俗语常说：“口业如山，谨语慎言。”恶业包括三种：身业、意业与口业。其中口业又可分四种：妄语、绮语、两舌、恶口。绮语是口蜜腹剑，笑里藏刀，或轻浮无礼不正经之语，目的是叫别人上当，用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广，凡是令人邪思之类的言语，都属于绮语。
经书上云：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。”意思是，在不该说的时候说了，不真实而说，说的话没有意义，不如法理说，应停止说话不停止，又复称赞应禁止的事情，违背于时节又不善教导，也不善于劝诫指正。
简单地说，绮语指的是口业之中，除去恶语、两舌语、谎言之外的是非之语，包括说对自己，对他人毫无意义的闲话。生活之中，茶余饭后许多人就爱聊闲话，张家长李家短，还喜欢无中生有的造谣，夸大其词地传播闲谈之语。末法时代遇善知识实属不易，有些儿弟子在僧众集体共修灌顶之时，还窃窃私语地闲聊，这会破坏全体共修的功德，对绮语者来说，还会造下严重罪过……
经书上云：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。”意思是，在不该说的时候说了，不真实而说，说的话没有意义，不如法理说，应停止说话不停止，又复称赞应禁止的事情，违背于时节又不善教导，也不善于劝诫指正。
简单地说，绮语指的是口业之中，除去恶语、两舌语、谎言之外的是非之语，包括说对自己，对他人毫无意义的闲话。生活之中，茶余饭后许多人就爱聊闲话，张家长李家短，还喜欢无中生有的造谣，夸大其词地传播闲谈之语。末法时代遇善知识实属不易，有些儿弟子在僧众集体共修灌顶之时，还窃窃私语地闲聊，这会破坏全体共修的功德，对绮语者来说，还会造下严重罪过……
俗语常说：“口业如山，谨语慎言。”恶业包括三种：身业、意业与口业。其中口业又可分四种：妄语、绮语、两舌、恶口。绮语是口蜜腹剑，笑里藏刀，或轻浮无礼不正经之语，目的是叫别人上当，用花言巧语来欺骗。绮语的范围很广，凡是令人邪思之类的言语，都属于绮语。
经书上云：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。”意思是，在不该说的时候说了，不真实而说，说的话没有意义，不如法理说，应停止说话不停止，又复称赞应禁止的事情，违背于时节又不善教导，也不善于劝诫指正。
简单地说，绮语指的是口业之中，除去恶语、两舌语、谎言之外的是非之语，包括说对自己，对他人毫无意义的闲话。生活之中，茶余饭后许多人就爱聊闲话，张家长李家短，还喜欢无中生有的造谣，夸大其词地传播闲谈之语。末法时代遇善知识实属不易，有些儿弟子在僧众集体共修灌顶之时，还窃窃私语地闲聊，这会破坏全体共修的功德，对绮语者来说，还会造下严重罪过。…… 生根．仁孜尼马
经书上云：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。”意思是，在不该说的时候说了，不真实而说，说的话没有意义，不如法理说，应停止说话不停止，又复称赞应禁止的事情，违背于时节又不善教导，也不善于劝诫指正。
简单地说，绮语指的是口业之中，除去恶语、两舌语、谎言之外的是非之语，包括说对自己，对他人毫无意义的闲话。生活之中，茶余饭后许多人就爱聊闲话，张家长李家短，还喜欢无中生有的造谣，夸大其词地传播闲谈之语。末法时代遇善知识实属不易，有些儿弟子在僧众集体共修灌顶之时，还窃窃私语地闲聊，这会破坏全体共修的功德，对绮语者来说，还会造下严重罪过。…… 生根．仁孜尼马
弘一法师说：“人有千面，心有千变，见人少说话，见事少掺和，守嘴不惹祸，守心不出错，修好自己的心，立好自己的德。”
人生路上，面对各种各样的人，谁也不知道谁心里想什么，只需让自己知道，慎言慎行，避免因言语或行为上的错误，而给自己带来不必要的麻烦。
那就需要我们需要管住自己的嘴，守住自己的心，通过自律和德行来提升自己的素质，不断完善自我。
更要有责任和担当，对自己负责，也要对别人负责，不随意发表言论，不给别人添乱，不给自己惹祸。
有人说：”凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。”
在我们的生活中，不要因为自己的原因，说出伤害别人的话，做任何一件事情，都不要自以为是，更不要随意臆断，如果是关系到别人一生的事情，即使自己亲眼所见，亲耳所听，也不能轻易去发表自己的意见。
因为每个人的三观不同，对于一件事情的认识也不同，不要用自己的观点去评论别人的生活和人生，若是能够理智对待，保持沉默，这也是一种善良。
对于自己说的任何一句话，如果它有损于忠厚品德，即使是在茶余饭后，在闲谈或戏谑的时候，也要谨慎对待，最好不要去谈论它。
不要觉得自己说的话没有重量，究可以随便说，不要以为自己的话伤不到别人，就去发表自己的意见，其实，说者无心，听着有意，有时候，就是祸从口出，而自己却不觉得。
很多时候，结仇怨、招来害、伤阴德，都是因为嘴不好。
有些人就是爱表现自己，总是嘴上没有把门的，有的也是，没的也讲，总觉得自己讲出来的是新闻，其实不是胡编乱造，就是加入了自己主观的东西，从而，引火烧身。
特别是对于那些关系到别人终身命运的事情，即使是自己亲眼看到了，即使是真实的见闻，也不要轻易去评论，你一开口，其实就已经错了。
有些话，你觉得是开玩笑，茶余饭后成为笑谈，但是，不乱说，你就不会得罪人。
曾国藩说：“慎独。 独处守心，群处守嘴。”
这就要求我们在人多时，管住嘴。话多，出错的机会就多、是是非非，不要参合，一旦参合进去，就是自找麻烦。
在人少的时候，管住自己的心。不要妄念、妄想，这样就少了很多痛苦。群处守嘴，独处守心，就是这个道理。
如此，才能明白：修己以清心为要，涉世以慎言为先。
任何时候，只有管好自己的心，不要随意泛滥自己的心思；管好自己的嘴，不要让它说出一些不该说的话，如此，才不会犯错，不会造成不可挽回的失误。
《增广贤文》有曰：“守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。”
一个人最重要的是，懂得管好自己的嘴巴，不要什么都说，或许，保持沉默，无论对别人还是对自己，都是一种美德。
每个人都有两个耳朵和一张嘴，那就是让自己多听少说为宜，那么，谁能管住自己的嘴，谁在能够拥有今生的平安。
所以，“群处守住嘴，独处守住心。学会用干净的语言和安静的心，去面对生活和感情，笑看风云变幻，内心安然无恙，如此，孤独也是一种自由，不妨让自己做一个寡言却心中有一片海的人。
故而，才能不伤人，不害己，不随波逐流，于沉默中，守心自暖。也只有守住初心，管好自己的嘴，在淡然从容中缓缓前行，保持理智和沉默，最终才会成为人生赢家。
人生路上，面对各种各样的人，谁也不知道谁心里想什么，只需让自己知道，慎言慎行，避免因言语或行为上的错误，而给自己带来不必要的麻烦。
那就需要我们需要管住自己的嘴，守住自己的心，通过自律和德行来提升自己的素质，不断完善自我。
更要有责任和担当，对自己负责，也要对别人负责，不随意发表言论，不给别人添乱，不给自己惹祸。
有人说：”凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。”
在我们的生活中，不要因为自己的原因，说出伤害别人的话，做任何一件事情，都不要自以为是，更不要随意臆断，如果是关系到别人一生的事情，即使自己亲眼所见，亲耳所听，也不能轻易去发表自己的意见。
因为每个人的三观不同，对于一件事情的认识也不同，不要用自己的观点去评论别人的生活和人生，若是能够理智对待，保持沉默，这也是一种善良。
对于自己说的任何一句话，如果它有损于忠厚品德，即使是在茶余饭后，在闲谈或戏谑的时候，也要谨慎对待，最好不要去谈论它。
不要觉得自己说的话没有重量，究可以随便说，不要以为自己的话伤不到别人，就去发表自己的意见，其实，说者无心，听着有意，有时候，就是祸从口出，而自己却不觉得。
很多时候，结仇怨、招来害、伤阴德，都是因为嘴不好。
有些人就是爱表现自己，总是嘴上没有把门的，有的也是，没的也讲，总觉得自己讲出来的是新闻，其实不是胡编乱造，就是加入了自己主观的东西，从而，引火烧身。
特别是对于那些关系到别人终身命运的事情，即使是自己亲眼看到了，即使是真实的见闻，也不要轻易去评论，你一开口，其实就已经错了。
有些话，你觉得是开玩笑，茶余饭后成为笑谈，但是，不乱说，你就不会得罪人。
曾国藩说：“慎独。 独处守心，群处守嘴。”
这就要求我们在人多时，管住嘴。话多，出错的机会就多、是是非非，不要参合，一旦参合进去，就是自找麻烦。
在人少的时候，管住自己的心。不要妄念、妄想，这样就少了很多痛苦。群处守嘴，独处守心，就是这个道理。
如此，才能明白：修己以清心为要，涉世以慎言为先。
任何时候，只有管好自己的心，不要随意泛滥自己的心思；管好自己的嘴，不要让它说出一些不该说的话，如此，才不会犯错，不会造成不可挽回的失误。
《增广贤文》有曰：“守口如瓶，防意如诚；宁可负我，切莫负人。”
一个人最重要的是，懂得管好自己的嘴巴，不要什么都说，或许，保持沉默，无论对别人还是对自己，都是一种美德。
每个人都有两个耳朵和一张嘴，那就是让自己多听少说为宜，那么，谁能管住自己的嘴，谁在能够拥有今生的平安。
所以，“群处守住嘴，独处守住心。学会用干净的语言和安静的心，去面对生活和感情，笑看风云变幻，内心安然无恙，如此，孤独也是一种自由，不妨让自己做一个寡言却心中有一片海的人。
故而，才能不伤人，不害己，不随波逐流，于沉默中，守心自暖。也只有守住初心，管好自己的嘴，在淡然从容中缓缓前行，保持理智和沉默，最终才会成为人生赢家。
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