热门小说《豪门千金回归，怼遍全天下》叶空（全章节大结局）全文阅读笔趣阁c3LUbW
❗书名主角：《豪门千金回归，怼遍全天下》叶空又名《豪门千金回归，怼遍全天下》叶空
❗书名主角：《豪门千金回归，怼遍全天下》叶空又名《豪门千金回归，怼遍全天下》叶空，异口同声：“怎么会是宋西？”
洛君珩照着大嫂画宋西，是在告诉他们，大嫂和宋西之间有什么关系吗？
根据之前在港城的行动，南颂心中有过疑虑和揣测，知道如今的言兮或许已经不再是从前的大嫂，她一定是被肖恩给掳去，然而通过种种方式给她进行了催眠，甚至洗脑，让她不记得以前的事情了，也成了肖恩阵营里的人。
所以大哥才会把她带回伯明翰，帮助她唤回从前的记忆。
可是今天大哥的种种行径都在表明，他和现在的这个言兮并不亲近，甚至两个人之间流动着一股异常尴尬且冰冷的气氛，‘言兮’努力想要表现出耐心且温柔的模样，然而大嫂在大哥面前根本不是如此，她也会和寻常女子一样，在自己最亲近的人面前撒娇撒嗔，撒泼打滚，而大哥又怎会舍得让大嫂站那么久？
因此，只会有一个可能，那便是——这个言兮，是假的！
那么真正的言兮呢？
他们的大嫂，现如今又在何处？
大哥怒怼冒牌货
听着洛君珩和假言兮的交谈，南颂等人脸色都沉得厉害。
心也跟着沉入谷底。
狠狠心疼起大哥。
他们都知道大嫂的离去给大哥带来了多大的伤害，也知道这些年大哥一个人是怎么过来的，言兮的再次出现好不容易给大哥带来了希望，紧接着又是无尽的失望，他们想过大嫂失忆了，却怎么也没想到这个言兮竟是个冒牌货！
圆圆
当假言兮从嘴里吐出这个名字的时候，洛茵就反应了过来。
那日在港城的精神病院，苏妲美抱着两个枕头，管一个叫“圆圆”，管另一个叫“囡囡”，囡囡是宋西的乳名，难道说假言兮，也是苏妲美的孩子？！
那她怎么会有着和言兮一模一样的脸？
南颂却是立马想到了，当初喻晋文也被肖恩设计了一出假死，躺在太平间的那具体是肖恩安排的替身，真正的喻晋文被他调了包，幸亏在途中被洛茵和南宁松所救，不然喻晋文要么会死，要么会变成
(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：

#雍州笔记# 「佛像的产生与演变」

佛教的一大特点是圆融，讲究世界本“空”，人要开悟解脱，也就是一切现象归根到底不过是过眼云烟，人在其中执迷不悟便会陷入六道轮回，生生世世都不得解脱。

因此，真正皈依佛法之人往往比较平和，因为“不嗔不怒”才是他们追求的高尚状态。而佛教相比于许多其他的排他性宗教，其整体呈现出来的感觉也很多是对不同宗教和文化采取开放、包容、吸收、融合的态度，这也是佛教有生命力、被广泛信仰的一大原因。

贵霜人的主体是由同属于印欧语系、欧罗巴人种的塞种人和大月氏人融合形成的，同时受到过印度、波斯与希腊移民的统治。在贵霜帝国时代，从迦腻色迦王起，佛教造像之风兴起，其风格主要是波斯式和希腊式的，佛像的五官、身体及衣纹的表现都极富有写实性与自然性，这就是键陀罗佛像的特征。

可以想象，贵霜帝国的佛教信徒在看到这样的佛像时，会觉得佛陀并非过去之人，也非彼岸之神，而是存在于现实之中，此时就在眼前，眼前的佛像如生之人，肃穆威严，在神性之中蕴含着人性，不自觉得便会向着佛像礼拜，从而加强了人们心中的宗教情感。

传到中国以后，起先因一种风格传入总是在一定时间之后再发生本土化演变，也因为当时的中国北方充斥着大量的胡人，在社会中往往占据着上层甚至统治地位，此时的佛像对中原汉人来说充满了异域风情。

而按照佛教发展的规律，佛像风格的嬗变是必然的，为了适应信众群体的变化，佛像也必须改变自身的形象，于是佛像日渐变成了更加具有汉人面貌特征与中国服饰风格以及东方审美的中国式佛像。

尤其是在公元5世纪末，鲜卑人出身的北魏孝文帝推行汉化改革，在北方废除胡服，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、丁零诸胡族一律着汉服，佛像也从以往流行的印度式服饰变化为汉式服饰。

因此最早从北朝后期算起，至迟到隋唐时期，真正意义上的「中国式佛像」诞生了。

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