逛逛图书馆，发现一些感兴趣的书，先囤起来不丢失[嘻嘻][嘻嘻]
今天最意外的就是发现《浮生取义》这本书了，这本书是研究中国的自杀问题的。虽然自杀事件经常出现在社会新闻里，比如最近很热的胖猫事件，但是一本专门去研究自杀的书还是第一注意到。最吸引我的部分是这本书的研究是结合中国的社会情况以及普通大众的生活来写的，比如说中国人口中经常出现的“过日子”，因为家庭日常矛盾而产生出来自杀问题。第二个吸引的点是，在下部之中从西方著作中关于死亡和自杀的提出，到一些相关作品，到如何开始专门研究自杀问题。生死是人生避不开的问题，能够克服死亡恐惧的方法就是战胜对死亡的恐惧，而了解死亡是必须。
第二本是一本有意思的小书，适合装在包里，时不时的拿出来随便翻上一页看一看。
第三本爱因斯坦的一些书信文章及演讲，从伟大的科学家的亲笔文字里更能看到伟人鲜活生动的样子。
第四本，对沈从文的印象一直是《边城》，所以看到这本《古衣之美》就很好奇，简略的翻了翻，超乎想象，所以先囤起来了。
第五本，一直很喜欢黑塞，《悉达多》《玻璃球游戏》《荒原狼》每一本都带来很多的震撼和启发，所以看到这本书信集果断的囤了，还是那句从这些日常的文字里更能窥见真实鲜活生动的作者。另外我有一种错觉，总觉得黑塞是《玻璃球游戏》里克奈希特的样子[doge]
今天最意外的就是发现《浮生取义》这本书了，这本书是研究中国的自杀问题的。虽然自杀事件经常出现在社会新闻里，比如最近很热的胖猫事件，但是一本专门去研究自杀的书还是第一注意到。最吸引我的部分是这本书的研究是结合中国的社会情况以及普通大众的生活来写的，比如说中国人口中经常出现的“过日子”，因为家庭日常矛盾而产生出来自杀问题。第二个吸引的点是，在下部之中从西方著作中关于死亡和自杀的提出，到一些相关作品，到如何开始专门研究自杀问题。生死是人生避不开的问题，能够克服死亡恐惧的方法就是战胜对死亡的恐惧，而了解死亡是必须。
第二本是一本有意思的小书，适合装在包里，时不时的拿出来随便翻上一页看一看。
第三本爱因斯坦的一些书信文章及演讲，从伟大的科学家的亲笔文字里更能看到伟人鲜活生动的样子。
第四本，对沈从文的印象一直是《边城》，所以看到这本《古衣之美》就很好奇，简略的翻了翻，超乎想象，所以先囤起来了。
第五本，一直很喜欢黑塞，《悉达多》《玻璃球游戏》《荒原狼》每一本都带来很多的震撼和启发，所以看到这本书信集果断的囤了，还是那句从这些日常的文字里更能窥见真实鲜活生动的作者。另外我有一种错觉，总觉得黑塞是《玻璃球游戏》里克奈希特的样子[doge]
朋友发给我几张摄影师拍的在雨润的天色里俯瞰凤凰木花海，非常饱和鲜明的互补色，试着画了画，很难看，为了挽回气馁的心情，又画了两张云，画云似乎成了我的舒适区，还是想突破啊⋯⋯
存在“想画”文件夹里已久的一张照片，记不清确切的拍摄时间了，只记得那天傍晚离开南园时，西边的开阔天空有霞光，映照在淡积云的底部，是感到地景很好看的一次夕阳。为了描述准确，忍不住还是以各种关键词搜索自己的微博，找不到，又翻移动硬盘，在近几年的11月、12月文件夹里找，也没有，最后在朋友圈发现是三年前的5月中旬（朋友圈可以迅速滑动大量过往记录还是挺好用的）！那时是小蜡、金银花、白刺花开花的时节，到处都是跳动的小小的幼鸟，虫子多起来了，叶卷、虫瘿、幼虫、若虫⋯⋯我以为是冬景，记忆竟然出现如此大的偏差，可见文字的记录是多么重要。我一直觉得自己像是个“朋友圈写作者”，有时夜里回首过去的一天，也仅仅是写了一两条微博or朋友圈而已，然而尽可能地整理点照片写点文字（有时候查证些信息才能写，即使只是一点内容，其实也会花很多时间），对我自己、对我的生活而言是如此重要。
又画了昨天发的那张海边照片，我在远方的轮船那里加上了正在降落的鸻鹬鸟群，那正是那一天眼之所见、久久在看的，其实实际距离更遥远，也在堤岸上加了个我自己，能够这样随便地处理画面，还是让我有点开心。海边的照片没有开始整理，只是手机里的少少一些，已经在牵动我心，我又想站在那里了⋯⋯
存在“想画”文件夹里已久的一张照片，记不清确切的拍摄时间了，只记得那天傍晚离开南园时，西边的开阔天空有霞光，映照在淡积云的底部，是感到地景很好看的一次夕阳。为了描述准确，忍不住还是以各种关键词搜索自己的微博，找不到，又翻移动硬盘，在近几年的11月、12月文件夹里找，也没有，最后在朋友圈发现是三年前的5月中旬（朋友圈可以迅速滑动大量过往记录还是挺好用的）！那时是小蜡、金银花、白刺花开花的时节，到处都是跳动的小小的幼鸟，虫子多起来了，叶卷、虫瘿、幼虫、若虫⋯⋯我以为是冬景，记忆竟然出现如此大的偏差，可见文字的记录是多么重要。我一直觉得自己像是个“朋友圈写作者”，有时夜里回首过去的一天，也仅仅是写了一两条微博or朋友圈而已，然而尽可能地整理点照片写点文字（有时候查证些信息才能写，即使只是一点内容，其实也会花很多时间），对我自己、对我的生活而言是如此重要。
又画了昨天发的那张海边照片，我在远方的轮船那里加上了正在降落的鸻鹬鸟群，那正是那一天眼之所见、久久在看的，其实实际距离更遥远，也在堤岸上加了个我自己，能够这样随便地处理画面，还是让我有点开心。海边的照片没有开始整理，只是手机里的少少一些，已经在牵动我心，我又想站在那里了⋯⋯
Day081
（天啊这都已经12周了！）
今天中午本来想补一下前几天没有写的微博日记，但突然把之前拖了很久都没有弄的微信公众号给创建了。现在我又有一个新的自留地啦！
今天这篇乱七八糟的小想法，本来想起个名字的，叫什么honhon随笔之类的，但感觉又很装，还是算了。
（一）
五一假期怎么这么快就结束了呢？好像我才刚坐上回家的飞机，一眨眼又回来北京了。再次开始上学自然是百般的不乐意，尤其是马上要交的一篇论文。出乎意料的是，这篇论文的生产过程竟然不会很痛苦。马原读书报告读的是《<黑格尔法哲学批判>导言》，哈哈哈哈真的只是导言而已啊，才没几页，本来还有点担心说助教是不是要让我们读整本书，上知网搜了一下发现单单是导言就很值得研究了，于是心安理得地只读了这几页纸。果然马老师还是马老师，非常深刻有力思想。我不是很关心他这是历史唯物主义还是人本主义，我只觉得他对宗教的看法特别有意思。大概是说，现实的苦日子真实糟透了！只能在宗教里找点虚幻的幸福。要批判宗教、要消灭宗教，就要把苦日子推翻，我们要过幸福美好的生活！以下附上原文，以证明我不是胡说八道：
“人创造了宗教，而不是宗教创造人；宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉；宗教是人的本质在幻想中的实现”
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。
天哪，难道21世纪的日子还比不上19世纪吗？可我看宗教永远不会消失的，因为日子永远都不会变幸福的！而且，这个“宗教“，换成随便一个词都可以成立——刷短视频、看小说、追剧、玩游戏、健身、旅游……随便哪个都行，只要能让我们短暂地逃离这个烂透了的现实生活。嗯，这个世界就是个草台班子的证据又多了一条！只要上微博热搜看看就知道了，这些互联网社区整天在关心的鬼东西，不也是一种”鸦片“吗？
（二）
自来水老师的课越来越有意思了！最近讲的“遗产”对我来说真是个很大的冲击！pharmakon，又见ambivalence。保护，意味着破坏，意味着失去。用写字来帮助记忆，实际上是对记忆的破坏，更何况现在的摄影、录像、录音……越精准的记录、越完整的保存，越代表着永远的失去……所以此时此刻我在键盘上敲下的字，永远不会再是当时我脑中一闪而过的灵光了。那到底还要不要保护、到底还要不要记录啊……我觉得应该是要的，否则我就不会写下我的赛博日记了。
（三）
虽然高中学过一点点马原的东西了，但是现在想想感觉更可怕了。民社课上比较了一下两个民族的城市化水平、发展水平，其中有一个指标是第一第二第三产业的比例。以前没想过这个问题，为什么总觉得第二、三产业（可能只有第三产业）的比率越高、第一产业的比率越低，就越发达？？以前觉得，啊不然嘞？这不是废话？在土里辛苦地种田当然不先进咯。但是下午刚好听了一点点马原，大概就是说劳动力是要那种自由的劳动力才可以，被束缚在土地上的不算。所以工业、商业的劳动力才是资本的好韭菜啊！才好被剥夺剩余价值啊！虽然可能只是我自己的歪理，但感觉还是很有道理的，毕竟先进程度、发达程度的指标都是人为制造的，充满了权力的不平等！城市套路深，我要回农村！
（四）
最近突然很有想要创作点东西的想法，觉得自己学了人类学好像一下子扩充了特别多世界观，觉得自己好像也可以写点小说了。于是回想了一下自己以前爱看的小说。嗯，我真的已经很久没看小说了，一个是高中的时候没啥机会可以看，再一个是感觉现在的小说都不是很好看。以前喜欢看宅斗宫斗文，有段时间迷上了耽美，现在的话……暂时不知道。喜欢看女主发挥聪明才智，不断打怪升级，让自己的生活过得越来越好，男主嘛，起到一个造型上的作用，一定得是特别尊贵、特别帅的，才能配得上女主。嗯，现在感觉好像有点缺少女性主义的视角，为啥男主一定要比女主更强呢？嗯……还是更强一点吧，最起码也得一样强，我不喜欢看许沁宋焰类型的搭配。
现在暂时还没想好我想写的东西。等我再多看点民族志找找灵感。要不然写一个部落的故事哈哈哈哈哈哈！
贴几张这两天的照片～阳光真好呀！
（天啊这都已经12周了！）
今天中午本来想补一下前几天没有写的微博日记，但突然把之前拖了很久都没有弄的微信公众号给创建了。现在我又有一个新的自留地啦！
今天这篇乱七八糟的小想法，本来想起个名字的，叫什么honhon随笔之类的，但感觉又很装，还是算了。
（一）
五一假期怎么这么快就结束了呢？好像我才刚坐上回家的飞机，一眨眼又回来北京了。再次开始上学自然是百般的不乐意，尤其是马上要交的一篇论文。出乎意料的是，这篇论文的生产过程竟然不会很痛苦。马原读书报告读的是《<黑格尔法哲学批判>导言》，哈哈哈哈真的只是导言而已啊，才没几页，本来还有点担心说助教是不是要让我们读整本书，上知网搜了一下发现单单是导言就很值得研究了，于是心安理得地只读了这几页纸。果然马老师还是马老师，非常深刻有力思想。我不是很关心他这是历史唯物主义还是人本主义，我只觉得他对宗教的看法特别有意思。大概是说，现实的苦日子真实糟透了！只能在宗教里找点虚幻的幸福。要批判宗教、要消灭宗教，就要把苦日子推翻，我们要过幸福美好的生活！以下附上原文，以证明我不是胡说八道：
“人创造了宗教，而不是宗教创造人；宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉；宗教是人的本质在幻想中的实现”
“宗教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。
天哪，难道21世纪的日子还比不上19世纪吗？可我看宗教永远不会消失的，因为日子永远都不会变幸福的！而且，这个“宗教“，换成随便一个词都可以成立——刷短视频、看小说、追剧、玩游戏、健身、旅游……随便哪个都行，只要能让我们短暂地逃离这个烂透了的现实生活。嗯，这个世界就是个草台班子的证据又多了一条！只要上微博热搜看看就知道了，这些互联网社区整天在关心的鬼东西，不也是一种”鸦片“吗？
（二）
自来水老师的课越来越有意思了！最近讲的“遗产”对我来说真是个很大的冲击！pharmakon，又见ambivalence。保护，意味着破坏，意味着失去。用写字来帮助记忆，实际上是对记忆的破坏，更何况现在的摄影、录像、录音……越精准的记录、越完整的保存，越代表着永远的失去……所以此时此刻我在键盘上敲下的字，永远不会再是当时我脑中一闪而过的灵光了。那到底还要不要保护、到底还要不要记录啊……我觉得应该是要的，否则我就不会写下我的赛博日记了。
（三）
虽然高中学过一点点马原的东西了，但是现在想想感觉更可怕了。民社课上比较了一下两个民族的城市化水平、发展水平，其中有一个指标是第一第二第三产业的比例。以前没想过这个问题，为什么总觉得第二、三产业（可能只有第三产业）的比率越高、第一产业的比率越低，就越发达？？以前觉得，啊不然嘞？这不是废话？在土里辛苦地种田当然不先进咯。但是下午刚好听了一点点马原，大概就是说劳动力是要那种自由的劳动力才可以，被束缚在土地上的不算。所以工业、商业的劳动力才是资本的好韭菜啊！才好被剥夺剩余价值啊！虽然可能只是我自己的歪理，但感觉还是很有道理的，毕竟先进程度、发达程度的指标都是人为制造的，充满了权力的不平等！城市套路深，我要回农村！
（四）
最近突然很有想要创作点东西的想法，觉得自己学了人类学好像一下子扩充了特别多世界观，觉得自己好像也可以写点小说了。于是回想了一下自己以前爱看的小说。嗯，我真的已经很久没看小说了，一个是高中的时候没啥机会可以看，再一个是感觉现在的小说都不是很好看。以前喜欢看宅斗宫斗文，有段时间迷上了耽美，现在的话……暂时不知道。喜欢看女主发挥聪明才智，不断打怪升级，让自己的生活过得越来越好，男主嘛，起到一个造型上的作用，一定得是特别尊贵、特别帅的，才能配得上女主。嗯，现在感觉好像有点缺少女性主义的视角，为啥男主一定要比女主更强呢？嗯……还是更强一点吧，最起码也得一样强，我不喜欢看许沁宋焰类型的搭配。
现在暂时还没想好我想写的东西。等我再多看点民族志找找灵感。要不然写一个部落的故事哈哈哈哈哈哈！
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