大乘离文字普光明藏经
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著（zhuo），能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻(jì)菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。
于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离?何者一法，是诸菩萨应常护持?何者一法，是诸如来现所觉了?”佛言：“善哉善哉!善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听!善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋(chēn)怒。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍(jiāo)慢。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛(hūn)眠。
善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。
善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持?善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。
善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏?善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。
善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。
善男子，一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。
善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑(suō)婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是法器故。”
尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
回向：“仅以此功德，一者回向，普光明藏，现量实证; 二者回向，佛果菩提，速疾圆满 ; 三者回向，法界众生，同生净土。”
#socionics[超话]# 我从今天开始一点点翻译这篇论文，希望有益于诸位。感谢好友小霖协助校正。
此为（一）
《社会人格学：科学还是伪科学？社会人格学的基本原理》
本文发表于《科教发展趋势》，时间2019年1月。
作者：叶·阿·伊瓦舍奇基纳，格·阿·切德热莫夫（均来自俄罗斯萨马拉国立经济大学）
摘要：本文注重讨论社会人格学及其主要内容，考虑该理论发展历史及各阶段特征，在此基础上确定了社会人格学在现代科学中的地位。
关键词：社会人格学、社会人格学的地位、类间关系理论、心理类型
正文：
如今已有相当多的人熟悉"社会人格学"这个词，但没多少人知道其形成的历史和它在何种规律上建立起来。此外，科学界长期以来关于社会人格学的地位问题争议不休。
社会人格学理论的独立研究者和拥护者争论的是，它的方法论是否足够完备，它的创立者揭露的相互关系是否有理有据，作为一门科学工具在实践中是否适用。这又与社会人格学何时以及如何得以创造和发展有关，与其特点有关。为解决社会人格学理论发展的复杂过程造成的现有矛盾，有必要完整考察社会学的形成经历了哪些阶段。
社会人格学是关于人格类型的理论，旨在研究人与人之间的关系。社会学人格学的创始人奥什拉·奥古斯蒂娜维丘特是苏联立陶宛的心理学家和社会学家，她在20世纪70年代根据瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格的类型学和波兰精神病学家安托尼·凯平斯基的信息代谢理论创造了她的理论。
翻译说明：
社会人格学 соционика（俄）socionics（英）
奥什拉·奥古斯蒂娜维丘特 Aušra Augustinavičiūtė（立陶宛）Аушра Аугустинавичюте（俄）Aushra Augustinavichiute（英）
安托尼·凯平斯基 Antoni Kępiński（波兰）Антон Кемпинский（俄）Antoni Kepinski（英）
标题原名《Соционика: наука или псевдонаука? Основы соционики》
发表于《Тенденции развития науки и образования》
作者名：叶·阿·伊瓦舍奇基纳（Ивашечкина Е.А.）格·阿·切德热莫夫（Чеджемов Г.А.）
大学名：萨马拉国立经济大学（Самарский государственный экономический университет ）
原论文自带俄英摘要，在此仅附上英语摘要。
Abstract（摘要）: In this article, devoted to socionics and its main provisions, the historical development of this theory is considered taking into account all the stages and features, on the basis of which the socionic status in modern science is determined.
Keywords（关键词）: socionics, status of socionics, intertype relationship theory, psychological types.
原文：
Довольно многие люди в настоящее время знакомы со словом «соционика», но история еѐ формирования и закономерности, на которых она основана, известны совсем не многим. Кроме того, в научной среде долгое время идут споры о статусе соционики.
Независимые специалисты и приверженцы соционической концепции спорят о том, достаточно ли она методологически оснащена, являются ли выявленные еѐ создателем взаимосвязи обоснованными и применимыми на практике в качестве научного инструментария. И связано это опять же с тем, как и в какое время была создана и развивалась соционика, с еѐ спецификой. Для разрешения сложившихся противоречий, обусловленных сложным ходом развития соционической теории, необходимо последовательно изучить какие этапы становления прошла соционика.
Итак, соционика – концепция типов личности, направленная на изучение взаимоотношений между людьми. Основоположница соционики – Аушра Аугустивичюте – советский литовский психолог и социолог, создала свою концепцию в 1970-х годах, исходя из типологии известного швейцарского психолога Карла Гюстава Юнга и теории информационного метаболизма польского психиатра Антона Кемпинского.
附注：我未能找到第一位作者伊瓦舍奇基纳的详细身份内容及照片，但找到了第二位作者切德热莫夫的身份，他在萨马拉该大学任高级教师（比教师高，比教授低），社会学与心理学系，故在此付上该大学照片一张（图一）与其照片一张（图二）；我同时附带了奥什拉女士、荣格、凯平斯基的照片（图三、四、五，我在网站cutout.pro上了色）；我最后附带了该大学官网上的一张照片，装扮上可见校徽（图六）
此为（一）
《社会人格学：科学还是伪科学？社会人格学的基本原理》
本文发表于《科教发展趋势》，时间2019年1月。
作者：叶·阿·伊瓦舍奇基纳，格·阿·切德热莫夫（均来自俄罗斯萨马拉国立经济大学）
摘要：本文注重讨论社会人格学及其主要内容，考虑该理论发展历史及各阶段特征，在此基础上确定了社会人格学在现代科学中的地位。
关键词：社会人格学、社会人格学的地位、类间关系理论、心理类型
正文：
如今已有相当多的人熟悉"社会人格学"这个词，但没多少人知道其形成的历史和它在何种规律上建立起来。此外，科学界长期以来关于社会人格学的地位问题争议不休。
社会人格学理论的独立研究者和拥护者争论的是，它的方法论是否足够完备，它的创立者揭露的相互关系是否有理有据，作为一门科学工具在实践中是否适用。这又与社会人格学何时以及如何得以创造和发展有关，与其特点有关。为解决社会人格学理论发展的复杂过程造成的现有矛盾，有必要完整考察社会学的形成经历了哪些阶段。
社会人格学是关于人格类型的理论，旨在研究人与人之间的关系。社会学人格学的创始人奥什拉·奥古斯蒂娜维丘特是苏联立陶宛的心理学家和社会学家，她在20世纪70年代根据瑞士著名心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格的类型学和波兰精神病学家安托尼·凯平斯基的信息代谢理论创造了她的理论。
翻译说明：
社会人格学 соционика（俄）socionics（英）
奥什拉·奥古斯蒂娜维丘特 Aušra Augustinavičiūtė（立陶宛）Аушра Аугустинавичюте（俄）Aushra Augustinavichiute（英）
安托尼·凯平斯基 Antoni Kępiński（波兰）Антон Кемпинский（俄）Antoni Kepinski（英）
标题原名《Соционика: наука или псевдонаука? Основы соционики》
发表于《Тенденции развития науки и образования》
作者名：叶·阿·伊瓦舍奇基纳（Ивашечкина Е.А.）格·阿·切德热莫夫（Чеджемов Г.А.）
大学名：萨马拉国立经济大学（Самарский государственный экономический университет ）
原论文自带俄英摘要，在此仅附上英语摘要。
Abstract（摘要）: In this article, devoted to socionics and its main provisions, the historical development of this theory is considered taking into account all the stages and features, on the basis of which the socionic status in modern science is determined.
Keywords（关键词）: socionics, status of socionics, intertype relationship theory, psychological types.
原文：
Довольно многие люди в настоящее время знакомы со словом «соционика», но история еѐ формирования и закономерности, на которых она основана, известны совсем не многим. Кроме того, в научной среде долгое время идут споры о статусе соционики.
Независимые специалисты и приверженцы соционической концепции спорят о том, достаточно ли она методологически оснащена, являются ли выявленные еѐ создателем взаимосвязи обоснованными и применимыми на практике в качестве научного инструментария. И связано это опять же с тем, как и в какое время была создана и развивалась соционика, с еѐ спецификой. Для разрешения сложившихся противоречий, обусловленных сложным ходом развития соционической теории, необходимо последовательно изучить какие этапы становления прошла соционика.
Итак, соционика – концепция типов личности, направленная на изучение взаимоотношений между людьми. Основоположница соционики – Аушра Аугустивичюте – советский литовский психолог и социолог, создала свою концепцию в 1970-х годах, исходя из типологии известного швейцарского психолога Карла Гюстава Юнга и теории информационного метаболизма польского психиатра Антона Кемпинского.
附注：我未能找到第一位作者伊瓦舍奇基纳的详细身份内容及照片，但找到了第二位作者切德热莫夫的身份，他在萨马拉该大学任高级教师（比教师高，比教授低），社会学与心理学系，故在此付上该大学照片一张（图一）与其照片一张（图二）；我同时附带了奥什拉女士、荣格、凯平斯基的照片（图三、四、五，我在网站cutout.pro上了色）；我最后附带了该大学官网上的一张照片，装扮上可见校徽（图六）
Ionic Original新黑胶唱片？
https://t.cn/A6X0PVir
T Bone Burnett是类比拥护者，他把数位录音贬得一文不值，在网路上引起骂声连连，连狗屎都出来了。不过我相信他应该不是信口开河，一方面他从事音乐行业，而且是葛莱美奖得主，又能製作出那张很棒(音效音乐都很棒)的Raising Sand，所以他说的话应该比一般人还可信。
期待能够很快听到Ionic Original。
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