造佛塔细分利益:生财、求子、延寿、成转轮王、生极 乐等!
(一)、求财之人，理应造塔，经典依据:
《百缘经》中说:“佛告阿难，昔迦叶佛入涅槃后，有迦翅王收其

舍利，造四宝塔。时有长者，见竖塔枨，心生随喜，持一金钱，安 着塔下，发愿而去。缘是功德，不堕恶道，天上人中，常有金钱， 受福快乐，乃至今者，遭值于我，出家得道。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(二)、治病之人，理应造塔:
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷善男女等。或有短命或多病者。应修 故塔或造小泥塔。依法书写陀罗尼咒。咒索作坛。由此福故命将尽 者。复更增寿。诸病苦者皆得除愈。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
(三)、延寿之人，理应造塔，经典依据:
乃往古昔，有一小儿，此地牧牛。有诸相师来共占相，谓言:此牧 牛儿，却后七日，必当寿尽。是牧牛儿又于异时，与诸小儿聚沙为

戏。中有小儿，摧沙为堆，言作佛塔，高一磔手，或二或三，至四 磔手。时此小儿，戏聚沙塔，高一磔手，却后更延七年寿命。 ------《佛说造塔延命功德经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(四)、求子秘方:欲求生有福男孩者，应该造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死，，，，若 有女人欲求男者。即生勇健福德之男。四大天王常随拥护。造塔功 德其福如是。
------《佛说造塔延命功德经》

(五)、求一切愿望满足，应该造塔求愿:
若复有人欲于现生。成就功德大利益者。应修故塔诵咒右绕满百八 遍。心中所愿无不成满。
------《无垢净光大陀罗尼经》
又法行者每念诵时。结大印诵真言。印塔满六十万遍。所求之事即 得满足。观自在菩萨金刚手菩萨多罗菩萨即为现身。所求如意。或 作阿苏罗宫中王。或得菩萨地。或得长年药。或得敬爱法成就。 -------《七俱胝佛母所说陀罗尼经》
(六)、欲成国王、转轮王者，理应造塔:
或人随力，以一丸泥涂塔坏壁，运一拳石扶塔礩倾，由此功德，增 福延寿，命终之后成转轮王。
-------《宝箧印陀罗尼经》
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸

佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
(七)、无福修密不成，欲修真言陀罗尼成就悉地者，理应先造塔 集福:
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
真言若不成
应作一肘量
设造五无间
由念诵灭罪 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
成就于真言 由彼福无福 若福德强盛 当于不久时
由罪覆心故 一千窣堵波 决定得成就 何况作制底

速疾得悉地
应作窣堵波
是故以精进 (注:窣堵波，即佛塔) -------《菩提场所说一字顶轮王经》
(八)、净土行者，欲求生极乐世界者，理应造塔:
佛言大婆罗门此迦毗罗城三岐道处有古佛塔。于中现有如来舍利。 其塔崩坏汝应往彼重更修理。及造相轮橖写陀罗尼。以置其中兴大 供养。依法七遍念诵神咒。令汝命根还复增长。久后寿终生极乐界。 于百千劫受大胜乐。次后复于妙喜世界。亦百千劫如前受乐。后复 于诸兜率天宫。亦百千劫相续受乐。一切生处常忆宿命。除一切障 灭一切罪。永离一切地狱等苦。常见诸佛恒为如来之所摄护。 ------《无垢净光大陀罗尼经》
又先造十万塔。于一一塔前诵一万遍如法供养者。所求悉地皆得。 舍身已任意往生极乐世界。 又以蚁封泥作十万小塔。一一塔前诵三千五百遍。所求悉地最上最 胜。心所念处皆得。其人先造四重五逆大罪。依此无不灭。命终任 意往生极乐国土。
无福德之人
悉地念诵本 成就得牢固

又于直向海泉水岸。聚沙造一俱胝塔。每塔前诵一洛叉有难灭重罪 应堕地狱悉灭无余。仍见圣者命终生极乐国土速得成佛。 又每日造三千五百塔。一一塔前各诵七遍。以此功德回施一切受苦 有情。如是愿言应堕恶道受苦业者皆悉消灭。如是此人凡所见者。 如仆隶恭敬。命终生安乐国。 又心念诵。观想心作塔形乃至八百。此人命终生极乐国土。 我今更说别事法。先受八戒。或于净处或泉水边造一舍利塔。中安 十二因缘偈。晨造一塔持诵八千。日中亦然。得一切明仙中轮王。 恒与圣者同住。亦向西方见阿弥陀佛。延寿一劫。无量明仙前后围 绕。大梵天王自来供养随意自在。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
造塔之十种殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫困，(三)不得愚 痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长远，(六)可得金 刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸佛菩萨之慈悲， (九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。 -----《譬喻经》
若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。若自造塔若教人造。若修故塔若作 小塔。或以泥作或用甎石。应先咒满一千八遍然后造作。其塔分量 或如爪甲。或长一肘乃至由旬。以其咒力及至心故。于泥等塔中出 妙香气。所谓牛头栴檀赤白栴檀。龙[腦-月+骨]麝香郁金香等及天

香气。自作教人皆得成就广大善根福德之聚。命若短促便得延寿。
后临终时得见九十九亿百千那由他佛。常为一切诸佛忆念。而与授 记生极乐界。寿命九十九亿百千那由他岁。常得宿命天眼天身天耳 天鼻。天栴檀香从其身出。口中常出优钵罗花香。得五神通于阿耨 多罗三藐三菩提得不退转。若咒香泥下至极少。如芥子许涂此塔上。 彼人亦得如上所说大福德聚。
------《无垢净光大陀罗尼经》
(九)、惧怕鬼神障附体，欲脱离鬼神障者，理应造塔:
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知

是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。
------《佛说造塔延命功德经》
(十)、占星术:惧怕流年诸星分野，不利个人及家国者，理应造 塔令诸星顺遂
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生。不为一切毒药所中。寿命长远无有横死。究竟当得 不坏之身。一切鬼神不敢逼近。五星七曜随顺驱使。一切怨家悉皆 退散。随所生处身常无病。
------《佛说造塔延命功德经》
(十一)、欲灭罪者，理应造塔:
又欲作灭罪者。向于空闲及清净处。或以香泥或用妙砂。印塔以满 十万。唯多最甚。内安缘起法身偈。 -------《苏婆呼童子请问经》

又造一肘塔。塔前诵八百。一切罪障消灭命终如上。 -----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
复次行人持诵修行。乃至护摩由不获悉地者。当以香泥和于净砂。 或江河边或泉池侧。选其胜处印造成塔满一洛叉。想同如来舍利之 塔。以虔心故行人自无始已来。所作罪障一切消灭。所求真言悉地。 乃于今生定获现前。
-------《妙臂菩萨所问经》
当持咒本置于塔中供养此塔。或作小泥塔满足七十七。各以一本置 于塔中而兴供养如法作已。命欲尽者而更延寿。一切宿障诸恶趣业 悉皆灭尽。永离地狱饿鬼畜生。所生之处常忆宿命。一切所愿皆得 满足。则为已得七十七亿诸如来所而种善根。一切众病及诸烦恼咸 得消除。
------《无垢净光大陀罗尼经》
佛告大王。若善男子善女人。以清净心依此轨仪造作佛塔。若自作 若教人作。若复赞叹若当信受。所得功德与造佛塔等无差别。当知 是人于此一生......若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭。 ------《佛说造塔延命功德经》

(十二)、欲修福者，理应造塔:
修上福者无过造塔。 ------《佛说造塔延命功德经》
《僧祇律》中说:“真金百千担，持用行布施，不如一泥团，散心 治佛塔。”
《譬喻经》举出十种造塔之殊胜果报:(一)不生于边国，(二)不受贫 困，(三)不得愚痴邪见之身，(四)可得十六大国之王位，(五)寿命长 远，(六)可得金刚那罗延力，(七)可得无比广大之福德，(八)得蒙诸 佛菩萨之慈悲，(九)具足三明、六通、八解脱，(十)得往生十方净土。
阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝作南阎浮洲如车相形。纵广正 等七千由旬。而用布施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至 缘觉等。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。大如阿 摩勒果。上安相轮大小如针。覆以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦 粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。南阎浮洲而汝且止。阿难陀。若有族姓男族姓女。以七宝 作东胜身洲。四面周匝如半月形。纵广正等八千由旬。布施供养四 方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉等。若有如来应正等觉般

涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。上安相轮大小如针。覆 以伞盖由如枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此 福广大而胜于彼。
阿难陀。彼南阎浮洲东胜身洲而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男 族姓女。以七宝作西牛货洲如圆满月。纵广正等九千由旬。以此布 施供养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正 等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。相轮如针伞盖如 枣叶。中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福而胜于彼。 阿难陀。彼南阎浮洲。东胜身洲。西牛货洲而汝且止。阿难陀。若 有族姓男族姓女以七宝作北俱卢洲。四面方等各十千由旬。以此供 养四方众僧。及预流一来不还阿罗汉乃至缘觉。若有如来应正等觉 般涅槃后。用彼泥团作窣堵波如阿摩勒果。相轮如针伞盖如枣叶。 中安佛像同彼麦粒。下葬舍利如白芥子。我说此福广大而胜于彼。
阿难陀。彼四大洲而汝且止。若有族姓男族姓女。以七宝作帝释天 主善法之堂。布施供养四方众僧。及于预流一来不还阿罗汉乃至缘 觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如阿摩勒果。 种种庄严相轮伞盖。作佛形像及葬舍利同前无异。我说此福广大而 胜于彼。
阿难陀。彼之四洲及善法堂而汝且止。阿难陀。若有信心族姓男族

姓女。乃至以彼七宝作三千大千世界。布施供养四方众僧。及于四 果乃至缘觉。若有如来应正等觉般涅槃后。用彼泥团作窣堵波。如 阿摩勒果种种庄严相轮伞盖。安佛形像及葬舍利同前无异。我说此 福广大而胜于彼。何以故。阿难陀。如来施戒忍辱精进静虑。及一 切智无量无边。乃至十力四智三不共法及四念处。乃至大悲亦无量 无边。盖以如来有如是功德故。 --------《佛说楼阁正法甘露鼓经》
(十三)、欲护国者，理应造塔:
又每日造一百塔。乃至六月日日持诵者。于其国土一切灾难消灭。
-----《阿唎多罗陀罗尼阿噜力经》
置塔之处，无诸邪魅、夜叉、罗剎、富单那、毘舍阇等，恶兽、恶 龙、毒虫、毒草，亦无魍魉、诸恶鬼神夺精气者，亦无刀兵、水、 火、霜雹、饥馑，横死噩梦，不祥苦恼之事。于彼国土若有诸恶先 相现时，其塔即便现于神变出大光焰，令彼诸恶不祥之事，无不殄 灭，若复于彼有恶心众生，或是怨仇及怨伴侣并诸劫盗寇贼等类， 欲坏此国，其塔亦便出大火光，即于其处现诸兵仗。恶贼见已自然 退散。常有一切诸天善神守护其国。于国四周各百由旬结成大界。

其中男女乃至畜生。无诸疫疠疾苦斗诤。不作一切非法之事。其余 咒术所不能坏。是名根本陀罗尼法。 -----《无垢净光大陀罗尼经》

#檀健次沈翊##檀健次吃了土笋冻#
土笋又名涂笋，据《闽小记》载：“予在闽常食土笋冻，味甚鲜异，但闻生于海滨，形似蚯蚓，即沙巽也。”历史上最出名的要数晋江安海的土笋冻，味美甚鲜，在《闽杂记》也记载：“涂笋生于海滩沙穴中，今泉州海崖有产。”今安海产量最多。土笋冻呈灰白色，晶莹透明，香嫩清脆，富有弹性，和其它调料配食，风味尤佳，是福建泉州乃至泛闽南地区一带冬春季节的时令佳肴。

关于土笋冻的最早的书面记载，能找到的是清代周亮工所著《闽小记》中有述及：“予在闽常食土笋冻，味甚鲜异，但闻其生于海滨，形类蚯蚓，终不识作何状。后阅宁波志，沙噀，块然一物如牛马肠脏，头长可五六寸许，胖软如水虫无首无目，无皮骨，但能蠕动，触之则缩，小如桃栗，徐复臃肿，其涎腥，杂五辣煮之，脆美为上味，乃知余所食者即沙噀也，闽人误呼为笋云，予姻有肥而无骨者，子以沙噀呼之，众初不解，后视此咸为匿笑，沙噀性大寒，多食能令人暴下，谢在杭作泥笋，乐清人呼为沙蒜。”周亮工是发现最早述及“土笋冻”一词的人。

为什么大家看不懂
宫崎骏的你想活出怎样的人生

当全球都在期待宫崎骏82岁高龄的新作《你想活出怎样的人生》时，吉卜力却采取了前所未有的策略，以沉默应对，不提前透露任何影片信息。这部继《起风了》（2013年）十年后的作品，只公布了一个片名和一张海报。这种沉默，却极大地激发了观众的好奇心，而其在国际上斩获第81届金球奖和第96届奥斯卡最佳动画电影奖的消息，又进一步引起了世人的关注。4月3日这部电影在中国上映以来，五天票房便突破五亿，足以显示宫崎骏的影响力。能做到这种“不为电影做宣传，其实就是为电影做宣传”的超能力，在全球动画界看来，都是只有宫崎骏才能实现的策略。

这部或许是告别之作的新片有可能成为宫崎骏最好的电影吗？影片上映后，许多观众直呼“看不懂”，豆瓣评分也仅有7.7分，与他早期的经典相去甚远。显然，那些企图寻找宫崎骏往昔充满轻松愉悦、易于理解风格的观众，可能会对这部作品的晦涩难懂和怪异的表现风格感到困惑，甚至有些不适。但这部影片无疑一如既往地忠实呈现了宫崎骏独树一帜的动画世界。在这个时代，虽然流行文化大行其道，能真正触动人心、激发想象力的作品却寥寥无几。宫崎骏仍旧采用的是传统的二维动画技术，但他用巨大的想象力为观众构建的虚构世界，却是如此真实而饱满，再次让人感受到他与众不同的创造力。

影片中的每一幕，每一细节，都充满了过去宫崎骏作品的影子。疏散战时的乡村庄园，茂密植被下的隧道，勾起了曾经观看《龙猫》的回忆；而塔中的“瓦拉瓦拉”，覆盖真人的蟾蜍，又让人联想到《幽灵公主》。但更深的触动，源自于宫崎骏那能超越故事本身的动画艺术，让我有种久违的“啊，我现在在看宫崎骏的动画片”的感觉。

宫崎骏天生就是动画师，而不是编剧或导演。他在2013年的退休新闻发布会上就曾说过：“成为导演并没有什么好的经历，但成为动画师却有很多好的时刻。”成为导演之前，他就深信动画不仅仅是画面的流动，而是窥探世界秘密的一种方式。那些草尖被风拂动的细节，人物表情和身体动作的变化，都隐藏着世界的奥秘。而动画师的使命在于观察，捕捉那些细小却意义重大的动作和情感，将它们凝结成动画的每一帧，呈现给观众。对他而言，能够成功描绘一阵风、一滴水或光影的变幻，都是可以持续数小时乃至数天的幸福。这是1963年，当时22岁的宫崎骏加入东映动画时就发现的动画的乐趣。

作为看着宫崎骏动画长大的一代人，我在这部电影里再次感受到了他作为动画师的强大表现力。在这部电影中，他担纲分镜，把作画委托给了另一位动画师本田雄，在每个场景里都随心所欲地展现出他作为一名动画师享受创作的纯粹乐趣。电影的每个镜头，无论是因战火燃烧的城市散发的恶臭，真人穿过人群奔跑时的呼吸和脚的疼痛，因为包的负重人力车产生的摇晃，真人试图关闭窗户的沉重感，他拉弓时弦嵌入手指的感觉，向塔走去时脚陷入泥中的不适，以及面包上涂满的黄油和果酱的味道，都因为宫崎骏的动画被赋予了独特的存在感。

宫崎骏曾将《红猪》描述为“寄给自己的‘现在的信’”，而这次的《你想活出怎样的人生》或许是宫崎骏寄给过去自己的信。电影从燃烧的战火拉开序幕，随即转入对少年真人日常的细腻描摹，继而展开一段既似旅行又似冒险，宛如迷宫般的幻想之旅。真人这个角色，几乎是宫崎骏童年的投影。正如剧中的真人一样，宫崎骏小时候也读过吉野源三郎的小说《你想活出怎样的人生》并深受感动。影片中的真人从空袭中的东京疏散，与宫崎骏自己经历宇都宫空袭后的撤离不谋而合；真人的母亲在故事开始时因空袭去世，而宫崎骏的母亲从六岁开始就卧病在床，并在《风之谷》制作期间去世；而真人的父亲在飞机制造公司的工作，也与宫崎骏父亲在“宫崎航空机制作所”担任工厂长的情况相同。

在这部与自身人生经历重叠的奇幻动画，其背景是宫崎骏记忆中的战时日本。真人，一个在战争中失去母亲的11岁男孩，和父亲因战火离开东京，与新母亲夏子住在一处花园洋房。在一只苍鹭的引领下，真人进入一个生死交织的神秘塔中世界。宫崎骏生于1941年战争爆发时，尽管他“在战争结束后才知道一些事情”，但那时“有很多被烧毁的废墟”，“我听过很多关于愚蠢的战争的可怕故事”，他亲历了战争氛围。
图片真人经历了一系列奇幻的冒险，在塔中世界见到了与自己同龄的母亲火美

20世纪50年代，死亡与生命总是如影随形，这是贯穿宫崎骏所有作品的意象来源，也体现在《你想活出怎样的人生》中。生死交界处，或许意味着重新开始。就像《起风了》中堀越二郎走向新生活，亡妻的声音引领他；《风之谷》中娜乌西卡阻止了王虫的爆发，死而复生。《你想活出怎样的人生》说的就是一切可以重新开始。2013 年，在《起风了》后的退休新闻发布会上，宫崎骏便谈到："基本上，我们的工作就是告诉孩子们，这个世界值得活下去。

《你想活出怎样的人生》是宫崎骏小时候母亲送给他的一本书。这本1935年的小说讲述了15岁的本田润一（小哥白尼）边阅读舅舅写的笔记，边回忆学校生活中的各种事件，思考“如何生活”的成长故事。影片中真人与大舅公的对话令人回想起小哥白尼与舅舅的对话，大舅公告诉真人，“用自己的双手创造一个没有冲突的世界”，也是宫崎骏对下一代的直白寄语。
在宫崎骏一生的创作历程中，他汲取了许多文学故事的灵感，其中最为重要的是儿童文学。他将儿童文学视为“可以重新开始的故事”，认为儿童文学传达了“即便面对逆境，也能克服并重新开始，生活仍然美好”的理念。他将吉野源三郎的《你想活出怎样的人生》看作这种精神的代表。而与这部影片情节更为贴合的爱尔兰儿童文学《失物之书》，也深受宫崎骏喜爱，或许他对这部以第二次世界大战为背景的作品有着相似的感悟。
听到“你想活出怎样的人生”这个标题，或许不少人会觉得有些“说教”，这正是制片人鈴木敏夫起初的担心。然而，七年的电影制作过程中，他意识到“世界已进入了‘你们将如何生活’的时代”。如今，每个人都面临着对自己生活和未来做出“自主决策”的挑战。电影结尾，主角真人面对着一项“被强加”的重要选择，这也是宫崎骏想要传达的观点。这部作品不仅是宫崎骏写给过去自己的信，也是针对当代人面临更多混乱和困难的时代的反映。
图片《你想活出怎样的人生》

值得一提的是，宫崎骏在《起风了》之后宣布退休时，将自己的名字从“宫崎骏”改为“宫﨑骏”。因此，《你想活出怎样的人生》对宫﨑来说实际上是重新开始的处女作。作为世界的宫崎骏，在影片落幕、灯光亮起时，观众或许怀着这样的期待，希望他还能再次踏上创作的旅程，为我们带来更多的奇妙幻想。