《西游记略讲》第二回 8、三下戒尺
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
主讲人：嵇尚强
【祖师闻言，咄[duō]的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：“你这猴狲，这般不学，那般不学，却待怎么？”】
看到这里，须菩提已经给孙悟空介绍了四种带有“道气”的修法，孙悟空听后都说不学。前几段内容之所以出现，原因有两点，第一、就是之前跟大家讲的，为了把不生不死的法身介绍出来，作者做了一些铺垫，告诉大家什么是错误的选项，排除了错误选项，最后剩下的，当然就是正确的。第二、本回之所以出现四种带有“道气”的修法，是要告诉我们，修行的路上会有哪些常见的误解。修行虽然简单，只要“诸恶莫作，众善奉行”，但你要想在这一生有所成就，就要排除一切误解。《圆觉经》里佛讲他老人家修行的法门：“圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。”佛告诉我们，成佛的法门只有一个，就是周全圆满的照看自己的清净心，只有把清净心照看好了，才有能力断除根本无明，证成佛道。所以从“圆觉法门”的角度看修行，需要排除的误解的确有很多，不仅是以上提及的内容。下面我们略作补充，再介绍一些人们常会有的误解。
第一、执着神通。禅宗沩仰宗的祖师仰山禅师说：“我今分明向汝说，切莫凑泊，但向自己性海如实而修，不要三明六通。何以故？此是圣末边事，如今只要识心达性，但得其本，不愁其末，他时日后自具足在。若未得本，总将情学他，向外驰求，亦不能得，得亦不真。”他叫我们不要执着神通，为什么呢？原因有二，首先，神通是“圣末边事”，是成圣成真附带的效果。
举个例子，大家都知道有一位舞蹈家，她的孔雀舞跳得很好。这位舞蹈家谈到金钱名利的时候说：赚取金钱其实非常简单，当你把一支舞跳到最好，没有人比你跳得更好的时候，钱和名声就来了。真是这样，世间法中的任何一样，只要你做到最好，那些附带的效果——金钱名利就会显现出来。但如果反过来，你说我先求名利再求最好行不行？一点都不行，为什么？因为颠倒了本体与现象的关系，如果不是朝着最好的方向努力，不是为了与本体相应，与法身契合，那么随时都有可能误入歧途。这种事现在蛮多的，那些朝着错误方向行走的人，他们会把现象当做毕生的追求，当他们得到了想要的现象，感受到的不是安详而是空虚，为什么呢？因为如果只有现象的点缀而迷失本体，那么这个点缀一点意义都没有。
其次，如果执着神通，则“得亦不真”。所谓“得”就是得到神通，所谓“不真”就是说所得的神通会坏掉。有的人自认为得到了某种神通，能够听到一些声音了，或者能够看到一些事情了，可是一段时间之后，之前的神通就不见了，为什么会这样？因为心没有空，发起来的神通又被妄想杂念障碍住了。
举个例子，比如说他心通，这个神通不难得，人家到了你的面前，话还没有说，你就差不多晓得他的意思了。如果你乱用这种神通，见到一位女子，晓得她对你有好感，你就利用这份好感占人家的便宜，那么先前发起的神通还有没有啦？一碰女色就没有了。还有人更惨，因为入定发了眼通，看见了某些恐怖的场景，结果被被吓得魂不附体得了精神疾病。或者因为预先知道了某种劫难而身心不安，焦虑烦恼也生了大病。所以神通真的好吗？仰山禅师告诉我们，“但得其本，不愁其末”，法身实相你先见到，然后再得神通，这样就不会被神通所累，就不会因为看到听到某样事情而发愁了。
第二、看重奇特玄妙的修法，不能体认真心。比如说一个人跑来学佛，法师教他念佛法门，教完之后让他自己去念。这个人回到家中，跟家里人说：“老师教我念佛，几分钟就教完了，我坐在一边念了一会儿，阿弥陀佛、阿弥陀佛念来念去，似乎没有什么效果”。过了一阵子，这个人听说密教的上师来了，可以传法，于是他交了供养，排队等待。上师教了他几个手印，说唸咒的时候结起手印。这个人回到家中，跟家里人说：“啊呀，我觉得上师传的法比较适合我，他教的咒语我念了半天也没能念熟，手印就更不用谈了，一结起来就痛，看来我的宿世业障真的很重，我要好好的消掉。”过了一阵子，这个人跑来看我，我问他修的怎么样了？他一脸愁容的跟我说，密法的手印结起来痛得要死，另外上师要求一坐就坐两个小时，两个小时哪里坐得住，所以密法就不修了。既然你不修密了，那么还念佛吗？我问他。他说念佛也没有什么意思，比较枯燥，阿弥陀佛四个字念来念去，念上一会儿人就好像不灵光了，什么事情都不愿去想，因为怕自己傻掉所以不念了。他的话我听了真是无可奈何，学密怕吃苦，念佛又嫌单调，关键念出了效果自己还觉得那是障碍，这样修行如何才能入门？
第三、抓住死空，以为空而不动是道，不晓得这时时刻刻在面门放光的就是真性。有的人修起法来很用功，因为他很用功所以感应来的特别快，就拿念佛这件事举例。有的人念着念着就念不动了，思想杂念一下子停掉，功夫做到这样的程度好不好？挺好的，第六意识的清净面现前，妄想杂念止住，人安静了下来。但是这种好是不是真的好？还不是，遇到这样的境界要返观，观什么？观知道清净与不清净的是谁？当你刚开始念佛的时候，妄想杂念会像喷泉一样，一下子都冒了出来，等过了一段时间，它们再来的时候就有点秩序了，不像以前那样突兀，而是一个接一个的来。再过一段时间，妄想偶尔才会生起一次。等到后来，有一天，念着念着会发现自己念不动了，想念也念不了了，就像什么呢？就像马走累了停在那里不动，即便你拿鞭子抽它，它也无动于衷。功夫做到这里才是得“止”，得“止”以后还要起“观”。“观”什么？“观”能知静动的灵知。佛法修证离不开“止观”二字，得止以后，第六意识会清静下来，妄想杂念不起。此时不可以裹足不前，不可以抓住眼前的清静不放，因为这份清净正是所谓的“死空”。得止以后还要起观，在空无所有的境界里发明不落断灭的灵知，观到了这点觉性，智慧才能打开。
第四、背诵佛经以求开悟。有的人学佛，看了一本《金刚经》，听佛说：“当知此处”，就在存放这部经的地方，只要《金刚经》摆在这里。“一切世间天人阿修罗”，一切人天鬼神，“皆应供养”，都应该对此经典顶礼膜拜。“如佛塔庙”看到了这部经，就好像看到了佛的塔庙。这些人读了《金刚经》，看到经里面的这段经文高兴坏了。佛亲口说的，凡是摆《金刚经》的地方就是佛的塔庙，既然如此，如果我把经典背诵起来，佛的塔庙岂不是就到了我的身上？
大家读经，不能著在文字相上，佛虽然讲了这个话，但他老人家讲的真是《金刚经》这本有字的佛经吗？一切人天鬼神要供养的真是一本印有文字的书籍吗？讲一个大家或许都听过的故事，在中国读书人的观念里，《易经》的八卦可以驱鬼。古时候，有位年轻人跑到深山里去读书，除了所读之书外，还特别带了一本《易经》，把它放在枕头下面，因为自己怕鬼。等到夜幕降临，外面生起了鬼影，传来了鬼叫，读书人赶紧拿出《易经》拼命的摇，越摇鬼叫得越响，一夜被吓得半死。等到天亮跑出去一看，原来是窗外挂了一条绳子，夜里月亮一照，大风一吹，绳子就变成了鬼的样子，发出了鬼的声音。《易经》连鬼都赶不跑，一本《金刚经》是不是也是同样的道理呢？
读经的时候，要将经义存在心中，读懂了经里面的道理，还要按照道理去做，如此才会有佛的塔庙出现。佛的塔庙在哪里？就在我们的心里，古人有一首偈子：“佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”经义才是佛的塔庙，读懂了经典的义理，藉由义理的指引，证悟实相，如此才能与佛相应。一切人天鬼神所供养的，不是那本带有文字的书籍，它们所供养的是你懂得义理后悟出的法身，法身才是真佛。换句话说，鬼神顶礼膜拜的并不是一本经书，而是你通过此经悟到的法身。
大愚芝和尚听人说起，有位僧人每天要念一百遍的《金刚经》，听说之后把这位僧人请来，问道：“闻你日诵《金刚经》百部否？”听说你每天都要念一百遍的《金刚经》，是不是这样？僧云：“是。”僧人回答：是这样。芝云：“汝可曾参经意？”大愚芝和尚问：“此经的义理你参究过吗？”僧云：“不曾”。僧人回答：没有。芝云：“汝但日诵一部，参究佛意，若一句下悟去，如饮海水一滴，便知百川之味。”大愚芝和尚说：“你如果每天只念诵一遍《金刚经》，把剩下的时间用来参究佛经义理，如果你对经典里的某一句话有所省悟，即便只是这么一点悟处，也可以让你得到佛法的利益。”僧人领受了大愚芝和尚的教诲，回去之后开始参究经义。一天，当他念到：“应如是知，如是见，如是信解，不生法相”这个地方，猛然醒悟。
念诵佛经、背诵经典的确有功德利益，但还需参究义理才能入门。如果只是贪求功德，想着多多益善，那么皆是有漏之因，难成无漏之果。
【走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去。】
《西游记》读到这里，许多同学会想起《六祖坛经》里的一段故事。当老师的都是一片苦心，这里写须菩提拿出戒尺敲打孙悟空三下，这与五祖当年用拐杖敲击石头三下，是同样的用意。现在请大家打开《六祖坛经》，我们把经典里的这段故事抽出来讲讲，各位如果懂了五祖的用心，那么自然也就明白了三下戒尺的含义。
【惠能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。“汝何方人，欲求何物？”惠能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。”】
惠能将母亲安顿好后，踏上了求法之路，去往黄梅参见五祖。不到三十天的时间惠能便赶到黄梅，礼拜了五祖。两人见面时，五祖问他：你是哪里人？来这里要求什么东西？惠能回答：我是岭南新州的百姓，从很远的地方来到这里拜见您，并没有第二件事，我只求成佛。
【祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？惠能曰：人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？】
五祖说：你是岭南人，住在边远的地方，那里没有什么教化，民风野蛮，你凭什么能成佛？惠能回答：我是个乡下人，没受过什么教育，虽然看起来野蛮邋遢，跟和尚您的外貌、风度相比，确有不足，但彼此的佛性怎么会有差别？
【五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。惠能曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？】
五祖一看，发现惠能根器不错，本想跟他再谈一谈，但是一想到门下还有一千多人，程度参差不齐，怕继续交流，会有人心生嫉妒。所以五祖吩咐惠能，你先跟大家一起做些事吧。惠能回答：禀告和尚，我的内心“常生智慧，不离自性”。换句话讲，于心无事，自己的内心空净的很，不知和尚叫我去做什么事？
【祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，著槽厂去。惠能退至后院，有一行者，差惠能破柴踏碓 [duì]，经八月余。】
五祖听到惠能的这番回答，赞叹道：你虽是个乡下人，但实在是利根上智。叫惠能不必多言，为了避人耳目，安排他去槽厂做事。槽厂就是寺院里的食堂，劈柴、挑水、舂 [chōng]米、做饭的地方。惠能来到后院，便被人差遣做事，劈柴舂米，就这样过了大约八个月的时间。
写点什么…
其实没什么好写的，感受也是一瞬间的事，我以后能不能再共感都是个值得打问号的事情，但是还是写写吧，感觉以后想看。
我本身是个不怎么认路的人，在国内跟着导航走也总是会走一些多余的路，但是不知道是navermap太好用还是我认路能力上升了，走的路都很精准，找的地方都很快。坐地铁的话，navermap的提醒功能也很好用，没有那么复杂，仔细看好方向就好了，这几天里虽然有搭子在，但是大部分都是我在带路问路吧，对我个人来说虽然偶尔有心累的时候但是对我的成长作用也是显著的，起码下次去的时候要熟练很多。
来到韩国以后简直是有运气加持的顺利。航班延误导致抵达时间更晚一些，碰上五一过海关人数增多，整整排了将近两个小时才出机场，这个时候地铁和机场大巴已经到了末班车的程度，再加上办电话卡和找充值机器（最后没找到）的时间，最后还是只能选择打车。打车之前，口太渴了就去机场便利店买水喝，结账的时候想起便利店可以让店员帮忙充值，脑袋一热就抬头对店员说，“can i charge the t-money card with cash？” 店员是个年轻的男生，带着银丝框眼镜，该说不说帅帅的，说当然可以，后来就把现金给他，很快就充好了。出了店给等在外面的搭子说可以让店员帮忙充值，就这样终于充好了，充了4w，实际上用不了这么多，不过最后去机场的时候如果选择机场大巴，还是多充点比较好，不算机场大巴费用的话，两三天下来会剩下2.4w左右，但是一次机场大巴就是1.7w，所以最后应该就剩下几千。
出来打车…一开始接单的司机不知道为什么最后取消了，后来终于有接受当面付款的车来接，是个年纪大的爷爷，我打算自己把行李放车里，爷爷一直示意他来，最后是爷爷放进去的，看起来特别和善，可能在车上知道我们是外国人，到了终点以后看我们还是找不到路，就免费再带我们找[苦涩]如果是第一个司机的话可能也不会有这样的待遇了，幸运。至于坐地铁的顺利，我愿称之为我的个人能力。吃饭方面，没有吃到很不合胃口的东西，同款也有打卡到，就算有排队的也没有等很长时间，幸运。下午去场馆的时候，听说九老站和九一站特别容易做错，所以还有点担心来着，但是事实上，那天下午从上地铁开始就有好多穿绿色的西珍妮，我们就跟在韩饭后面很顺利的到了场馆。取票也因为提前打开了认证的各种东西很顺利。修绿锤，一开始看到搭的那几个棚子后面都是新绿锤，还以为不给修旧绿锤了，就站着观望了一下，最后不死心还是走近问了staff可以帮忙连接应援棒蓝牙吗，staff超级爽快就说可以，然后接了过去，只是修的超出我预料的时间长，感觉修了有十几分钟[允悲]，还换了两个人修，最后没有遗憾的修好了，在场馆也顺利连上了蓝牙跟着闪动。进场也顺利，找到了坐在隔壁的xmm一起进场。观看梦秀也顺利，其实比起志晟有没有给饭撒，现在想想，在现场把应援声尖叫声送到志晟耳边的真实感也让我感到满足。（但我也不是不要饭撒的意思啊[可爱] 这次是知道你看了但是没看清才原谅 还没拍上…%#/¥@ 早知道不拿ipad了……拿了ipad完全没空拿手机）出了场馆坐地铁，看着人好多其实还可以，等了不到二十分钟感觉。第二天由于戒断的开始，其实没什么心情再出去逛逛，只想一直看拍下的视频，但是定好的也不能反悔，就化妆出了门，结果出了门心情渐渐好了起来，开始不觉得首尔无聊了，去sm去旷野，去首尔林，去hybe，去明洞，去弘大，去nctzone等等，去了好多地方。去旷野的时候坐电梯，进去之后，站在我身后的小姐姐看着我背包上挂着的东西，说了句“小栗子”，哇我当时心里好开心啊，开始理解为什么大家喜欢挂小卡挂有属性的玩偶出门了，被认出来真的很开心呐，后来我看见小姐姐包里是hc或者mk，又或者两个都有的娃，也是nct的fan，好开心。首尔林也让我好开心，很漂亮，野生感好强，真的有亲近大自然，路不是特意修过的水泥路，是土路，有人在湖边空旷的草地上野营，湖中央还有喷泉，阳光也刚刚好，总之，好漂亮，我的心情就是从这里变得更好的。马克椅那里大家都在排队打卡，路人经过还很好奇凑近看，也有了解的路人给旁边人解释说是nctdream，（插一句，演唱会结束坐地铁，也有人好奇怎么进来了这么多穿绿色衣服拿应援棒的人，旁边知道的解释说是nct dream），我们梦梦真的很出名的。
到了将近傍晚，韩国的天空真的像志晟发在泡泡里的那样的蓝，那样的漂亮。走在有坡度的路上，风吹过，好舒服。说实话，感觉走了这两天，回来腿围都瘦了[允悲]。
现在也一直看视频……
因为志晟，第一次去到完全陌生的国度，我在这里认识的人只有志晟。（戏有点多，私密马赛但真心）
第一次在机场落泪也是因为志晟，好丢人的，幸好我还知道低着头默默哭。
在这里遇到的几乎都是好人，也有朋友回来说遇到了不好的人，所以我还是幸运的吧。
其实没什么好写的，感受也是一瞬间的事，我以后能不能再共感都是个值得打问号的事情，但是还是写写吧，感觉以后想看。
我本身是个不怎么认路的人，在国内跟着导航走也总是会走一些多余的路，但是不知道是navermap太好用还是我认路能力上升了，走的路都很精准，找的地方都很快。坐地铁的话，navermap的提醒功能也很好用，没有那么复杂，仔细看好方向就好了，这几天里虽然有搭子在，但是大部分都是我在带路问路吧，对我个人来说虽然偶尔有心累的时候但是对我的成长作用也是显著的，起码下次去的时候要熟练很多。
来到韩国以后简直是有运气加持的顺利。航班延误导致抵达时间更晚一些，碰上五一过海关人数增多，整整排了将近两个小时才出机场，这个时候地铁和机场大巴已经到了末班车的程度，再加上办电话卡和找充值机器（最后没找到）的时间，最后还是只能选择打车。打车之前，口太渴了就去机场便利店买水喝，结账的时候想起便利店可以让店员帮忙充值，脑袋一热就抬头对店员说，“can i charge the t-money card with cash？” 店员是个年轻的男生，带着银丝框眼镜，该说不说帅帅的，说当然可以，后来就把现金给他，很快就充好了。出了店给等在外面的搭子说可以让店员帮忙充值，就这样终于充好了，充了4w，实际上用不了这么多，不过最后去机场的时候如果选择机场大巴，还是多充点比较好，不算机场大巴费用的话，两三天下来会剩下2.4w左右，但是一次机场大巴就是1.7w，所以最后应该就剩下几千。
出来打车…一开始接单的司机不知道为什么最后取消了，后来终于有接受当面付款的车来接，是个年纪大的爷爷，我打算自己把行李放车里，爷爷一直示意他来，最后是爷爷放进去的，看起来特别和善，可能在车上知道我们是外国人，到了终点以后看我们还是找不到路，就免费再带我们找[苦涩]如果是第一个司机的话可能也不会有这样的待遇了，幸运。至于坐地铁的顺利，我愿称之为我的个人能力。吃饭方面，没有吃到很不合胃口的东西，同款也有打卡到，就算有排队的也没有等很长时间，幸运。下午去场馆的时候，听说九老站和九一站特别容易做错，所以还有点担心来着，但是事实上，那天下午从上地铁开始就有好多穿绿色的西珍妮，我们就跟在韩饭后面很顺利的到了场馆。取票也因为提前打开了认证的各种东西很顺利。修绿锤，一开始看到搭的那几个棚子后面都是新绿锤，还以为不给修旧绿锤了，就站着观望了一下，最后不死心还是走近问了staff可以帮忙连接应援棒蓝牙吗，staff超级爽快就说可以，然后接了过去，只是修的超出我预料的时间长，感觉修了有十几分钟[允悲]，还换了两个人修，最后没有遗憾的修好了，在场馆也顺利连上了蓝牙跟着闪动。进场也顺利，找到了坐在隔壁的xmm一起进场。观看梦秀也顺利，其实比起志晟有没有给饭撒，现在想想，在现场把应援声尖叫声送到志晟耳边的真实感也让我感到满足。（但我也不是不要饭撒的意思啊[可爱] 这次是知道你看了但是没看清才原谅 还没拍上…%#/¥@ 早知道不拿ipad了……拿了ipad完全没空拿手机）出了场馆坐地铁，看着人好多其实还可以，等了不到二十分钟感觉。第二天由于戒断的开始，其实没什么心情再出去逛逛，只想一直看拍下的视频，但是定好的也不能反悔，就化妆出了门，结果出了门心情渐渐好了起来，开始不觉得首尔无聊了，去sm去旷野，去首尔林，去hybe，去明洞，去弘大，去nctzone等等，去了好多地方。去旷野的时候坐电梯，进去之后，站在我身后的小姐姐看着我背包上挂着的东西，说了句“小栗子”，哇我当时心里好开心啊，开始理解为什么大家喜欢挂小卡挂有属性的玩偶出门了，被认出来真的很开心呐，后来我看见小姐姐包里是hc或者mk，又或者两个都有的娃，也是nct的fan，好开心。首尔林也让我好开心，很漂亮，野生感好强，真的有亲近大自然，路不是特意修过的水泥路，是土路，有人在湖边空旷的草地上野营，湖中央还有喷泉，阳光也刚刚好，总之，好漂亮，我的心情就是从这里变得更好的。马克椅那里大家都在排队打卡，路人经过还很好奇凑近看，也有了解的路人给旁边人解释说是nctdream，（插一句，演唱会结束坐地铁，也有人好奇怎么进来了这么多穿绿色衣服拿应援棒的人，旁边知道的解释说是nct dream），我们梦梦真的很出名的。
到了将近傍晚，韩国的天空真的像志晟发在泡泡里的那样的蓝，那样的漂亮。走在有坡度的路上，风吹过，好舒服。说实话，感觉走了这两天，回来腿围都瘦了[允悲]。
现在也一直看视频……
因为志晟，第一次去到完全陌生的国度，我在这里认识的人只有志晟。（戏有点多，私密马赛但真心）
第一次在机场落泪也是因为志晟，好丢人的，幸好我还知道低着头默默哭。
在这里遇到的几乎都是好人，也有朋友回来说遇到了不好的人，所以我还是幸运的吧。
忘记带笔记本出门，很多瞬间没能及时记录下来。刚回酒店放下东西，随便吃了点路边shop买的快餐，好难吃。
快速整理了下拍立得，看到这两张照片的时候仍然很触动。为我记录下这一刻的是一位法国老爷爷，大概七十多岁，花白的头发。当时因为天气很差还在下雨，周围都是匆匆的路人，只有我们两个人隔着一段距离打着伞在椅子看雨。不知道为什么，当下那个时刻就是想要让他帮我用拍立得拍照。也有想过大概率他不太会用拍立得，但就是很难讲，当时不知道为什么一定要他帮我拍。我试着上前简单的打了声招呼，问他愿不愿意为我拍张照，结果说了一句之后发现我们语言还不通，仅仅能沟通的方式就是肢体语言，他接过我的拍立得，我手忙脚乱的拿着雨伞蹲在他旁边告诉他，这里是按钮，那里可以看到图像（当时心里想的是，完了，那就这样吧，在硬着头皮拍吧）。他也似懂非懂的点了点头。我放下雨伞，开始坐在椅子上摆好姿势。他也开始找角度，踉踉跄跄的一手举着雨伞，一手拿着拍立得努力找那个相机上的取景器。连换了好几个姿势似乎都不太满意，最后，蹲下来，跪在地上，为我拍下了这张照片。
我拿到照片，连忙对他说:Merci,Monsieur.
于是我们又一起在雨中等拍立得显影的过程。
大概过了十几秒，他又问我“do you like it?” 我说“Qui,I like it so much”
他又在用法语说些什么，我只听懂了“one…..two….”
后来我终于明白，他在问我需不需要再拍一张。
拍完后，他依然和我一起等显影，确认了我也很喜欢之后，默默的拿着伞走了。
当时沉浸在那
份惊喜和感动里，忘记了拍我们的合照。只拍了一段他的背影。
我知道我们大概再次相遇的机会应该是零，
但，今后的每一次当我拿起这两张照片时，都一定会想起他和在美第奇喷泉公园的雨中的那个下午 https://t.cn/Rcrp3gU
快速整理了下拍立得，看到这两张照片的时候仍然很触动。为我记录下这一刻的是一位法国老爷爷，大概七十多岁，花白的头发。当时因为天气很差还在下雨，周围都是匆匆的路人，只有我们两个人隔着一段距离打着伞在椅子看雨。不知道为什么，当下那个时刻就是想要让他帮我用拍立得拍照。也有想过大概率他不太会用拍立得，但就是很难讲，当时不知道为什么一定要他帮我拍。我试着上前简单的打了声招呼，问他愿不愿意为我拍张照，结果说了一句之后发现我们语言还不通，仅仅能沟通的方式就是肢体语言，他接过我的拍立得，我手忙脚乱的拿着雨伞蹲在他旁边告诉他，这里是按钮，那里可以看到图像（当时心里想的是，完了，那就这样吧，在硬着头皮拍吧）。他也似懂非懂的点了点头。我放下雨伞，开始坐在椅子上摆好姿势。他也开始找角度，踉踉跄跄的一手举着雨伞，一手拿着拍立得努力找那个相机上的取景器。连换了好几个姿势似乎都不太满意，最后，蹲下来，跪在地上，为我拍下了这张照片。
我拿到照片，连忙对他说:Merci,Monsieur.
于是我们又一起在雨中等拍立得显影的过程。
大概过了十几秒，他又问我“do you like it?” 我说“Qui,I like it so much”
他又在用法语说些什么，我只听懂了“one…..two….”
后来我终于明白，他在问我需不需要再拍一张。
拍完后，他依然和我一起等显影，确认了我也很喜欢之后，默默的拿着伞走了。
当时沉浸在那
份惊喜和感动里，忘记了拍我们的合照。只拍了一段他的背影。
我知道我们大概再次相遇的机会应该是零，
但，今后的每一次当我拿起这两张照片时，都一定会想起他和在美第奇喷泉公园的雨中的那个下午 https://t.cn/Rcrp3gU
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