有时候挺怕自己一激动，过激中二病就会冒出来…
现实里讲话我要好小心的
一个不小心就被当不正常处理的
主要现实里成长的像我这么自由拉轰的人不多…
人格还最稀少
偏偏启蒙就是神学…
太小就遇见了过于惊艳的哥哥姐姐们…
哥哥姐姐们如今都不知道在干嘛，只记得最帅的哥哥秃头了…
所以我都不敢去见见ta们，我的美男不能丑了…
然后对对方过于了解，不用问自己想一下对方如何应答就都知道了…
所以留在回忆里最完美了…
只有知我深浅看我长大的几个神仙知道，如今我歪楼的多么的发紫…
陈若的爸爸见面就是一句：吹牛还是你厉害…
看见我拉轰的出没，骑车我那300周年纪念版的自行车车车，背着一个篮球，来一句去干嘛
当然去小盆友多的地方打球扎台型～
我叔也在貌似还很好奇我，陈若的爸爸直接拉他走了，来了一句：童子佬又要去扎台型了
知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求，谓我何求
炁
我形象已经立不起来了
我看自己耳白于面消失后，心里很有点数
要什么屁的美名胜过大财…
我信你个鬼
我就要人人看见我惊悚的不得了
就是道路真理生命
以前我乖巧不得了的岁月里，人们问个不停…
如今我特别自由～
我已经不能名声更差了
随意了
哼～
二选一
我选鬼一样的自己，诡谲不可测度～
反正免死金牌都有了，来都来了
借我用用啊…
管子善于专败而为功～
我是流氓兔我怕谁～
惧怕我就对了
不然我老被欺负的一动也不能动，太怂了
行为上绝对不缺德，话么怎么缺德怎么来…
我出口必被认为凡尔赛( ͡°ᴥ ͡° ʋ)
我就喜欢凡尔赛怎么了
现实里讲话我要好小心的
一个不小心就被当不正常处理的
主要现实里成长的像我这么自由拉轰的人不多…
人格还最稀少
偏偏启蒙就是神学…
太小就遇见了过于惊艳的哥哥姐姐们…
哥哥姐姐们如今都不知道在干嘛，只记得最帅的哥哥秃头了…
所以我都不敢去见见ta们，我的美男不能丑了…
然后对对方过于了解，不用问自己想一下对方如何应答就都知道了…
所以留在回忆里最完美了…
只有知我深浅看我长大的几个神仙知道，如今我歪楼的多么的发紫…
陈若的爸爸见面就是一句：吹牛还是你厉害…
看见我拉轰的出没，骑车我那300周年纪念版的自行车车车，背着一个篮球，来一句去干嘛
当然去小盆友多的地方打球扎台型～
我叔也在貌似还很好奇我，陈若的爸爸直接拉他走了，来了一句：童子佬又要去扎台型了
知我者，谓我心忧，不知我者谓我何求，谓我何求
炁
我形象已经立不起来了
我看自己耳白于面消失后，心里很有点数
要什么屁的美名胜过大财…
我信你个鬼
我就要人人看见我惊悚的不得了
就是道路真理生命
以前我乖巧不得了的岁月里，人们问个不停…
如今我特别自由～
我已经不能名声更差了
随意了
哼～
二选一
我选鬼一样的自己，诡谲不可测度～
反正免死金牌都有了，来都来了
借我用用啊…
管子善于专败而为功～
我是流氓兔我怕谁～
惧怕我就对了
不然我老被欺负的一动也不能动，太怂了
行为上绝对不缺德，话么怎么缺德怎么来…
我出口必被认为凡尔赛( ͡°ᴥ ͡° ʋ)
我就喜欢凡尔赛怎么了
拿到这本书之后，我就在后悔，为什么去博物馆前没有看看这本书，错过了好多文物的细节，真的是白看了！
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当西方绘画还在纠结像不像，咱老祖宗这一波已经在大气层了！
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☑️中国传统美术并不是不懂写实，而是从来没有把写实当作追求目标。
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这本《画说六千年 打开中国美术的另一扇门》，知名艺术史学家曹星原撰文，透过44件主要文物、90余张视觉插画、100余幅文物照片，带大家读懂传统美术中属于中国人的独特审美意趣。
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从史前到近现代的各个时期，包括器物、佛教艺术、宫廷艺术、山水画、书法等多种艺术形式，告诉大家应该如何去欣赏中国美术。
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为了方便更加直观的理解，书中还特别邀请了专业视觉记录师，通过视觉笔记、插画梳理知识点，哪怕像是我这样的艺术门外汉，都能从中直观感受到6000年中国美术的璀璨。
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从史前彩陶、青铜器物、壁画佛像到近现代书画，真的是有在看纪录片的感觉，甚至思维导图、笔记都帮我做好了，拿着这本书逛博物馆、美术馆，连讲解都省了！
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⛰️作为一个中国人，如果想了解“自己是谁”“自己的文化是什么”，那么我们就应该看看中国艺术走过了什么样的历程，坚持了什么样的追求，为什么放弃了写实对我们眼睛的“诱惑”，最后如何变成一种心灵与精神的艺术。
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苏东坡认为，我们评价一张画，只看它像不像，这简直太小儿科了，我们看画不是看像不像，更重要的是看画外之意、弦外之音。
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曾侯乙编钟∣潜藏于青铜礼乐中的生死观，孔子听了都要惊呼“礼崩乐坏”
江行初雪图∣渔乐画卷中里隐藏的阶级差异
富春山居图∣暗藏文人雅士的“非暴力，不合作”
韩熙载夜宴图∣居然是10世纪的偷拍录像之作？
珊瑚笔架帖∣文人画的源头，米芾堪称“现代艺术”的先锋尝试
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好马更要配好鞍，为了更好呈现传承千年的艺术之美，这本书的装帧印刷，真的可以说是下血本了！
内外双封，护封蚕丝纤维特种纸印刷，触感舒适，贴合古老艺术的独特质感
裸脊锁线装订，典雅复古，180°平展，解放双手，轻松阅读
内页超感映画特种纸，清晰还原书画细节
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中国的美术创造已经有几千年历史了，从写实到写心，中国绘画重表现、重抒情、重意境。
可以说，读懂中国美术，就是读懂了中国人的审美语言！
#艺术##中国传统文化##中国艺术##中国画#
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当西方绘画还在纠结像不像，咱老祖宗这一波已经在大气层了！
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☑️中国传统美术并不是不懂写实，而是从来没有把写实当作追求目标。
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这本《画说六千年 打开中国美术的另一扇门》，知名艺术史学家曹星原撰文，透过44件主要文物、90余张视觉插画、100余幅文物照片，带大家读懂传统美术中属于中国人的独特审美意趣。
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从史前到近现代的各个时期，包括器物、佛教艺术、宫廷艺术、山水画、书法等多种艺术形式，告诉大家应该如何去欣赏中国美术。
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为了方便更加直观的理解，书中还特别邀请了专业视觉记录师，通过视觉笔记、插画梳理知识点，哪怕像是我这样的艺术门外汉，都能从中直观感受到6000年中国美术的璀璨。
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从史前彩陶、青铜器物、壁画佛像到近现代书画，真的是有在看纪录片的感觉，甚至思维导图、笔记都帮我做好了，拿着这本书逛博物馆、美术馆，连讲解都省了！
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⛰️作为一个中国人，如果想了解“自己是谁”“自己的文化是什么”，那么我们就应该看看中国艺术走过了什么样的历程，坚持了什么样的追求，为什么放弃了写实对我们眼睛的“诱惑”，最后如何变成一种心灵与精神的艺术。
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苏东坡认为，我们评价一张画，只看它像不像，这简直太小儿科了，我们看画不是看像不像，更重要的是看画外之意、弦外之音。
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曾侯乙编钟∣潜藏于青铜礼乐中的生死观，孔子听了都要惊呼“礼崩乐坏”
江行初雪图∣渔乐画卷中里隐藏的阶级差异
富春山居图∣暗藏文人雅士的“非暴力，不合作”
韩熙载夜宴图∣居然是10世纪的偷拍录像之作？
珊瑚笔架帖∣文人画的源头，米芾堪称“现代艺术”的先锋尝试
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好马更要配好鞍，为了更好呈现传承千年的艺术之美，这本书的装帧印刷，真的可以说是下血本了！
内外双封，护封蚕丝纤维特种纸印刷，触感舒适，贴合古老艺术的独特质感
裸脊锁线装订，典雅复古，180°平展，解放双手，轻松阅读
内页超感映画特种纸，清晰还原书画细节
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中国的美术创造已经有几千年历史了，从写实到写心，中国绘画重表现、重抒情、重意境。
可以说，读懂中国美术，就是读懂了中国人的审美语言！
#艺术##中国传统文化##中国艺术##中国画#
以这个心来修观照，就会很快得定
梦参老和尚
我感觉我们很多道友，以为修行就是念佛、念菩萨圣号，或者念大乘经典才是修行，反而觉得做饭、烧开水、或者游山玩水，都不是佛法，这就错了！没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就的，你要把一切法都运用到自己的心上，以这个心再来修行起观照，就会很快得“定”。
这个“定”并不是说六根都不动了。我所说的这个“定”不是指这个“定”，而是在眼观色、耳闻声、舌尝味的时候，都在“定”中，所谓“那伽常在定”，这个“定”要怎么修呢？就是要“观照”。
观照，在教理的术语，叫“毘钵舍那”。“毘钵舍那”，叫做“观”，“观”就能够得到三昧、三摩地、禅定、奢摩他、止。这些都是一样的，名词虽然很多，但是，意思只有一个，简单的说就是“定”，“定”了才能生慧，没有“定”的慧是没有根的。
这个“定”要怎么学呢？就是心里上经常的觉知，心里觉知就是明白。佛就是觉，也就是明白，你明白了，正知正觉了，这就是佛。经常有佛的觉知智慧，觉知观照。觉知观照什么呢？一举一动、一言一行都是观照，清清楚楚、明明白白的，但观照的方法是随个人的做法而有所不同。
我以前观照的方法，是念阿弥陀佛或者念地藏菩萨，用呼吸的方式，吸气的时候就念“阿弥”，呼气的时候就念“陀佛”，或者“地藏”、“菩萨”都可以，你用久了就可以一鼓作气了。一呼一吸、一吸一呼都是地藏菩萨，随时这样念。
有一位缅甸的大智者马哈希禅师，他教导一种方法很适合我，但是他的方法不是像我以佛菩萨为名号。他都观照些什么呢？他说要观照吸气，往内吸气腹部就胀，往外呼气腹部就扁了，就观你呼吸时的腹胀、腹扁，思想自然就会专注在这个动作上。
如果我们不注意还是注意不到，他还告诉我们，你可以用手摸摸自己的肚皮，一吸气肚子就往上鼓了，一呼气肚子就扁了，专注在你肚皮上不放。人必须呼吸，但是这个做不住、念也定不住，用这种息念住的方法，念定不住跑了，你也不要著急，也不要非把它拉回来不可。
马哈希禅师的方法是不拉，我以前的方法是拉回来。好比说念头一走了，把它收摄回来。马哈希禅师是随著念头转变，他说，你观照腹部的胀扁，把能动念的心，跟你所观的，随你腹部胀扁的现象，就是观照使它不失，念念的使它不走样，念念的去观照。
就像我们拿箭射靶，箭箭都射中的意思。观照不失，如果这个念头跑了、岔开了，念头晃荡了，不观照腹部了，呼气时腹部自然的会扁，吸气时就胀了。吸、胀、扁，用手触摸，但是念已经跑了，不在这上面，怎么办呢？你赶紧对自己观想说：“散了！散了！”经你这么一说，你的散乱就回来了。
你说：“散了！散了！”散乱的现象就没有了，这就是“照”。这样的“照”就叫“念住”，念必须要住到这个胀扁里头，不要让它散了。你这样的对照一、两次，散乱的现象就没有了。初次使用的时候，你中间住久了就是呼吸，清清楚楚的“观”就是呼吸。
梦参老和尚
我感觉我们很多道友，以为修行就是念佛、念菩萨圣号，或者念大乘经典才是修行，反而觉得做饭、烧开水、或者游山玩水，都不是佛法，这就错了！没有一件事不是佛法，没有一件事离开你的心而能成就的，你要把一切法都运用到自己的心上，以这个心再来修行起观照，就会很快得“定”。
这个“定”并不是说六根都不动了。我所说的这个“定”不是指这个“定”，而是在眼观色、耳闻声、舌尝味的时候，都在“定”中，所谓“那伽常在定”，这个“定”要怎么修呢？就是要“观照”。
观照，在教理的术语，叫“毘钵舍那”。“毘钵舍那”，叫做“观”，“观”就能够得到三昧、三摩地、禅定、奢摩他、止。这些都是一样的，名词虽然很多，但是，意思只有一个，简单的说就是“定”，“定”了才能生慧，没有“定”的慧是没有根的。
这个“定”要怎么学呢？就是心里上经常的觉知，心里觉知就是明白。佛就是觉，也就是明白，你明白了，正知正觉了，这就是佛。经常有佛的觉知智慧，觉知观照。觉知观照什么呢？一举一动、一言一行都是观照，清清楚楚、明明白白的，但观照的方法是随个人的做法而有所不同。
我以前观照的方法，是念阿弥陀佛或者念地藏菩萨，用呼吸的方式，吸气的时候就念“阿弥”，呼气的时候就念“陀佛”，或者“地藏”、“菩萨”都可以，你用久了就可以一鼓作气了。一呼一吸、一吸一呼都是地藏菩萨，随时这样念。
有一位缅甸的大智者马哈希禅师，他教导一种方法很适合我，但是他的方法不是像我以佛菩萨为名号。他都观照些什么呢？他说要观照吸气，往内吸气腹部就胀，往外呼气腹部就扁了，就观你呼吸时的腹胀、腹扁，思想自然就会专注在这个动作上。
如果我们不注意还是注意不到，他还告诉我们，你可以用手摸摸自己的肚皮，一吸气肚子就往上鼓了，一呼气肚子就扁了，专注在你肚皮上不放。人必须呼吸，但是这个做不住、念也定不住，用这种息念住的方法，念定不住跑了，你也不要著急，也不要非把它拉回来不可。
马哈希禅师的方法是不拉，我以前的方法是拉回来。好比说念头一走了，把它收摄回来。马哈希禅师是随著念头转变，他说，你观照腹部的胀扁，把能动念的心，跟你所观的，随你腹部胀扁的现象，就是观照使它不失，念念的使它不走样，念念的去观照。
就像我们拿箭射靶，箭箭都射中的意思。观照不失，如果这个念头跑了、岔开了，念头晃荡了，不观照腹部了，呼气时腹部自然的会扁，吸气时就胀了。吸、胀、扁，用手触摸，但是念已经跑了，不在这上面，怎么办呢？你赶紧对自己观想说：“散了！散了！”经你这么一说，你的散乱就回来了。
你说：“散了！散了！”散乱的现象就没有了，这就是“照”。这样的“照”就叫“念住”，念必须要住到这个胀扁里头，不要让它散了。你这样的对照一、两次，散乱的现象就没有了。初次使用的时候，你中间住久了就是呼吸，清清楚楚的“观”就是呼吸。
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