如果命运不宠你，请你别伤害自己。
“我毫无底线的缝缝补补，崩溃又痊愈，直到有一天，我突然觉得我该清醒了。”
“是啊，我已经勇敢过了，遗憾的就不是我了。”
“顺其自然是我当下的态度了。”
“能开导别人，是因为我身在局外，开导不了我自己，是因为我困在了局中。”
“距离不仅产生美，还有疏远和背离。”
“迷路就是走路的一部分。”
“等风来不如追风去。”
“努力向上才更开心也更滚烫。”
“真正的忘记是不需要努力的。”
“时间证明不了什么，三年、五年、十年，人和人任何时候分道扬镳都很正常，该来的永远都跑不掉。”
“能从悲伤里落落大方走出来的都是艺术家。”
“树的方向风来决定，人的方向自己决定。”
“我会捧着鲜花去见你，在花谢的时节。”
“人一旦有了期待，心情就忽明忽暗。”
“总是想着来日方长，却忘了世事无常。”
“祝这世界继续热闹，祝我仍是我 。”
“我做不到及时止损 ，但心甘自负盈亏 。”
“盐与忠告，不是对方开口要，都不要随便给。”
“我们都在 奔赴各自的人生 ，但你依旧是你。”
“世界孤立我任它奚落，我只保持我的沉默。”
“不赶什么浪潮 ，也不搭什么船，我自己有海。”
“我不喜欢下雨，但我喜欢下雨的声音，就像我喜欢笑但我不快乐。”
“最怕的是关系突然变淡，而你却连原因都不知道。”
“人人都在渴望得到，却未必人人都能等到那一份付出。”
“每天都是这样，被动崩溃，主动治愈，然后安慰着自己明天就会好起来了。”
“下山了夜里也有灯打开，你看这世界不坏。”
“不要让未来的你，讨厌现在的自己。”
“未来属于那些相信梦想，并愿意为之付诸行动的人。”
“运气不能持续一辈子，能持续一辈子的是你个人的能力。”
“世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。”
“愿意做别人不愿意做的事，便能达到别人达不成的事。”
“今天再大的事，到了明天就是小事，今年再大的事，到了明年就是故事。”
“每个人的一生都有许多梦想 ，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。”
“生活不就应过于拘泥，过于刻板，只要有可能就要任其自由发挥 。”
“死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。”
“世界上只有想不通的人，没有走不通的路。”
“地球是圆的，看似终点的地方也许仅仅是一个开端。”
“透过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。”
#情感语录[超话]##情感#
“我毫无底线的缝缝补补，崩溃又痊愈，直到有一天，我突然觉得我该清醒了。”
“是啊，我已经勇敢过了，遗憾的就不是我了。”
“顺其自然是我当下的态度了。”
“能开导别人，是因为我身在局外，开导不了我自己，是因为我困在了局中。”
“距离不仅产生美，还有疏远和背离。”
“迷路就是走路的一部分。”
“等风来不如追风去。”
“努力向上才更开心也更滚烫。”
“真正的忘记是不需要努力的。”
“时间证明不了什么，三年、五年、十年，人和人任何时候分道扬镳都很正常，该来的永远都跑不掉。”
“能从悲伤里落落大方走出来的都是艺术家。”
“树的方向风来决定，人的方向自己决定。”
“我会捧着鲜花去见你，在花谢的时节。”
“人一旦有了期待，心情就忽明忽暗。”
“总是想着来日方长，却忘了世事无常。”
“祝这世界继续热闹，祝我仍是我 。”
“我做不到及时止损 ，但心甘自负盈亏 。”
“盐与忠告，不是对方开口要，都不要随便给。”
“我们都在 奔赴各自的人生 ，但你依旧是你。”
“世界孤立我任它奚落，我只保持我的沉默。”
“不赶什么浪潮 ，也不搭什么船，我自己有海。”
“我不喜欢下雨，但我喜欢下雨的声音，就像我喜欢笑但我不快乐。”
“最怕的是关系突然变淡，而你却连原因都不知道。”
“人人都在渴望得到，却未必人人都能等到那一份付出。”
“每天都是这样，被动崩溃，主动治愈，然后安慰着自己明天就会好起来了。”
“下山了夜里也有灯打开，你看这世界不坏。”
“不要让未来的你，讨厌现在的自己。”
“未来属于那些相信梦想，并愿意为之付诸行动的人。”
“运气不能持续一辈子，能持续一辈子的是你个人的能力。”
“世上最累人的事，莫过于虚伪的过日子。”
“愿意做别人不愿意做的事，便能达到别人达不成的事。”
“今天再大的事，到了明天就是小事，今年再大的事，到了明年就是故事。”
“每个人的一生都有许多梦想 ，但如果其中一个不断搅扰着你，剩下的就仅仅是行动了。”
“生活不就应过于拘泥，过于刻板，只要有可能就要任其自由发挥 。”
“死脑筋的人相信命运，活脑筋的人相信机会。”
“世界上只有想不通的人，没有走不通的路。”
“地球是圆的，看似终点的地方也许仅仅是一个开端。”
“透过云端的道路，只亲吻攀登者的足迹。”
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走出我们真正的“孤独症”
作者：一念行者
提问：我儿生于新历1997年2月15日19点20分，5岁时诊断为孤独症，到处乱跑，大喊大叫打自己，睡眠也不好。无法上学读书。这么多年我们为他想尽一切办法，耗得筋疲力尽，带他上孤独症学校，吃中、西药、藏药都不管用，我们全家都是虔诚的佛教徒。
一念行者的回应
从究竟真相上说，
世上不存在孤独症，
亦不存在“病”人，所存在的只是“那样的人”。
一切人、一切现象都是正常，
这是一个绝对正常的宇宙。
所不正常的，是那些认为自己正常的心智。
在我看来，真正的病人，
是那些判断、定义或深刻相信自己或他人是病人的人。
若说有孤独症，有谁不是？
每个人都活在自己的世界。
你需要与他人交流，你不是孤独症；
他不需要与他人交流，他患有孤独症？
到底谁有了病，在人类一切疾病之外，
有一个更大的疾病是“判断的疾病”或说“恐惧症”。
判断导致恐惧，恐惧导致判断。
恐惧是人类统一的疾病，
往往由此又衍生出八万四千种疾病。
如果没有对孤独症小孩未来的担心（恐惧），
有一个“不爱和人说话”、
“完全活在自己的世界”、
“与众生不同”的小孩又如何？
如果说这世有病人存在，
那是所有的人都是病人，
因为我们的心智被不同程度的蒙蔽了。
孤独症小孩的心智被他的无明蒙蔽了，
孤独症小孩的周围——
那些家长、那些老师、那些医生更是。
如果让我来治疗一个孤独症的小孩，
我首先要治疗的不是他，
而是你——那些孤独症小孩周围的人。
在治疗他的“孤独症”之前，
让我来治疗你的“恐惧症”。
对于一些人，孤独症是恐惧症的化身，
着眼于外围者的恐惧症比着眼着孤独者的孤独症治疗更有效。
如果说每一种疾病都是一种共业的别显，
那么我首先要治疗那个共业，
然后是那个个业。
共业不治，个业难愈。
世上没有孤独症，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
要治疗他人，先自治吧。
质疑你的思想，改变你的世界；
质疑你的世界，改变你的心智。
心智一旦变了，一切不得不变。
一切存在都是个现象，
所有的现象都是一种暂有。
你认识过无常吗？
无常是一位仁慈的圣人，
它是一位伟大的魔术师，
它是一切的治疗者。
它使一切不治而治，
它是一位真正的医生。
一种“疾病”是一种和合现象，
无常绝对能够治好它；
但在治好它之前，
无常需要把你给治好。
如果世上的医生是治疗病人的人，
那么如果我再次加入医生的行列的话，
我会是那些治疗医生的人。
从某种意义上说，
医生是更大的病人。
医生是病人的源头，
没有医生就没有病人。
真正的医生决不是一些专业熟练的判断师，
决不是一些某种技术娴熟的人体工人，
决不仅是用药用刀的好手……
而是佛——
那些来到和佛一样高度的人。
治人不疼是容易的，
治人迟死是容易的，
治人这儿或那儿没故障是容易的，
但若治人不苦、不惧、治人到永远“健康”，
就不那么容易。
但这一点恰是一个佛在做的工作。
如果你的家人得了病，
你要想他的病好，
你必须先治疗自己。
他有身疾，你必有心疾。
一个家庭里一旦有人生病，
那个生病的人就成了“众生”，
那些照顾的人就成了菩萨；
众生有病，菩萨必有病，
但菩萨要“除去”众生的病，
必先除去自己的病。
菩萨自己的病除了，
众生的病才能疗愈。
这是个佛治的法则，
世间的菩萨和药王应该悉知。
若你的家庭中有一位病人存在，
让医生治疗他的身病，
你治疗你的心病。
从实相意义上说，
你是他疾病的根源，
若你好了，他就好了；
若你不好，他永远不好。
你是你的病根，他是你的病显。
一旦思想改变，世上再无病人。
世人应知。
在一个病人的家庭里，
其病情最严重的是那些看起来“正常”的人，
而不是那些被称作“病人”的人。
所以，在一个有病的家庭，
真正的病在病“灶”的外围，
而不是中心。
来透过疗愈你，来疗愈他人；
来先疗愈你，而疗愈他人。
这是治疗的原则之一。
如果你是一个更合格的医生或看护人或治疗的协助者，
先治疗非病人，
再治疗病人——
这从更大整体上来说，
会使整体的疾病疗愈得更快。
一切都不可怕，
可怕的唯有信念。
即使看起来是最痛苦恐怖的生活，
那也只不过是一个“噩梦”。
“噩梦”意味着什么？
从真实实相来讲：假的——它是假的。
所有一切的疗愈，
都基于对这人生中一次又一次噩梦的刺破。
如果我有一个得了孤独症的小孩，
如果我很担心、很恐惧、很害怕，
我敢说我也得了“孤独症”：
我的小孩孤独在他自己的世界里，
而我孤独在他的“孤独症”里——
我的眼里除了他的孤独症外什么也没有，
我不是也得了孤独症还会是什么？
如果我是那个孤独症小孩的家长，
在治好我小孩的孤独症之前，
先治好我自己的孤独症吧。
孤独症是一种正常，
它像世上任何一种事物一样的正常。
如果你去过森林，
你会发现森林里有各种各样的树，
有直的，有弯的，有细如指腹的，
有粗成合抱的，有硬的，有软的……
每棵树都是它本来的样子，
森林里没有不正常的树。
同样的道理，
人类的森林里也一样——
没有不正常的人，
每个人都“正常”在他自己的世界里。
如果你认为他人不正常，
那么你“不正常”在自己的世界里了。
改变不是必须的，
改变自己在变。
我们常常陷入一种幻觉：
认为我们能够掌控事物——
我们能够改变他人、改变事物，
实际上并非如此，
事物自己在改变，
我们只是在那个期待里加入我们认为有效的因素。
例如酿酒，
你只是把各种能成为酒的东西“组合”在一起，
至于酒什么时候能成为酒，
这不受你掌控；
又如你烧火做饭，
在你往锅里加入了油、盐、水、米、面等之后，
你所做的就只是往锅底加柴，
至于饭什么时候“突然”熟了，
那不是你掌控的。
但往往我们把“放入酒料”和“酿成酒”，
或往锅底加入柴火和饭熟联系在一起，
认为那是我们的功劳，
并非如此——
我们只是往锅底放入了柴，
饭自己熟了；
我们只是把各种能成为酒的东西“放”在了一起，
酒自己酿出来了。
不要错觉地以为你能掌控酒，
你能够掌控水、火焰、大米——
饭什么时候熟。
我们常说“清醒”和“沉睡”，
什么是清醒什么是沉睡？
能够认识到饭熟不是我的功劳，
酒成不是我的功劳——
是饭和酒自己成了自己，
这就是清醒；
如果认为我做熟了饭，
我酿成了酒，这就是沉睡。
对于疾病的治疗也一样：
没有哪一个医生曾治好过哪个病人，
那是病人自己好了，
医生只不过加入了某些能使“酒成”或“饭熟”的因素——
恢复健康的因素，
然后病人自己好了。
认识到我们对这世界完全没有掌控，
是个巨大的解放，
它能让我们只是做事，
不操心结果——
这是个巨大的好消息，
它让我们不得不活在当下，
清醒且无为无不为。
你的家庭里也有人得这样或那样的“疾病”——
你来做个清醒的酿酒人或做饭人吧，
把所有能做成饭或酿出酒的东西放在一起，
让饭或酒自己“熟”吧——
让它们自己成为它们。
你所做的事只是你眼下的，
你从来都不必有额外的心可操。
要想解除他人的疾病，
先来解除你自己的。
不管别人有没有病，
先让自己绝对健康。
从疗愈自己开始，
来疗愈你整个世界里的所有病人、所有患难者、所有痛苦的人！
治疗不要颠倒，
你永远都是这世界的根。
不要弃根而治末枝。
对自己的疗愈就是病心，
因为世上不存在真正的病身，
病心是唯一的疾病——
且它是个幻象，
一颗病心是一颗进入了幻象的心。
所有的疗愈都是幻去真显，
让一切真的呈现，假的消失。
当你醒来，昨梦自去，
所以任何人真正的病愈，
都是一个“觉悟”的过程。
来觉悟你自己，
让他人也觉悟——
这就是“自觉觉他”，
这是佛陀的课程，
也是你除苦的过程。
偏（我）见和幻觉就是一种孤独症，
要疗愈他人的孤独症，
先疗愈我们自己的。
关于疾病，我认识到，
世上不存在疾病，只存在幻觉；
不存在疾病，只存在概念；
不存在疾病，只存在深信；
不存在疾病，只存在呼唤觉醒的声音；
不存在疾病，只存在一颗掉入恐惧的心……
来认识到这些。
幻心是唯一要疗愈的，来认识它。
疗愈你眼中的任何病患——
不管是出现在他人身上的，
还是出现在自己身上的，
先从寂灭自己的幻心开始。
幻心若灭，幻身即灭；
幻身若灭，幻病即灭；
幻病若灭，真体不灭；
真体不灭，真健永现。
如此来疗愈自己或他人！
作者：一念行者
提问：我儿生于新历1997年2月15日19点20分，5岁时诊断为孤独症，到处乱跑，大喊大叫打自己，睡眠也不好。无法上学读书。这么多年我们为他想尽一切办法，耗得筋疲力尽，带他上孤独症学校，吃中、西药、藏药都不管用，我们全家都是虔诚的佛教徒。
一念行者的回应
从究竟真相上说，
世上不存在孤独症，
亦不存在“病”人，所存在的只是“那样的人”。
一切人、一切现象都是正常，
这是一个绝对正常的宇宙。
所不正常的，是那些认为自己正常的心智。
在我看来，真正的病人，
是那些判断、定义或深刻相信自己或他人是病人的人。
若说有孤独症，有谁不是？
每个人都活在自己的世界。
你需要与他人交流，你不是孤独症；
他不需要与他人交流，他患有孤独症？
到底谁有了病，在人类一切疾病之外，
有一个更大的疾病是“判断的疾病”或说“恐惧症”。
判断导致恐惧，恐惧导致判断。
恐惧是人类统一的疾病，
往往由此又衍生出八万四千种疾病。
如果没有对孤独症小孩未来的担心（恐惧），
有一个“不爱和人说话”、
“完全活在自己的世界”、
“与众生不同”的小孩又如何？
如果说这世有病人存在，
那是所有的人都是病人，
因为我们的心智被不同程度的蒙蔽了。
孤独症小孩的心智被他的无明蒙蔽了，
孤独症小孩的周围——
那些家长、那些老师、那些医生更是。
如果让我来治疗一个孤独症的小孩，
我首先要治疗的不是他，
而是你——那些孤独症小孩周围的人。
在治疗他的“孤独症”之前，
让我来治疗你的“恐惧症”。
对于一些人，孤独症是恐惧症的化身，
着眼于外围者的恐惧症比着眼着孤独者的孤独症治疗更有效。
如果说每一种疾病都是一种共业的别显，
那么我首先要治疗那个共业，
然后是那个个业。
共业不治，个业难愈。
世上没有孤独症，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
要治疗他人，先自治吧。
质疑你的思想，改变你的世界；
质疑你的世界，改变你的心智。
心智一旦变了，一切不得不变。
一切存在都是个现象，
所有的现象都是一种暂有。
你认识过无常吗？
无常是一位仁慈的圣人，
它是一位伟大的魔术师，
它是一切的治疗者。
它使一切不治而治，
它是一位真正的医生。
一种“疾病”是一种和合现象，
无常绝对能够治好它；
但在治好它之前，
无常需要把你给治好。
如果世上的医生是治疗病人的人，
那么如果我再次加入医生的行列的话，
我会是那些治疗医生的人。
从某种意义上说，
医生是更大的病人。
医生是病人的源头，
没有医生就没有病人。
真正的医生决不是一些专业熟练的判断师，
决不是一些某种技术娴熟的人体工人，
决不仅是用药用刀的好手……
而是佛——
那些来到和佛一样高度的人。
治人不疼是容易的，
治人迟死是容易的，
治人这儿或那儿没故障是容易的，
但若治人不苦、不惧、治人到永远“健康”，
就不那么容易。
但这一点恰是一个佛在做的工作。
如果你的家人得了病，
你要想他的病好，
你必须先治疗自己。
他有身疾，你必有心疾。
一个家庭里一旦有人生病，
那个生病的人就成了“众生”，
那些照顾的人就成了菩萨；
众生有病，菩萨必有病，
但菩萨要“除去”众生的病，
必先除去自己的病。
菩萨自己的病除了，
众生的病才能疗愈。
这是个佛治的法则，
世间的菩萨和药王应该悉知。
若你的家庭中有一位病人存在，
让医生治疗他的身病，
你治疗你的心病。
从实相意义上说，
你是他疾病的根源，
若你好了，他就好了；
若你不好，他永远不好。
你是你的病根，他是你的病显。
一旦思想改变，世上再无病人。
世人应知。
在一个病人的家庭里，
其病情最严重的是那些看起来“正常”的人，
而不是那些被称作“病人”的人。
所以，在一个有病的家庭，
真正的病在病“灶”的外围，
而不是中心。
来透过疗愈你，来疗愈他人；
来先疗愈你，而疗愈他人。
这是治疗的原则之一。
如果你是一个更合格的医生或看护人或治疗的协助者，
先治疗非病人，
再治疗病人——
这从更大整体上来说，
会使整体的疾病疗愈得更快。
一切都不可怕，
可怕的唯有信念。
即使看起来是最痛苦恐怖的生活，
那也只不过是一个“噩梦”。
“噩梦”意味着什么？
从真实实相来讲：假的——它是假的。
所有一切的疗愈，
都基于对这人生中一次又一次噩梦的刺破。
如果我有一个得了孤独症的小孩，
如果我很担心、很恐惧、很害怕，
我敢说我也得了“孤独症”：
我的小孩孤独在他自己的世界里，
而我孤独在他的“孤独症”里——
我的眼里除了他的孤独症外什么也没有，
我不是也得了孤独症还会是什么？
如果我是那个孤独症小孩的家长，
在治好我小孩的孤独症之前，
先治好我自己的孤独症吧。
孤独症是一种正常，
它像世上任何一种事物一样的正常。
如果你去过森林，
你会发现森林里有各种各样的树，
有直的，有弯的，有细如指腹的，
有粗成合抱的，有硬的，有软的……
每棵树都是它本来的样子，
森林里没有不正常的树。
同样的道理，
人类的森林里也一样——
没有不正常的人，
每个人都“正常”在他自己的世界里。
如果你认为他人不正常，
那么你“不正常”在自己的世界里了。
改变不是必须的，
改变自己在变。
我们常常陷入一种幻觉：
认为我们能够掌控事物——
我们能够改变他人、改变事物，
实际上并非如此，
事物自己在改变，
我们只是在那个期待里加入我们认为有效的因素。
例如酿酒，
你只是把各种能成为酒的东西“组合”在一起，
至于酒什么时候能成为酒，
这不受你掌控；
又如你烧火做饭，
在你往锅里加入了油、盐、水、米、面等之后，
你所做的就只是往锅底加柴，
至于饭什么时候“突然”熟了，
那不是你掌控的。
但往往我们把“放入酒料”和“酿成酒”，
或往锅底加入柴火和饭熟联系在一起，
认为那是我们的功劳，
并非如此——
我们只是往锅底放入了柴，
饭自己熟了；
我们只是把各种能成为酒的东西“放”在了一起，
酒自己酿出来了。
不要错觉地以为你能掌控酒，
你能够掌控水、火焰、大米——
饭什么时候熟。
我们常说“清醒”和“沉睡”，
什么是清醒什么是沉睡？
能够认识到饭熟不是我的功劳，
酒成不是我的功劳——
是饭和酒自己成了自己，
这就是清醒；
如果认为我做熟了饭，
我酿成了酒，这就是沉睡。
对于疾病的治疗也一样：
没有哪一个医生曾治好过哪个病人，
那是病人自己好了，
医生只不过加入了某些能使“酒成”或“饭熟”的因素——
恢复健康的因素，
然后病人自己好了。
认识到我们对这世界完全没有掌控，
是个巨大的解放，
它能让我们只是做事，
不操心结果——
这是个巨大的好消息，
它让我们不得不活在当下，
清醒且无为无不为。
你的家庭里也有人得这样或那样的“疾病”——
你来做个清醒的酿酒人或做饭人吧，
把所有能做成饭或酿出酒的东西放在一起，
让饭或酒自己“熟”吧——
让它们自己成为它们。
你所做的事只是你眼下的，
你从来都不必有额外的心可操。
要想解除他人的疾病，
先来解除你自己的。
不管别人有没有病，
先让自己绝对健康。
从疗愈自己开始，
来疗愈你整个世界里的所有病人、所有患难者、所有痛苦的人！
治疗不要颠倒，
你永远都是这世界的根。
不要弃根而治末枝。
对自己的疗愈就是病心，
因为世上不存在真正的病身，
病心是唯一的疾病——
且它是个幻象，
一颗病心是一颗进入了幻象的心。
所有的疗愈都是幻去真显，
让一切真的呈现，假的消失。
当你醒来，昨梦自去，
所以任何人真正的病愈，
都是一个“觉悟”的过程。
来觉悟你自己，
让他人也觉悟——
这就是“自觉觉他”，
这是佛陀的课程，
也是你除苦的过程。
偏（我）见和幻觉就是一种孤独症，
要疗愈他人的孤独症，
先疗愈我们自己的。
关于疾病，我认识到，
世上不存在疾病，只存在幻觉；
不存在疾病，只存在概念；
不存在疾病，只存在深信；
不存在疾病，只存在呼唤觉醒的声音；
不存在疾病，只存在一颗掉入恐惧的心……
来认识到这些。
幻心是唯一要疗愈的，来认识它。
疗愈你眼中的任何病患——
不管是出现在他人身上的，
还是出现在自己身上的，
先从寂灭自己的幻心开始。
幻心若灭，幻身即灭；
幻身若灭，幻病即灭；
幻病若灭，真体不灭；
真体不灭，真健永现。
如此来疗愈自己或他人！
尊重，
不是与生俱来的，
而是后天形成的修养，
而是一路形成的人品。
懂得尊重人的人，
都是很优秀的人。
但如若，有些人不尊重你，
我们也不要因为他而动怒，
这样应对就足以！
不要动怒，保持理智
有些人，
如若不尊重你，
说出给你难堪的话，
甚至在你伤口上撒盐，
我们该怎么处理？
不要当面和他争啥，斗啥！
毕竟有些人，
你越是和他纠缠，
他越是和你没完没了。
我们首先要做的就是，
看轻他！
不尊重你的人，不值得你尊重，
也就无需把他当一回事。
面对那个，
总是想着给人难堪，
为人尖酸刻薄的人，
和他争啥道理？他无理搅三分，
没必要在他身上浪费时间。
泰然自若，别受影响
有些人，
就喜欢看人惊慌失措的样子，
就喜欢落井下石，
看人崩溃，一旁笑话别人。
当我们遇到这样的人，
就不要让他得逞，
你越是镇定，他反而越慌张。
这个世上，
没有啥解决不了的事。
不尊重你的人，
是他修养不够，不是你的问题，
你没有必要因为他的问题买单。
大路朝天，各走一边，
不要搭理，置之不理。
不懂得尊重你，
不是一路人，没必要在乎他怎么想！
脚踏实地，争取攀登
有些人不尊重你，
其实说白了，还不是看不起你？
我们与其和他争论啥，
不如努力去找机会突破自己。
最好的回击方式，
并不是恼羞成怒和他争吵，
而是先他一步做到最好！
当你比他做的好，
当你比他过的好，
你的圈子，他难以企及，
那么这就是最好的回击方式！
你不说一句话，
他也难说一句话，
因为当你比他厉害很多的时候，
他说的话，也没有人信，
只会觉得他为人嫉妒。
不是与生俱来的，
而是后天形成的修养，
而是一路形成的人品。
懂得尊重人的人，
都是很优秀的人。
但如若，有些人不尊重你，
我们也不要因为他而动怒，
这样应对就足以！
不要动怒，保持理智
有些人，
如若不尊重你，
说出给你难堪的话，
甚至在你伤口上撒盐，
我们该怎么处理？
不要当面和他争啥，斗啥！
毕竟有些人，
你越是和他纠缠，
他越是和你没完没了。
我们首先要做的就是，
看轻他！
不尊重你的人，不值得你尊重，
也就无需把他当一回事。
面对那个，
总是想着给人难堪，
为人尖酸刻薄的人，
和他争啥道理？他无理搅三分，
没必要在他身上浪费时间。
泰然自若，别受影响
有些人，
就喜欢看人惊慌失措的样子，
就喜欢落井下石，
看人崩溃，一旁笑话别人。
当我们遇到这样的人，
就不要让他得逞，
你越是镇定，他反而越慌张。
这个世上，
没有啥解决不了的事。
不尊重你的人，
是他修养不够，不是你的问题，
你没有必要因为他的问题买单。
大路朝天，各走一边，
不要搭理，置之不理。
不懂得尊重你，
不是一路人，没必要在乎他怎么想！
脚踏实地，争取攀登
有些人不尊重你，
其实说白了，还不是看不起你？
我们与其和他争论啥，
不如努力去找机会突破自己。
最好的回击方式，
并不是恼羞成怒和他争吵，
而是先他一步做到最好！
当你比他做的好，
当你比他过的好，
你的圈子，他难以企及，
那么这就是最好的回击方式！
你不说一句话，
他也难说一句话，
因为当你比他厉害很多的时候，
他说的话，也没有人信，
只会觉得他为人嫉妒。
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