“当我的笑灿烂像阳光，当我的梦做的够漂亮。这世界才为我鼓掌，只有你担心我受伤。全世界在等我飞更高，你却心疼我小小翅膀。”
——《不完美小孩》歌词
请珍惜那些不在乎你飞得是否高、是否远，只在乎你飞得累不累的人。
请珍惜那些心甘情愿背负你痛苦的人，因为他们满眼只在乎你过得幸不幸福。
灵魂是朵难养的花，如果你能遇到懂你灵魂的人，那是何其幸运。如若还没遇见，那就学着爱自己、取悦自己、滋养自己、心疼自己吧。
外面的世界大雨磅礴，愿意为你撑伞的本就没几人，更何况愿意陪你淋雨的人了，所以，请别轻易袒露你的脆弱。你能做的，就是等心灵的伤口流出的如献祭般的鲜血，等着它们慢慢长成你的铠甲。而你的脆弱，就只偏爱地留给会心疼你的人吧。
不知道在哪里看到这样一句话——心疼，才是爱的最高境界。
手心就那么大，你不可能握住所有。当你在心疼世间万物，心疼芸芸众生的时候，别忘了也心疼一下自己。
不论自己是否卑微如尘土、不论自己的生活是否暗无天日、不论痛苦和恶意是否如万箭穿心……请相信，你值得被万般宠爱。
灵魂是朵难养的花，心疼是最好的聆听与抚慰。
——有感于2024.5.11。写给自己也写给每一位有缘的朋友。[心]
——《不完美小孩》歌词
请珍惜那些不在乎你飞得是否高、是否远，只在乎你飞得累不累的人。
请珍惜那些心甘情愿背负你痛苦的人，因为他们满眼只在乎你过得幸不幸福。
灵魂是朵难养的花，如果你能遇到懂你灵魂的人，那是何其幸运。如若还没遇见，那就学着爱自己、取悦自己、滋养自己、心疼自己吧。
外面的世界大雨磅礴，愿意为你撑伞的本就没几人，更何况愿意陪你淋雨的人了，所以，请别轻易袒露你的脆弱。你能做的，就是等心灵的伤口流出的如献祭般的鲜血，等着它们慢慢长成你的铠甲。而你的脆弱，就只偏爱地留给会心疼你的人吧。
不知道在哪里看到这样一句话——心疼，才是爱的最高境界。
手心就那么大，你不可能握住所有。当你在心疼世间万物，心疼芸芸众生的时候，别忘了也心疼一下自己。
不论自己是否卑微如尘土、不论自己的生活是否暗无天日、不论痛苦和恶意是否如万箭穿心……请相信，你值得被万般宠爱。
灵魂是朵难养的花，心疼是最好的聆听与抚慰。
——有感于2024.5.11。写给自己也写给每一位有缘的朋友。[心]
遇到个女左壬，非说在现代社会，性别不是一种阶级，男工人哪里剥削了女工人，他们都是被剥削者嘛。
说到这个，我搜索了下阶级的定义。
阶级是指：在一定的社会生产体系中，由于人们所处的地位不同以及对生产资料的关系（如占有、支配或使用）的不同而被区分成的不同的集团或层次。这些差异通常体现在经济地位和社会地位上。
我个人其实觉得，把“阶级”换成“权力”更好。
我们再看看现代社会，男工人与女工人之间的经济有差异吗？根据国际劳工组织的数据，在全球范围内，男性每赚取1美元，女性只能赚取51美分。全球15%的劳动年龄女性有意愿就业但找不到工作，而男性比例为10.5%。
而为什么男女之间会有那么多的差异，其中一个因素是生育与家务。而男性以及全社会为女性的生育，家务付费了吗？大多数情况下是不会的。因为父权资本主义社会的高速扩张就是建立在忽略女性的看似不重要，但实际上很重要的社会贡献上。假设在生育，家务，性，财产，人格尊严方面完全给予女性平等，那种高速扩张是难以实现的。
更不用谈性侵，性骚扰之类的事件了。
在古代社会，男女的社会角色是通过硬性的规则来确定的，而在现代，男女的社会角色看起来没有硬性的规定，一个女性跟“外男”接触不会被浸猪笼，但这不能说明她在家庭，职场，社会场所与男性平等了。打个比方，现代工人比起古代庄园奴隶也有了很多自由空间上的进步，但你不能说在现代社会，资本家哪里剥削工人了，在古代才有这种事情嘛。现代工人之于资本家类似于现代女性之于现代男性。资本家不会硬性强迫现代工人，正如现代男性不会硬性强迫现代女性，但是这不能说明不存在着结构性的不平等与权力问题。
左壬竭力想证明女性受到的歧视仅仅来自于男性资本家，而不是来自于男权社会的结构性问题。
按照这种说法（现代社会中，性别不是一个阶级，男员工不会剥削女员工），那么中下层家庭里面不可能存在着重男轻女现象，身为员工的丈夫不可能占身为员工的妻子任何便宜，身为员工的儿子不可能占身为员工的女儿任何便宜。[doge]
港真这就是个很简单的事情，权力有多个维度，经济是一个维度，性别当然也是一个维度。
为什么某些人竭力想把一切归因为经济因素，却否认性别与其他纬度呢。
可能他们在潜意识中是一元神论者，他们希望这个世界可以被归纳为某种单一的本质。
虽然他们不信神，但其实依然是一元神论者，只不过是理性层面的一元神论者，即希望自己掌握了世界的本质，可以按照这种本质去控制事情。
然而世界是多，而不是一。
说到这个，我搜索了下阶级的定义。
阶级是指：在一定的社会生产体系中，由于人们所处的地位不同以及对生产资料的关系（如占有、支配或使用）的不同而被区分成的不同的集团或层次。这些差异通常体现在经济地位和社会地位上。
我个人其实觉得，把“阶级”换成“权力”更好。
我们再看看现代社会，男工人与女工人之间的经济有差异吗？根据国际劳工组织的数据，在全球范围内，男性每赚取1美元，女性只能赚取51美分。全球15%的劳动年龄女性有意愿就业但找不到工作，而男性比例为10.5%。
而为什么男女之间会有那么多的差异，其中一个因素是生育与家务。而男性以及全社会为女性的生育，家务付费了吗？大多数情况下是不会的。因为父权资本主义社会的高速扩张就是建立在忽略女性的看似不重要，但实际上很重要的社会贡献上。假设在生育，家务，性，财产，人格尊严方面完全给予女性平等，那种高速扩张是难以实现的。
更不用谈性侵，性骚扰之类的事件了。
在古代社会，男女的社会角色是通过硬性的规则来确定的，而在现代，男女的社会角色看起来没有硬性的规定，一个女性跟“外男”接触不会被浸猪笼，但这不能说明她在家庭，职场，社会场所与男性平等了。打个比方，现代工人比起古代庄园奴隶也有了很多自由空间上的进步，但你不能说在现代社会，资本家哪里剥削工人了，在古代才有这种事情嘛。现代工人之于资本家类似于现代女性之于现代男性。资本家不会硬性强迫现代工人，正如现代男性不会硬性强迫现代女性，但是这不能说明不存在着结构性的不平等与权力问题。
左壬竭力想证明女性受到的歧视仅仅来自于男性资本家，而不是来自于男权社会的结构性问题。
按照这种说法（现代社会中，性别不是一个阶级，男员工不会剥削女员工），那么中下层家庭里面不可能存在着重男轻女现象，身为员工的丈夫不可能占身为员工的妻子任何便宜，身为员工的儿子不可能占身为员工的女儿任何便宜。[doge]
港真这就是个很简单的事情，权力有多个维度，经济是一个维度，性别当然也是一个维度。
为什么某些人竭力想把一切归因为经济因素，却否认性别与其他纬度呢。
可能他们在潜意识中是一元神论者，他们希望这个世界可以被归纳为某种单一的本质。
虽然他们不信神，但其实依然是一元神论者，只不过是理性层面的一元神论者，即希望自己掌握了世界的本质，可以按照这种本质去控制事情。
然而世界是多，而不是一。
一向专称──不论心净不净
心是清净还是污秽、是善是恶、是妄想纷飞还是比较静定，一概不论。这些都是一件事情，这些都是打闲岔，这些都不叫“一向专称”。“一向专称”就是我们这边通通不要管，你只管念佛，你心净也好，不净也好，不要去理会它！你干嘛念念佛又回来说：“哎呀，我心不干净……”没有必要嘛！
像走路一样，你要往某个地方赶，一路都很脏，每一步都很脏，你会不会走一走就停下来，忘了赶路、来打扫卫生？会不会一定要一路上很干净才能赶到目的地？当然不会。我们一路念佛往极乐世界赶，脚下的路面好像我们的心，它是干净还是脏与我们往生又有什么关系呢？为什么要停下我们念佛的脚步去打扫这一颗心呢？又为什么认为心清净念佛才能往生、心不净念佛不能往生呢？赶路的人只管赶路，路面干净不干净他根本不关心，甚至根本看都没看见。想往生的人只管念佛，心净还是不净，他也根本不在意，因为这跟往生一点关系也没有，他只晓得念佛一定往生，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”我们的心，这一颗变幻无常的心，到我们往生净土的时候，不要说往生净土的时候，就说现在，就是我们要抛弃的东西啊！对我们来讲，害我们的就是它啊！生生世世被它所害啊！现在还把它当宝贝抱着！不要管它啦，把它抛弃掉！舍掉！怎么舍？也就是不要管它，不要被它骗了。它有时候很会骗你──我们的心会骗我们！“哎！我很清净啊！我很好啊！”好！欢喜啦！结果又把这个抱住！完啦！它再清净也不能让你解脱生死轮回。
所以你要对这颗虚妄的心说：“不要骗我啦，你清净也是假的！我过去就被你骗了，骗我生天堂，骗我入地狱，一直在这里轮回。今生我再不要被你骗了！”所以不被它骗，它是好是坏，通通都不是解脱之因。你不理会它，它也不能作怪。只论口称南无阿弥陀佛，不管心怎么样，它烦烦恼恼也好，它哭哭啼啼也好，它欢欢喜喜也好，我们的心，就是无常的。有时候欢喜，有时候悲伤，其实那个都是假相，只有称念弥陀名号是真的，别的都是假相。“哎呀！我多欢喜！我多感动！我多快乐！”多快乐呢？还不是六道凡夫！这些都是我们一时的情绪，一时遇境逢缘的表达，都是生灭，很快都会过去。
你也不可能在那里一天二十四小时跳舞，也不可能天天在那里感动得掉眼泪，天天感动得掉眼泪也不是往生之因，唯有称念弥陀名号。所以，法然上人说：“唯以念佛决定往生之得与不得。非以心情为决，非以体验为决，非以听闻为决。”你要念佛就决定得到往生，你不念佛决定得不到往生。不是说：心情好、清净愉悦得往生；心情不好、沮丧泄气不得往生；体验深、有感动能往生；没有体验、没有感动不能往生；听法懂理能往生；不会听法、不懂教理不能往生──这些通通不是往生之因，唯有念佛，这个叫“一向专称”。“一向专称”就是老实念佛。“一向专称”就是一个方向，就是一件事。但并不是说，我不吃饭、不睡觉，那个也不是。
——《第十八愿讲记》
心是清净还是污秽、是善是恶、是妄想纷飞还是比较静定，一概不论。这些都是一件事情，这些都是打闲岔，这些都不叫“一向专称”。“一向专称”就是我们这边通通不要管，你只管念佛，你心净也好，不净也好，不要去理会它！你干嘛念念佛又回来说：“哎呀，我心不干净……”没有必要嘛！
像走路一样，你要往某个地方赶，一路都很脏，每一步都很脏，你会不会走一走就停下来，忘了赶路、来打扫卫生？会不会一定要一路上很干净才能赶到目的地？当然不会。我们一路念佛往极乐世界赶，脚下的路面好像我们的心，它是干净还是脏与我们往生又有什么关系呢？为什么要停下我们念佛的脚步去打扫这一颗心呢？又为什么认为心清净念佛才能往生、心不净念佛不能往生呢？赶路的人只管赶路，路面干净不干净他根本不关心，甚至根本看都没看见。想往生的人只管念佛，心净还是不净，他也根本不在意，因为这跟往生一点关系也没有，他只晓得念佛一定往生，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”我们的心，这一颗变幻无常的心，到我们往生净土的时候，不要说往生净土的时候，就说现在，就是我们要抛弃的东西啊！对我们来讲，害我们的就是它啊！生生世世被它所害啊！现在还把它当宝贝抱着！不要管它啦，把它抛弃掉！舍掉！怎么舍？也就是不要管它，不要被它骗了。它有时候很会骗你──我们的心会骗我们！“哎！我很清净啊！我很好啊！”好！欢喜啦！结果又把这个抱住！完啦！它再清净也不能让你解脱生死轮回。
所以你要对这颗虚妄的心说：“不要骗我啦，你清净也是假的！我过去就被你骗了，骗我生天堂，骗我入地狱，一直在这里轮回。今生我再不要被你骗了！”所以不被它骗，它是好是坏，通通都不是解脱之因。你不理会它，它也不能作怪。只论口称南无阿弥陀佛，不管心怎么样，它烦烦恼恼也好，它哭哭啼啼也好，它欢欢喜喜也好，我们的心，就是无常的。有时候欢喜，有时候悲伤，其实那个都是假相，只有称念弥陀名号是真的，别的都是假相。“哎呀！我多欢喜！我多感动！我多快乐！”多快乐呢？还不是六道凡夫！这些都是我们一时的情绪，一时遇境逢缘的表达，都是生灭，很快都会过去。
你也不可能在那里一天二十四小时跳舞，也不可能天天在那里感动得掉眼泪，天天感动得掉眼泪也不是往生之因，唯有称念弥陀名号。所以，法然上人说：“唯以念佛决定往生之得与不得。非以心情为决，非以体验为决，非以听闻为决。”你要念佛就决定得到往生，你不念佛决定得不到往生。不是说：心情好、清净愉悦得往生；心情不好、沮丧泄气不得往生；体验深、有感动能往生；没有体验、没有感动不能往生；听法懂理能往生；不会听法、不懂教理不能往生──这些通通不是往生之因，唯有念佛，这个叫“一向专称”。“一向专称”就是老实念佛。“一向专称”就是一个方向，就是一件事。但并不是说，我不吃饭、不睡觉，那个也不是。
——《第十八愿讲记》
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