二位徒弟说了一段偈语：“本来以为没有生和死，今天也要显示生死了，我得去安住于成佛之道心，来生我还要转世再来到这个世界。”说完就闭目入定。七日之后，又苏醒过来，嘱咐徒众说“我灭度之后，你们就在这里修塔供养。日后，会有人来迎接我的遗骨回归中天竺。希望你们要切切注意，不要拒绝啊！”说罢与世长辞。
徒众们谨遵遗命，就在若耶溪的南岸建塔，掩葬千岁和尚的真身。每当风雨交加的时候，墓塔会放出亮丽的光来。到了龙朔二年（662年）五月初五日，正好有一位印度僧人来到，环绕师塔顶礼，塔门自动打开，人们看见塔内大师的真身舍利放出耀眼的光芒，宝骨洁白庄严，带有明亮的红色纹理，令人肃然起敬。那位印度僧人祷礼完毕，提起千岁和尚头骨振动着，那全身的骨架关节紧密有系，没有一块散落。印度僧人把骨架放入池中漂洗后，仔细藏入包裹，背负着向西而去。这时，天空云霄中显现出种种瑞相，还隐隐传来美妙的佛音梵曲，多日不绝于耳。洗骨池至今还在舍利塔的左边。
查阅千岁和尚生前所经历的地方有数十余处，处处都已建成了寺庙。唯有黄梅双峰老祖寺最为庄严壮观。因为是在四祖、五祖于黄梅弘扬佛法之前所建，而千岁和尚年岁又最高，所以后人都尊称为老祖寺。
#律师说法#
今天再度看到住酒店不刷脸的新闻：
【#多地取消入住酒店强制刷脸#】入住上海的酒店，可以不用先刷脸了？据中国经营报4月18日报道，有旅客反馈，17日入住上海一家酒店，被告知已不再强制要求“刷脸”。
据新闻：“这一新政策将从7月1日起施行，目前不少酒店都已开始推行。据其中两家连锁酒店工作人员透露，该通知系当地派出所下达。”
既然称“多地取消入住酒店强制刷脸”，多地有哪些呢？“有湖北宜昌的网友反馈称，目前入住酒店已不需刷脸。据另一位浙江公安系统人士透露，杭州酒店入住已不用刷脸了。”
前两天我就上海取消刷脸曾经发过一个帖子，后来在帖子留言中有网友反映其他地方也已不刷脸了，看样子住酒店不刷脸正成燎原之势，不可逆转了。历史地看，但凡上海开先河，其他地方基本上都会推开的。
这事面对现实，现在讨论该不该取消刷脸已没有意义，因为这是无悬念的方向。现在有最有意义的讨论是如何将不刷脸做的更妥善，更安全，更为人们接受。非常巧的是下午我看到检察日报的文章，倒也是完善取消刷脸后时代的一个好思路。
检察日报认为【让“刷脸”成为消费者的可选项】如果能把“刷脸”等技术还原为消费者的选项之一，而非唯一选项，“刷脸”等设备在拓宽服务渠道、保障消费者权益方面应能发挥更大效用，个人信息被侵犯的可能性也可以得到有效限制。
对，刷脸或者不刷脸成为旅客的自由选择，进酒店可以选刷脸，也可选不刷脸。而从公共安全角度说，刷脸更符合提高安全性，那么对自愿刷脸的入住人可给以适当的优惠，价格或者服务上的优惠，这是笔者提的思路，是不是很讲究？鼓励旅客自愿刷脸——以刷脸促安全管理，以刷脸方便管理。
如此，酒店取消刷脸当是取消强制刷脸，但不是取消刷脸。而从体系运转和延续性看，前期已投入的刷脸设备，包括人员培训和系统建立，由此也不能从根本上放弃刷脸，否则将是资源的极大浪费。
根据防疫、反恐等重大公共安全需要，也不排除在未来某一个时间点上会大面积恢复“强制刷脸”。所以我的想法是，“强制刷脸”当下可以废，但刷脸不可废。好比核武器可以不用，但有没有核武器和不使用核武器不是一个概念。
我们必须维持有核武器，我们也得维持有刷脸的成熟体系。这是我今天要讲的话。#庄律说法#
今天再度看到住酒店不刷脸的新闻：
【#多地取消入住酒店强制刷脸#】入住上海的酒店，可以不用先刷脸了？据中国经营报4月18日报道，有旅客反馈，17日入住上海一家酒店，被告知已不再强制要求“刷脸”。
据新闻：“这一新政策将从7月1日起施行，目前不少酒店都已开始推行。据其中两家连锁酒店工作人员透露，该通知系当地派出所下达。”
既然称“多地取消入住酒店强制刷脸”，多地有哪些呢？“有湖北宜昌的网友反馈称，目前入住酒店已不需刷脸。据另一位浙江公安系统人士透露，杭州酒店入住已不用刷脸了。”
前两天我就上海取消刷脸曾经发过一个帖子，后来在帖子留言中有网友反映其他地方也已不刷脸了，看样子住酒店不刷脸正成燎原之势，不可逆转了。历史地看，但凡上海开先河，其他地方基本上都会推开的。
这事面对现实，现在讨论该不该取消刷脸已没有意义，因为这是无悬念的方向。现在有最有意义的讨论是如何将不刷脸做的更妥善，更安全，更为人们接受。非常巧的是下午我看到检察日报的文章，倒也是完善取消刷脸后时代的一个好思路。
检察日报认为【让“刷脸”成为消费者的可选项】如果能把“刷脸”等技术还原为消费者的选项之一，而非唯一选项，“刷脸”等设备在拓宽服务渠道、保障消费者权益方面应能发挥更大效用，个人信息被侵犯的可能性也可以得到有效限制。
对，刷脸或者不刷脸成为旅客的自由选择，进酒店可以选刷脸，也可选不刷脸。而从公共安全角度说，刷脸更符合提高安全性，那么对自愿刷脸的入住人可给以适当的优惠，价格或者服务上的优惠，这是笔者提的思路，是不是很讲究？鼓励旅客自愿刷脸——以刷脸促安全管理，以刷脸方便管理。
如此，酒店取消刷脸当是取消强制刷脸，但不是取消刷脸。而从体系运转和延续性看，前期已投入的刷脸设备，包括人员培训和系统建立，由此也不能从根本上放弃刷脸，否则将是资源的极大浪费。
根据防疫、反恐等重大公共安全需要，也不排除在未来某一个时间点上会大面积恢复“强制刷脸”。所以我的想法是，“强制刷脸”当下可以废，但刷脸不可废。好比核武器可以不用，但有没有核武器和不使用核武器不是一个概念。
我们必须维持有核武器，我们也得维持有刷脸的成熟体系。这是我今天要讲的话。#庄律说法#
以北京大学考古文博学院为首的三星堆考古团队，多年来造假撒谎，胆大妄为，罪孽深重。
三星堆考古团队犯下的严重罪行之一，就是强行压低三星堆器物坑的烧埋年代。
如此恶行的目的，无非以谎言维护华夏文明“本土起源论”、“中原中心论”的谬论。
这些谬论，直接关系到以“考古”为名的诈骗团伙的切身利益。
三星堆考古团队，乃至整个考古学界，极其无知，极其愚蠢，极其傲慢，极其败坏。
考古学和历史学研究的第一要义，就是解决年代学的问题。
可是，对于解决年代学问题最重要的利器“天文考古”——通过文献史料记载的重大事件发生时出现的系列重大天文历法特征，还原确认其确切年月日时——考古学界一无所知。
考古学界和历史学界谈起夏朝，常以一种轻佻的口吻描述——没有夏朝存在的“直接证据”。
实际上，考古学界和历史学界对夏朝存在的“直接证据”一无所知。
包括三星堆在内的、长江流域北纬30°一带遗址出土的青铜器，就是“直接证据”之一。
史料文献记载的夏朝时期重大系列天文历法特征，也是。
文盲们看不懂。
我反复讨论过《史记·律书》记载的“八风”，学界没有一个人看得懂，没有一个人知道二十八宿、二十七宿如何划分，甚至根本不知道二十八宿和二十七宿是黄道坐标。
“八风”篇是用二十七宿记录的“八风”周天流转，二十四节气的周年循行情况。
其中标记了天狼星是立夏点，黄经45°。
这是夏朝元年公元前2325年。
根据夏朝元年是且仅是公元前2325年，再根据文献史料记载的上古华夏王年断代、纪年干支、重大天文历法特征等情况，可以推定——
少昊左彻元年公元前2711年
颛顼元年公元前2629年
帝喾元年公元前2551年
帝尧元年公元前2477年
虞舜元年公元前2378年，12月25日“仲冬甲子，月次于毕”登极。
根据韩国藏《天象列次分野之图》以及“日至其初为节，日至其中为中气”的记载等，可以推定颛顼元年是且仅是公元前2629年。
根据颛顼元年，同样可以推定少昊左彻至禹夏元年的上古王年精确断代。
华夏上古历史是传说？
如此完整的文献史料的记载，如此精准的天文软件复原，令考古学界历史学界全盘破产。
《史记》记载，帝尧“彤车乘白马”。
乌尔王陵出土的“乌尔军旗”，正好就是四匹白马拉着红色战车。
对比生平事迹和王年断代，阿卡德帝国开国君主萨尔贡就是华夏上古明君虞舜。
大禹姓名“姒文命”，这是夏天三个阳历月“巳午未”的讹音误字，Sumer就是“巳午未”的音译，“苏美尔”就是夏天、夏朝，夏都在乌尔！
印度古文献记载，古印度用二十七宿测定的最早冬至点在虚宿的起点，夏至点在柳宿中段。
这是公元前1903年。
于是我立即知道了所谓“哈拉帕文明”就是华夏文明，极盛时期是夏朝迁都带过去的。
因此我知道，末代夏都就在哈拉帕。
根据文献记载的商汤伐桀进军路线和夏桀溃逃路线，末代夏都是且仅是哈拉帕。
商汤伐桀，有重大天文历法特征出现——商汤十三年十一月甲子朔旦冬至。
这是且仅是公元前1600年1月3日。
按现在的纪日干支体系回推，当天是“己卯日”，不是“甲子日”。
可是，按历元以来的纪日干支，当天本来是“丙寅日”，是商汤强指为“甲子日”。
夏商周断代工程指认商汤元年是这一年，就是因为“朔旦冬至”。
夏商周断代工程对先秦天文历法一无所知，不知道公元前1600年1月3日在商汤时代就是“甲子日”。
商汤强行改动纪日干支体系，一直沿用到了西周中期，然后被一个荒唐鬼再次强行改动，导致西周中期以来至今的纪日干支体系跟商汤以来的纪日干支体系相差了15天。
根据1600年1月3日子时冬至，可知商汤在摩苏尔。
西周早期沿用商汤改动的纪日干支体系。
公元前1059年12月9日，武王伐纣牧野之战。
按今天的纪日干支体系回推，当天是“己卯日”。
但是，当天的实际纪日干支正好就是“甲子日”。
有任何“专家”能反驳我的论证吗？
我点名，你应战吗？
中国外国，北大清华，哈佛耶鲁，剑桥牛津，你们加起来也不行！
公元前1600年1月3日冬至，断代工程知道这一天是“朔旦冬至”，不知当天正好就是“甲子日”，但李学勤们还是鬼鬼祟祟地指定这一年是商元年，认为商汤伐桀也发生在这一年。
史料文献记载，夏桀末年，“五星错行”。
这是且仅是公元前1599年。
商汤伐桀，是且仅是公元前1599年。
摩苏尔的商汤，远征奇袭哈拉帕。
好了，三星堆青铜文明遗址，是什么性质？
考古学界说，这是“古蜀国”。
不要出丑了，没有人看得懂《华阳国志·蜀志》，除了我。
“古蜀国”建国在公元前12897年3月23日冬至，土耳其高原凡湖岸边。
“古蜀国”后来长期在非洲，创造了辉煌灿烂的“古埃及文明”。
三座大金字塔，分别是颛顼、帝喾、帝尧的“大冢”。
考古学界早就很清楚，三星堆跟哈拉帕文明关系密切。
这里发现了来自印度洋的4300多枚海贝、原产印度的棉织物，以及与哈拉帕文字关系密切的字符。
三星堆出土的部分青铜器含有一种特殊的“高放射性成因铅”，这种“异常铅”在中国境内根本不存在矿源。
考古学界很清楚，矿源在南非，三星堆文明是外来的。
“异常铅”，越来越多的网友知道了，这是三星堆、殷商文明，乃至华夏文明起源的一个核心问题。
异常铅在目前中国境内根本不存在矿源，矿源远在南非如意宝（Rooiberg）古锡铅矿，事实清楚，证据确凿。
殷商短暂盘踞的中原，不但没有异常铅矿源，甚至没有锡矿！
考古界的“中原中心论”已然粉碎性全盘破产！
面对三星堆遗址青铜文明外来的严峻事实，
面对三星堆青铜文明来自哈拉帕的严峻事实，
面对三星堆青铜文明地层测年要早于中原殷商200年的事实，
考古界根本无法正常应对，
因为他们竭力捍卫的谬论“中原中心论”已然全盘破产，
该谬论是他们的衣食父母、最后的颜面。
考古界最后的斗争，居然是撒谎造假。
广大读者一定要牢牢把握三星堆青铜器异常铅的问题。
这种异常铅，在目前中国境内根本不存在矿源，矿源远在南非如意宝（Rooiberg）古锡铅矿。
三星堆遗址八个器物坑上薄薄的文化地层，平均不到20厘米，充分证明三星堆文化综合体根本没有在这里长期居住，而是来了就砸就烧，砸了烧了就埋，埋了就走。
为了异常铅，考古学界大肆撒谎造谣。
一会儿造谣说金正耀在南阳发现了异常铅矿源，一会儿说矿源在湖北，一会儿说在江西，一会儿又说可能在云南。
北京大学异常铅专家崔剑锋撰文公然撒谎，谎称中国早期青铜器所含异常铅同位素比值跟南非Rooiberg异常铅不一样。
怎么不一样？
崔剑锋的谎言跟事实不一样。
三星堆遗址青铜文明究竟是什么性质？
三星堆青铜文明来自哈拉帕文明，而鼎盛哈拉帕文明就是夏朝！
三星堆青铜文明就是夏朝文明！
从三星堆等遗址出土的青铜器来看，具足了文献史料记载的大禹的异相！
有趣的是，同样出土异常铅青铜器的湖北盘龙城第四期文化地层，测年正好符合亡夏年代区间！
不用更多的折腾，看到湖北盘龙城第四期文化地层的测年——公元前1690年到公元前1500年——三星堆器物坑的烧埋年代百分之百就是商汤伐桀的公元前1599年！
诡异的是，由于盘龙城青铜文明出现的年代比殷商突然出现在中原早了至少100年，考古学界根本无法合理解释，居然将盘龙城考古发掘资料冷藏了近40年！
湖北盘龙城第四期文化地层有异常铅青铜器。
湖南宁乡炭河里出土异常铅青铜器。
江西新干大洋洲墓葬出土异常铅青铜器。
这样，我就估计出了亡夏军民从三星堆分散逃亡之后的路线。
当我看到新干大洋洲墓葬的相关资料，我的天，这是一座高品级、高规格的墓葬，这就是亡夏军民大逃亡的“带头大哥”。
从天文考古的结果来看，
我已经知道末代夏都在哈拉帕，
我已经知道商汤伐桀是在公元前1599年；
从青铜器、异常铅、海贝、棉织物、文字等情况来看，
我已经知道三星堆青铜文明就是夏朝文物，来自哈拉帕。
我还知道了湖北盘龙城第四期文化地层的测年。
我不知道三星堆器物坑的烧埋年代？
三星堆考古团队犯下的严重罪行之一，就是强行压低三星堆器物坑的烧埋年代。
如此恶行的目的，无非以谎言维护华夏文明“本土起源论”、“中原中心论”的谬论。
这些谬论，直接关系到以“考古”为名的诈骗团伙的切身利益。
三星堆考古团队，乃至整个考古学界，极其无知，极其愚蠢，极其傲慢，极其败坏。
考古学和历史学研究的第一要义，就是解决年代学的问题。
可是，对于解决年代学问题最重要的利器“天文考古”——通过文献史料记载的重大事件发生时出现的系列重大天文历法特征，还原确认其确切年月日时——考古学界一无所知。
考古学界和历史学界谈起夏朝，常以一种轻佻的口吻描述——没有夏朝存在的“直接证据”。
实际上，考古学界和历史学界对夏朝存在的“直接证据”一无所知。
包括三星堆在内的、长江流域北纬30°一带遗址出土的青铜器，就是“直接证据”之一。
史料文献记载的夏朝时期重大系列天文历法特征，也是。
文盲们看不懂。
我反复讨论过《史记·律书》记载的“八风”，学界没有一个人看得懂，没有一个人知道二十八宿、二十七宿如何划分，甚至根本不知道二十八宿和二十七宿是黄道坐标。
“八风”篇是用二十七宿记录的“八风”周天流转，二十四节气的周年循行情况。
其中标记了天狼星是立夏点，黄经45°。
这是夏朝元年公元前2325年。
根据夏朝元年是且仅是公元前2325年，再根据文献史料记载的上古华夏王年断代、纪年干支、重大天文历法特征等情况，可以推定——
少昊左彻元年公元前2711年
颛顼元年公元前2629年
帝喾元年公元前2551年
帝尧元年公元前2477年
虞舜元年公元前2378年，12月25日“仲冬甲子，月次于毕”登极。
根据韩国藏《天象列次分野之图》以及“日至其初为节，日至其中为中气”的记载等，可以推定颛顼元年是且仅是公元前2629年。
根据颛顼元年，同样可以推定少昊左彻至禹夏元年的上古王年精确断代。
华夏上古历史是传说？
如此完整的文献史料的记载，如此精准的天文软件复原，令考古学界历史学界全盘破产。
《史记》记载，帝尧“彤车乘白马”。
乌尔王陵出土的“乌尔军旗”，正好就是四匹白马拉着红色战车。
对比生平事迹和王年断代，阿卡德帝国开国君主萨尔贡就是华夏上古明君虞舜。
大禹姓名“姒文命”，这是夏天三个阳历月“巳午未”的讹音误字，Sumer就是“巳午未”的音译，“苏美尔”就是夏天、夏朝，夏都在乌尔！
印度古文献记载，古印度用二十七宿测定的最早冬至点在虚宿的起点，夏至点在柳宿中段。
这是公元前1903年。
于是我立即知道了所谓“哈拉帕文明”就是华夏文明，极盛时期是夏朝迁都带过去的。
因此我知道，末代夏都就在哈拉帕。
根据文献记载的商汤伐桀进军路线和夏桀溃逃路线，末代夏都是且仅是哈拉帕。
商汤伐桀，有重大天文历法特征出现——商汤十三年十一月甲子朔旦冬至。
这是且仅是公元前1600年1月3日。
按现在的纪日干支体系回推，当天是“己卯日”，不是“甲子日”。
可是，按历元以来的纪日干支，当天本来是“丙寅日”，是商汤强指为“甲子日”。
夏商周断代工程指认商汤元年是这一年，就是因为“朔旦冬至”。
夏商周断代工程对先秦天文历法一无所知，不知道公元前1600年1月3日在商汤时代就是“甲子日”。
商汤强行改动纪日干支体系，一直沿用到了西周中期，然后被一个荒唐鬼再次强行改动，导致西周中期以来至今的纪日干支体系跟商汤以来的纪日干支体系相差了15天。
根据1600年1月3日子时冬至，可知商汤在摩苏尔。
西周早期沿用商汤改动的纪日干支体系。
公元前1059年12月9日，武王伐纣牧野之战。
按今天的纪日干支体系回推，当天是“己卯日”。
但是，当天的实际纪日干支正好就是“甲子日”。
有任何“专家”能反驳我的论证吗？
我点名，你应战吗？
中国外国，北大清华，哈佛耶鲁，剑桥牛津，你们加起来也不行！
公元前1600年1月3日冬至，断代工程知道这一天是“朔旦冬至”，不知当天正好就是“甲子日”，但李学勤们还是鬼鬼祟祟地指定这一年是商元年，认为商汤伐桀也发生在这一年。
史料文献记载，夏桀末年，“五星错行”。
这是且仅是公元前1599年。
商汤伐桀，是且仅是公元前1599年。
摩苏尔的商汤，远征奇袭哈拉帕。
好了，三星堆青铜文明遗址，是什么性质？
考古学界说，这是“古蜀国”。
不要出丑了，没有人看得懂《华阳国志·蜀志》，除了我。
“古蜀国”建国在公元前12897年3月23日冬至，土耳其高原凡湖岸边。
“古蜀国”后来长期在非洲，创造了辉煌灿烂的“古埃及文明”。
三座大金字塔，分别是颛顼、帝喾、帝尧的“大冢”。
考古学界早就很清楚，三星堆跟哈拉帕文明关系密切。
这里发现了来自印度洋的4300多枚海贝、原产印度的棉织物，以及与哈拉帕文字关系密切的字符。
三星堆出土的部分青铜器含有一种特殊的“高放射性成因铅”，这种“异常铅”在中国境内根本不存在矿源。
考古学界很清楚，矿源在南非，三星堆文明是外来的。
“异常铅”，越来越多的网友知道了，这是三星堆、殷商文明，乃至华夏文明起源的一个核心问题。
异常铅在目前中国境内根本不存在矿源，矿源远在南非如意宝（Rooiberg）古锡铅矿，事实清楚，证据确凿。
殷商短暂盘踞的中原，不但没有异常铅矿源，甚至没有锡矿！
考古界的“中原中心论”已然粉碎性全盘破产！
面对三星堆遗址青铜文明外来的严峻事实，
面对三星堆青铜文明来自哈拉帕的严峻事实，
面对三星堆青铜文明地层测年要早于中原殷商200年的事实，
考古界根本无法正常应对，
因为他们竭力捍卫的谬论“中原中心论”已然全盘破产，
该谬论是他们的衣食父母、最后的颜面。
考古界最后的斗争，居然是撒谎造假。
广大读者一定要牢牢把握三星堆青铜器异常铅的问题。
这种异常铅，在目前中国境内根本不存在矿源，矿源远在南非如意宝（Rooiberg）古锡铅矿。
三星堆遗址八个器物坑上薄薄的文化地层，平均不到20厘米，充分证明三星堆文化综合体根本没有在这里长期居住，而是来了就砸就烧，砸了烧了就埋，埋了就走。
为了异常铅，考古学界大肆撒谎造谣。
一会儿造谣说金正耀在南阳发现了异常铅矿源，一会儿说矿源在湖北，一会儿说在江西，一会儿又说可能在云南。
北京大学异常铅专家崔剑锋撰文公然撒谎，谎称中国早期青铜器所含异常铅同位素比值跟南非Rooiberg异常铅不一样。
怎么不一样？
崔剑锋的谎言跟事实不一样。
三星堆遗址青铜文明究竟是什么性质？
三星堆青铜文明来自哈拉帕文明，而鼎盛哈拉帕文明就是夏朝！
三星堆青铜文明就是夏朝文明！
从三星堆等遗址出土的青铜器来看，具足了文献史料记载的大禹的异相！
有趣的是，同样出土异常铅青铜器的湖北盘龙城第四期文化地层，测年正好符合亡夏年代区间！
不用更多的折腾，看到湖北盘龙城第四期文化地层的测年——公元前1690年到公元前1500年——三星堆器物坑的烧埋年代百分之百就是商汤伐桀的公元前1599年！
诡异的是，由于盘龙城青铜文明出现的年代比殷商突然出现在中原早了至少100年，考古学界根本无法合理解释，居然将盘龙城考古发掘资料冷藏了近40年！
湖北盘龙城第四期文化地层有异常铅青铜器。
湖南宁乡炭河里出土异常铅青铜器。
江西新干大洋洲墓葬出土异常铅青铜器。
这样，我就估计出了亡夏军民从三星堆分散逃亡之后的路线。
当我看到新干大洋洲墓葬的相关资料，我的天，这是一座高品级、高规格的墓葬，这就是亡夏军民大逃亡的“带头大哥”。
从天文考古的结果来看，
我已经知道末代夏都在哈拉帕，
我已经知道商汤伐桀是在公元前1599年；
从青铜器、异常铅、海贝、棉织物、文字等情况来看，
我已经知道三星堆青铜文明就是夏朝文物，来自哈拉帕。
我还知道了湖北盘龙城第四期文化地层的测年。
我不知道三星堆器物坑的烧埋年代？
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