#反贪超话##哲学[超话]##佛教#
——儒、释、道俗云三教九流者，实乃概括社会各层面而已，而也未必全面而尽道，此乃旧社会的说法，而又与时代落伍了，现在各种职业据统计加起来也有一千几百之多了，而随着时代的变迁，旧的落伍了、淘汰了，而新兴的又会取代、层出不穷了，但总体上是换汤不换药的
儒其实不能算“教”（教派），过去还美其名曰“名教”，它只是一种学说（诸子百家），而影响力扩大，后被统治阶级利用，而专一（罢黜百家，独尊儒术）对百姓进行教育，起到奴化、统治的作用
而“儒家”究竟是什么，其实连“学说”也算不上的，它只是脱胎于原始、奴隶社会的占卜、巫术，甚至国师、大臣的一些治国之道和大纲，人类社会的初级形式的一些状态和总结，在最初是有一定价值的，就是法律和约束的作用，就像刘邦最初制定的“约法三章”（杀人者偿命，伤人及盗抵罪），实际不是约束自己，而是约束他人的，他已经获取最高权力了，一般没人动得了他了，只是对他人、潜在的对手进行“道德”层面上，虚假的“道义”掩饰
所以说儒家只是奴隶社会一些人类“文明”的总结，而一进入封建社会就落伍了，成了腐朽的制度落后的代名词，孔子看到当时社会日趋没落（实际是进步文明的必然），感慨王道要塌了，很悲观感到无助，要“克己复礼”，恢复周公的体制和“盛世”的假象
道家鼻祖老子“李耳”认识时代进步的意义和价值比孔子相对而言又超前了，“道”虽然是表面颓废、避世的，但认识自然和社会自然发展规律，又是矛盾和统一的，易者易也，变化也，看似变而又不变、万变不离其宗
而孔子固守人道、王道，自以为得其“易理”，而实则一窍不通，只是“意淫”其自得前世王朝之“辉煌”和制度，而不能自拔，终被老子所讥笑而训教，落一个“师老子”的名声
而暂且不论儒、道，但说“释”家（教），向善、教人做好人是没错的，但基本的做人准则谁不知道，轮得着你来说？再者避世、敛财，让人颓废是不对（让人积极向上社会发展才有意义），而一见到有钱人就收不住，倾其所有说好话，再不然就吓唬你说有霉运，要破财免灾之类，和瞎子算卦如出一辙了
而所谓六道轮回但凡受过九年义务教育的、有点头脑的肯定大部分也不信了，否则你就是个傻瓜和“无脑儿”，开始不信又被别人忽悠而进而自我否定，自我洗脑认为“我错了”，以前不信神、唯物主义是被“教育”洗脑了，而现在复古、迷信和现代迷信（外星人、量子纠缠）是对的，我错了看来得盲目从众和网友一致了
其实“六道轮回”是古人弄佛学来欺骗古人的，而现在为什么还继承和认可呢？其实就是个“权威”和压制灌输、迷惑～进而造成的原因和问题
比如家长说什么就是什么，老师说什么就是什么，朋友、众人说什么就是什么，你也不敢反驳没能力反驳，进而同化三人成虎了
这就是加入强势、敷衍的问题，如果你不认同，就被孤立了，异类了，所以你只好昧着“良心”认可，而后又骗自己说我也“信佛”
而大和尚、法师、信徒等又不容诋毁，稍有忤逆、不敬之辞，便说“谤佛”，实则可笑，你的“佛”我又不信，“谤”你怎么了？而话又说回来了，说话者是看双方的身份和地位了，你身份高说了，他也只是暗自腹诽，不敢造次，而你地位低，一般不敢说，一出口他就压制你了，因为他也“能言善辩”，有一定“功力的”
地位高有实力的不用说了，钱、权在手，如果能一统天下，唯我独尊，那也可以毁佛、灭佛的，历史上多次发生的“灭佛”事件就是证明，塔利班炸毁了“米高扬”大佛还是什么又能怎么样呢？不过虽然是一种“斜”教代替另一种，毕竟也是敢“毁灭了”
所以说迷信、“假说”总归是靠不住的，你要欺瞒大众、骗钱花，不要再墨守成规，不与时俱进是不行的，否则只会是骗骗“傻子”玩了
——儒、释、道俗云三教九流者，实乃概括社会各层面而已，而也未必全面而尽道，此乃旧社会的说法，而又与时代落伍了，现在各种职业据统计加起来也有一千几百之多了，而随着时代的变迁，旧的落伍了、淘汰了，而新兴的又会取代、层出不穷了，但总体上是换汤不换药的
儒其实不能算“教”（教派），过去还美其名曰“名教”，它只是一种学说（诸子百家），而影响力扩大，后被统治阶级利用，而专一（罢黜百家，独尊儒术）对百姓进行教育，起到奴化、统治的作用
而“儒家”究竟是什么，其实连“学说”也算不上的，它只是脱胎于原始、奴隶社会的占卜、巫术，甚至国师、大臣的一些治国之道和大纲，人类社会的初级形式的一些状态和总结，在最初是有一定价值的，就是法律和约束的作用，就像刘邦最初制定的“约法三章”（杀人者偿命，伤人及盗抵罪），实际不是约束自己，而是约束他人的，他已经获取最高权力了，一般没人动得了他了，只是对他人、潜在的对手进行“道德”层面上，虚假的“道义”掩饰
所以说儒家只是奴隶社会一些人类“文明”的总结，而一进入封建社会就落伍了，成了腐朽的制度落后的代名词，孔子看到当时社会日趋没落（实际是进步文明的必然），感慨王道要塌了，很悲观感到无助，要“克己复礼”，恢复周公的体制和“盛世”的假象
道家鼻祖老子“李耳”认识时代进步的意义和价值比孔子相对而言又超前了，“道”虽然是表面颓废、避世的，但认识自然和社会自然发展规律，又是矛盾和统一的，易者易也，变化也，看似变而又不变、万变不离其宗
而孔子固守人道、王道，自以为得其“易理”，而实则一窍不通，只是“意淫”其自得前世王朝之“辉煌”和制度，而不能自拔，终被老子所讥笑而训教，落一个“师老子”的名声
而暂且不论儒、道，但说“释”家（教），向善、教人做好人是没错的，但基本的做人准则谁不知道，轮得着你来说？再者避世、敛财，让人颓废是不对（让人积极向上社会发展才有意义），而一见到有钱人就收不住，倾其所有说好话，再不然就吓唬你说有霉运，要破财免灾之类，和瞎子算卦如出一辙了
而所谓六道轮回但凡受过九年义务教育的、有点头脑的肯定大部分也不信了，否则你就是个傻瓜和“无脑儿”，开始不信又被别人忽悠而进而自我否定，自我洗脑认为“我错了”，以前不信神、唯物主义是被“教育”洗脑了，而现在复古、迷信和现代迷信（外星人、量子纠缠）是对的，我错了看来得盲目从众和网友一致了
其实“六道轮回”是古人弄佛学来欺骗古人的，而现在为什么还继承和认可呢？其实就是个“权威”和压制灌输、迷惑～进而造成的原因和问题
比如家长说什么就是什么，老师说什么就是什么，朋友、众人说什么就是什么，你也不敢反驳没能力反驳，进而同化三人成虎了
这就是加入强势、敷衍的问题，如果你不认同，就被孤立了，异类了，所以你只好昧着“良心”认可，而后又骗自己说我也“信佛”
而大和尚、法师、信徒等又不容诋毁，稍有忤逆、不敬之辞，便说“谤佛”，实则可笑，你的“佛”我又不信，“谤”你怎么了？而话又说回来了，说话者是看双方的身份和地位了，你身份高说了，他也只是暗自腹诽，不敢造次，而你地位低，一般不敢说，一出口他就压制你了，因为他也“能言善辩”，有一定“功力的”
地位高有实力的不用说了，钱、权在手，如果能一统天下，唯我独尊，那也可以毁佛、灭佛的，历史上多次发生的“灭佛”事件就是证明，塔利班炸毁了“米高扬”大佛还是什么又能怎么样呢？不过虽然是一种“斜”教代替另一种，毕竟也是敢“毁灭了”
所以说迷信、“假说”总归是靠不住的，你要欺瞒大众、骗钱花，不要再墨守成规，不与时俱进是不行的，否则只会是骗骗“傻子”玩了
清香一炷表虔诚，您知道一炷香的功夫是多久吗？
云修行
清香一炷表虔诚，“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。所谓“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”，香在道教法物之中的重要性不言而喻。
道教上香礼仪，敬三炷清香，供奉祖师，以传内心之尊崇和虔敬，随着道教走入民间，“香”也被民众所接受，成为人们精神生活寄托感情不可或缺的一样工具。
今天，咱们一起来看看道教上香的含义！
一、供养诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
二、以香传信，求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。
这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
三、心假香传，寸诚感神
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。
三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
四、修持“三香”，荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭，我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
五、消灭细菌，净化空气
以前有一种香，点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。
围绕香也有很多趣事和典故，比如人们常说“一柱香的功夫”，换做今天的时间概念是多久呢？古人没有钟表，也没有手机，所以他们是以香燃烧的时间长短来计量时刻的。
虽然也有日晷、漏壶等工具，但是，燃香计时是比较简单而常用的计时方法。实际上由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香的燃烧时间并不完全相同，但一般约为半个时辰，即一个小时。
古代除了用一炷香来计时，还可用一盘香、一炉香来计时，此外人们还经常用模子把香粉末压印成固定的字型或花样，称之为“香籇”。
如唐宋时，就有人将香料捣成末，调匀后洒在铜制印盘里，做成籇文“心”字的形状，燃其一端，整个香籇就会循序燃尽，用以计时。
人们还在香籇上刻上刻度，将一昼夜划分为一百个刻度，这种香又称为百刻香，常被道观、寺院用作计时器。
元代著名的天文学家郭守敬还曾制出过精巧的“屏风香漏”。通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时，这种方式在民间流传很广。
用香计时，可谓古人智慧的结晶，更能反映中国人的聪明巧智与审美情趣，人们把香做成各种图形，借此寄语对生活的美好期待，以表祈求长寿、贺喜庆祝的朴素心愿，而这恰恰回归了用香的本意——祈祷上苍，降福人间。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
云修行
清香一炷表虔诚，“上香”是道教沟通人神之间的基本方法和礼仪。所谓“一炷清香透苍穹，万道祥光照大千”，香在道教法物之中的重要性不言而喻。
道教上香礼仪，敬三炷清香，供奉祖师，以传内心之尊崇和虔敬，随着道教走入民间，“香”也被民众所接受，成为人们精神生活寄托感情不可或缺的一样工具。
今天，咱们一起来看看道教上香的含义！
一、供养诸神
香云缭绕，腾空而上，供养上界云府高真，中界岳渎威灵，下界水府仙官等三界诸神。
二、以香传信，求神赐福
道经说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。
这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”
三、心假香传，寸诚感神
道经中《祝香咒》云“道由心学，心假香传，香热玉炉，心存帝前，真灵下盼，仙旆临轩，令臣关告，径达九天。”
向神明上香时，要用左手插香（左手为阳，为大，表示对神明尊敬）。
三柱香插在香炉中的总宽度最好不要超过一寸，这叫“寸诚感神”，寸代表“寸心”，是指真心诚意，道经说：“寸心可达九重天”，这是指真心诚意，能够感动九天之上的神明。
四、修持“三香”，荡除“三业”
因为“香”的本质是香而不臭，我们向神明敬香，就是表示要持守“香”的本质，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。
“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生恶念；“身香”是指做人要身正品端，纯朴善良，不做恶事，不做亏心事；“口香”是指积累口德，不出口伤人，不口出狂言，口出脏话等。
“心香”是心善而不恶，故无“心业”；“身香”是指是身正而不邪，故无“身业”；“口香”是口净而不脏，故无“口业”。这就是修持“三香”，荡除“三业”的含义。
五、消灭细菌，净化空气
以前有一种香，点燃以后，香烟弥漫于空气中，能消灭空气中的细菌，起到净化空气的作用，保护身体健康。
围绕香也有很多趣事和典故，比如人们常说“一柱香的功夫”，换做今天的时间概念是多久呢？古人没有钟表，也没有手机，所以他们是以香燃烧的时间长短来计量时刻的。
虽然也有日晷、漏壶等工具，但是，燃香计时是比较简单而常用的计时方法。实际上由于环境、风力、香的长短、香料干湿等诸多因素，一炷香的燃烧时间并不完全相同，但一般约为半个时辰，即一个小时。
古代除了用一炷香来计时，还可用一盘香、一炉香来计时，此外人们还经常用模子把香粉末压印成固定的字型或花样，称之为“香籇”。
如唐宋时，就有人将香料捣成末，调匀后洒在铜制印盘里，做成籇文“心”字的形状，燃其一端，整个香籇就会循序燃尽，用以计时。
人们还在香籇上刻上刻度，将一昼夜划分为一百个刻度，这种香又称为百刻香，常被道观、寺院用作计时器。
元代著名的天文学家郭守敬还曾制出过精巧的“屏风香漏”。通过燃烧时间的长短来对应相应的刻度以计时，这种方式在民间流传很广。
用香计时，可谓古人智慧的结晶，更能反映中国人的聪明巧智与审美情趣，人们把香做成各种图形，借此寄语对生活的美好期待，以表祈求长寿、贺喜庆祝的朴素心愿，而这恰恰回归了用香的本意——祈祷上苍，降福人间。
不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧力而伏诸魔。九天应元雷声普化天尊。#中国道家##陈易玄##中医养生#
为什么积阴德可逆天改命？
积阴德是道家天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道家劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德的五种福报
1. 远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2. 贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
3. 子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4. 降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕！
5. 能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德是道家天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道家劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德的五种福报
1. 远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2. 贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
3. 子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4. 降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕！
5. 能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
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