《三星堆附近有什么景点 6处名胜各具特色值得打卡》三星堆博物馆（图1）位于德阳广汉市西侧5公里处，以古蜀文明文物闻名海内外。目前展出的文物近两千件（套）。
那么，德阳及广汉除了三星堆，还有哪些值得打卡的景区景点呢？
一、三星堆遗址（图3）：尽管三星堆博物馆为世人熟知，但其所展文物的出土地：三星堆遗址，虽然仅相隔2公里的距离，却少有人知晓。
三星堆遗址是距今5000年至3000年左右的古蜀文明遗址，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。因常不对游客开放，所以“养在深闺人未识”。路过时，不妨走马观花在外围感受一下沧桑古朴的氛围！
附三星堆遗址及三星堆博物馆导游图（图2）
二、龙居寺：位于广汉市青白江西岸。据传，为唐代禅宗八祖马祖道一禅师创建，是广汉市最大的佛教寺院。
龙居寺中殿系明代建筑，最有历史和艺术价值的，为其中12幅彩绘壁画，高3米，宽2米多。相传出自明代才子唐伯虎《十二圆觉像》。
三、新都宝光寺：三星堆与成都北郊的新都区相邻，前面介绍的龙居寺，早年曾为新都宝光寺下院。与三星堆相距仅12公里。
新都旅游资源并不丰富，但宝光寺的名气却非常大，寺庙始建于隋代，现存建筑多为清代重建。
其地标舍利塔高约20米，为木石结构密檐式十三级四面塔。此外，宝光寺以文物丰富著称，藏品近2万件，珍贵文物达7000多件。其中舍利子、贝叶经和优昙花尤其珍稀，为“镇寺三宝”
四、白马关：三国时期，庞统（图4）随刘备自雒城入川（雒城即今天的广汉）。不幸被射杀于落凤坡，葬于白马关。庞统墓、庞统祠、点将台、八卦古战场、五丁谷等三国遗迹，构成了德阳三国蜀汉文化旅游区。
广汉为德阳下辖的县级市，其所属的德阳市也有两处值得打卡的景区。
五、德阳文庙（图5）：“德阳文庙甲西川”。德阳文庙始建于公元1206年的南宋时期，为传统孔庙典型形制布局。保存完整、规模宏大，面积达20800平方米。所处的文庙街如今已经打造为汇集了各种特色美食的小吃一条街。
六、德阳石刻公园（图6）：为德阳市区开放性公园。由中华魂、东方魂两大雕塑群组成的中国最大的雕塑艺术群。
公园石刻结构复杂、主题丰富、艺术形式多彩多姿，规模宏大，全长1080米https://t.cn/A6HvF0vN
那么，德阳及广汉除了三星堆，还有哪些值得打卡的景区景点呢？
一、三星堆遗址（图3）：尽管三星堆博物馆为世人熟知，但其所展文物的出土地：三星堆遗址，虽然仅相隔2公里的距离，却少有人知晓。
三星堆遗址是距今5000年至3000年左右的古蜀文明遗址，被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一。因常不对游客开放，所以“养在深闺人未识”。路过时，不妨走马观花在外围感受一下沧桑古朴的氛围！
附三星堆遗址及三星堆博物馆导游图（图2）
二、龙居寺：位于广汉市青白江西岸。据传，为唐代禅宗八祖马祖道一禅师创建，是广汉市最大的佛教寺院。
龙居寺中殿系明代建筑，最有历史和艺术价值的，为其中12幅彩绘壁画，高3米，宽2米多。相传出自明代才子唐伯虎《十二圆觉像》。
三、新都宝光寺：三星堆与成都北郊的新都区相邻，前面介绍的龙居寺，早年曾为新都宝光寺下院。与三星堆相距仅12公里。
新都旅游资源并不丰富，但宝光寺的名气却非常大，寺庙始建于隋代，现存建筑多为清代重建。
其地标舍利塔高约20米，为木石结构密檐式十三级四面塔。此外，宝光寺以文物丰富著称，藏品近2万件，珍贵文物达7000多件。其中舍利子、贝叶经和优昙花尤其珍稀，为“镇寺三宝”
四、白马关：三国时期，庞统（图4）随刘备自雒城入川（雒城即今天的广汉）。不幸被射杀于落凤坡，葬于白马关。庞统墓、庞统祠、点将台、八卦古战场、五丁谷等三国遗迹，构成了德阳三国蜀汉文化旅游区。
广汉为德阳下辖的县级市，其所属的德阳市也有两处值得打卡的景区。
五、德阳文庙（图5）：“德阳文庙甲西川”。德阳文庙始建于公元1206年的南宋时期，为传统孔庙典型形制布局。保存完整、规模宏大，面积达20800平方米。所处的文庙街如今已经打造为汇集了各种特色美食的小吃一条街。
六、德阳石刻公园（图6）：为德阳市区开放性公园。由中华魂、东方魂两大雕塑群组成的中国最大的雕塑艺术群。
公园石刻结构复杂、主题丰富、艺术形式多彩多姿，规模宏大，全长1080米https://t.cn/A6HvF0vN
一般而言，新秀在前，武祖负责镇场子。
萧火火忍不住侧目，牧尘小友口齿从容得伶俐，不会给人委婉以权衡当讲不当讲，反将经历其琐事都润色得荡气回肠。他边听着边感觉兴味被提上劲来，也回想自己难忘的那些荣誉加身，与老师一同搜罗天材地宝。
本身成帝岁月并不长远，初出茅庐却在炼药师大会决赛中力挽狂澜。炎帝所获第一朵异火乃青莲地心火，哪怕最初费了好一番工夫，不过才青莲坐台和几颗莲子。任何事，他都能清清楚楚记得，也完完整整讲出来。
那么，请问炎帝与老师被迫分离是什么时候？☺️
萧炎没预料到是这种提问，一时怔了怔：“呃……有两回。一次是我尝试将异火融合成佛怒火莲斗技，那次连累了老师沉睡……什么，这都不算分离吗？那就是第三次去云岚宗…老师被魂殿宵小所擒！”
好的，下一个问题。人人皆知三十年河东，三十年河西。人人皆知自是那时炎帝与帝师相识，史料因年月模糊细故，却不晓被当众退婚的时候，炎帝大人到底是何等实力呢？
他开始怀疑这类问题是否有针对之嫌了。
“三段斗之气……更早些，三年前是七段……”
主持者点点头：“不进反退，唉，想必炎帝当年承受了不少闲言碎语吧。”
萧炎：“……”
牧尘：“揪着始初不放有什么意思，还是快些最后一问做个了结。”
再看武祖已经攥握了拳头。
那便按牧尊所言！
主持者瞧上去匆忙慌张几分。最后一问！炎帝与谁人一起去了中州？
“小医仙、紫妍，和欣蓝。我们一行乘坐空间船启程中州。”
虽说是相较前两问稍微正常了些。萧炎犯嘀咕，后来巧妙地遇见了空间风暴，我被卷成重伤与同伴分离……以此可引出不少麻烦事…
萧火火忍不住侧目，牧尘小友口齿从容得伶俐，不会给人委婉以权衡当讲不当讲，反将经历其琐事都润色得荡气回肠。他边听着边感觉兴味被提上劲来，也回想自己难忘的那些荣誉加身，与老师一同搜罗天材地宝。
本身成帝岁月并不长远，初出茅庐却在炼药师大会决赛中力挽狂澜。炎帝所获第一朵异火乃青莲地心火，哪怕最初费了好一番工夫，不过才青莲坐台和几颗莲子。任何事，他都能清清楚楚记得，也完完整整讲出来。
那么，请问炎帝与老师被迫分离是什么时候？☺️
萧炎没预料到是这种提问，一时怔了怔：“呃……有两回。一次是我尝试将异火融合成佛怒火莲斗技，那次连累了老师沉睡……什么，这都不算分离吗？那就是第三次去云岚宗…老师被魂殿宵小所擒！”
好的，下一个问题。人人皆知三十年河东，三十年河西。人人皆知自是那时炎帝与帝师相识，史料因年月模糊细故，却不晓被当众退婚的时候，炎帝大人到底是何等实力呢？
他开始怀疑这类问题是否有针对之嫌了。
“三段斗之气……更早些，三年前是七段……”
主持者点点头：“不进反退，唉，想必炎帝当年承受了不少闲言碎语吧。”
萧炎：“……”
牧尘：“揪着始初不放有什么意思，还是快些最后一问做个了结。”
再看武祖已经攥握了拳头。
那便按牧尊所言！
主持者瞧上去匆忙慌张几分。最后一问！炎帝与谁人一起去了中州？
“小医仙、紫妍，和欣蓝。我们一行乘坐空间船启程中州。”
虽说是相较前两问稍微正常了些。萧炎犯嘀咕，后来巧妙地遇见了空间风暴，我被卷成重伤与同伴分离……以此可引出不少麻烦事…
《黄帝内经》中揭示的生命根本
（胡歆歆）
我们常听人讨论中、西医的区别，说西医治标中医治本，那什么是本呢？本就是根，是根本。讨论生命之根本的问题，说法很多，文章也很多，我们先看看“医家之宗”《黄帝内经》的原文，再归纳总结一下：
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五臟，十二节，皆通乎天气。
（六合，谓四方上下也。九州，谓冀兖青徐杨荆豫梁雍也。外布九州而内应九窍，故云九州九窍也。五臟，谓五神藏也。五神藏者，肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，而此成形矣。
十二节者，十二气也。
天之十二节气，人之十二经脉而外应之，咸同天纪，故云皆通乎天气也。
十二经脉者，谓手三阴三阳，足三阴三阳也。
《新校正》云：详通天者，生之本。
六节藏象注其详，又按郑康成云，九窍者，谓阳窍七，阴窍二也。）
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。（言人生之所运为，则内依五气以立，然其镇塞天地之内，则气应三元以成。三，谓天气、地气、运气也。犯，谓邪气触犯于生气也。邪气数犯，则生气倾危，故宝养天真，以为寿命之本也。庚桑楚曰：圣人之制万物也，以全其天，天全则神全矣。灵枢经曰：血气者，人之神，不可不谨养，此之谓也。）
苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，（春为苍天，发生之主也。阳气者，天气也。阴阳应象大论曰：清阳为天，则其义也，本天全神全之，理全则形亦全矣。）
虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。（以因天四时之气序，故贼邪之气，弗能害也。）
故圣人传精神，服天气，而通神明。（夫精神可传，惟圣人得道者乃能尔，久服天真之气，则妙用自通于神明也。）
失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，（失，谓逆苍天清净之理也。然卫气者，合天之阳气也。上篇曰：阳气者闭塞，谓阳气之病人，则窍写（通“泻”）闭塞也。《灵枢经》曰：卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖，故失其度，则内闭九窍，外壅肌肉，以卫不营运，故言散解也。）
此谓自伤，气之削也。（夫逆苍天之气，违清净之理，使正真之气如削去之者，非天降之，人自为之尔。）
看完原文就知道生命之根本是什么了，是阴阳！
那阴阳又是什么呢？——古人长期生活在自然环境中，不断地接触到日往月来、白天黑夜、晴天阴天等现象的对比和影响。而且古人的作息规律又完全受着“日出而作，日入而息”“日掌阳，月管阴”，日出则明、日没月出则暗的支配，所以就自然地产生了阴与阳两个概念。这也是中医“阴阳学说”的雏形。
中医的阴与阳，根据阴阳对立统一的观点，认为人体是一个有机整体，人体内部也存在着阴阳对立统一的关系，人体一切组织结构既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。
比如，人体的阳有：上半身、背部、肢体外侧、体表、气、腑、心肺、心阳；人体的阴有：下半身、腹部、肢体内侧、体内、血津液、脏、肝脾肾、心阴，这是跟阳一一对应的。
后续《黄帝内经》的内容，我们还可以知道心为阳中之阳、肺为阳中之阴、肾为阴中之阴、肝为阴中之阳、脾为阴中之至阴。
如果经常触犯生气会怎样？——会邪气伤人，就会生病折寿啊！
顺着它就会阳气固，即便有贼邪侵犯，也不能伤害自己。
所以，圣人能通神明，是通过传精神、服天气实现的。
如果逆苍天之气，就会内闭九窍、外壅肌肉，卫气散解。
这就使正气削弱，不是天灾，而是人祸，所以不要逆天啊！
（胡歆歆）
我们常听人讨论中、西医的区别，说西医治标中医治本，那什么是本呢？本就是根，是根本。讨论生命之根本的问题，说法很多，文章也很多，我们先看看“医家之宗”《黄帝内经》的原文，再归纳总结一下：
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五臟，十二节，皆通乎天气。
（六合，谓四方上下也。九州，谓冀兖青徐杨荆豫梁雍也。外布九州而内应九窍，故云九州九窍也。五臟，谓五神藏也。五神藏者，肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志，而此成形矣。
十二节者，十二气也。
天之十二节气，人之十二经脉而外应之，咸同天纪，故云皆通乎天气也。
十二经脉者，谓手三阴三阳，足三阴三阳也。
《新校正》云：详通天者，生之本。
六节藏象注其详，又按郑康成云，九窍者，谓阳窍七，阴窍二也。）
其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。（言人生之所运为，则内依五气以立，然其镇塞天地之内，则气应三元以成。三，谓天气、地气、运气也。犯，谓邪气触犯于生气也。邪气数犯，则生气倾危，故宝养天真，以为寿命之本也。庚桑楚曰：圣人之制万物也，以全其天，天全则神全矣。灵枢经曰：血气者，人之神，不可不谨养，此之谓也。）
苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，（春为苍天，发生之主也。阳气者，天气也。阴阳应象大论曰：清阳为天，则其义也，本天全神全之，理全则形亦全矣。）
虽有贼邪，弗能害也。此因时之序。（以因天四时之气序，故贼邪之气，弗能害也。）
故圣人传精神，服天气，而通神明。（夫精神可传，惟圣人得道者乃能尔，久服天真之气，则妙用自通于神明也。）
失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，（失，谓逆苍天清净之理也。然卫气者，合天之阳气也。上篇曰：阳气者闭塞，谓阳气之病人，则窍写（通“泻”）闭塞也。《灵枢经》曰：卫气者，所以温分肉而充皮肤，肥腠理而司开阖，故失其度，则内闭九窍，外壅肌肉，以卫不营运，故言散解也。）
此谓自伤，气之削也。（夫逆苍天之气，违清净之理，使正真之气如削去之者，非天降之，人自为之尔。）
看完原文就知道生命之根本是什么了，是阴阳！
那阴阳又是什么呢？——古人长期生活在自然环境中，不断地接触到日往月来、白天黑夜、晴天阴天等现象的对比和影响。而且古人的作息规律又完全受着“日出而作，日入而息”“日掌阳，月管阴”，日出则明、日没月出则暗的支配，所以就自然地产生了阴与阳两个概念。这也是中医“阴阳学说”的雏形。
中医的阴与阳，根据阴阳对立统一的观点，认为人体是一个有机整体，人体内部也存在着阴阳对立统一的关系，人体一切组织结构既是有机联系的，又可以划分为相互对立的阴阳两部分。
比如，人体的阳有：上半身、背部、肢体外侧、体表、气、腑、心肺、心阳；人体的阴有：下半身、腹部、肢体内侧、体内、血津液、脏、肝脾肾、心阴，这是跟阳一一对应的。
后续《黄帝内经》的内容，我们还可以知道心为阳中之阳、肺为阳中之阴、肾为阴中之阴、肝为阴中之阳、脾为阴中之至阴。
如果经常触犯生气会怎样？——会邪气伤人，就会生病折寿啊！
顺着它就会阳气固，即便有贼邪侵犯，也不能伤害自己。
所以，圣人能通神明，是通过传精神、服天气实现的。
如果逆苍天之气，就会内闭九窍、外壅肌肉，卫气散解。
这就使正气削弱，不是天灾，而是人祸，所以不要逆天啊！
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