#嘉兴藏读记#《香岩洗心水禅师语录》
洗心水禅师语录序
昔在混沌，清气未升，浊气未沉，五色未分，游神未灵。中有其物，冥冥而性存，谓之太始，乃元胎之母也。其数为一，一为太极，乃森罗万象之主，是以天得一以清，地得一以宁，时得一以行，物得一以生，人得一以灵。灵之为言也，萃参天两地之精华，五行四象之微奥，六爻八卦，从无一毫遗漏，在贤不增，在愚不减，岂非人生本来面目乎。何古之为黄为帝为王，仅得之羲黄尧舜禹汤文武也哉。所为性觉妙明要惟本觉明妙，而圣贤婆心与道教而俱起也。三代而还，世衰道微，然有孔子至圣生于其际，不难教聋瞆化愚顽。柰生不逢时，道大莫容，兼以杨墨塞路，退而惧作春秋十六字之心传，仅存之邹鲁布衣间矣。虽其后祥光有现，其如圣人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命渊源荡然扫地。历代先儒虽有论说，非谬则僻，如杨子之太玄羲之之龙蛇，沈宋之应制犹之纵皮毛巳。由汉唐而至于鿄武之时，西来达磨有直指人心见性之一宗，大有发明乎。元始之旨，时人鲜不以异端讥之，安保美珠不混于鱼目乎。竟有置自有之宝，徒索荣贵于楮墨诵读中，一时得其揣摩，自谓风云聚会，高车四马，清尘除道。人咸争羡曰：此大丈夫之所为也。余独曰否，大丈夫者，天不能盖，地不能载，矫矫乎，出诸万物之上。天子不得臣，诸侯不得友。其于我生之初，不染一尘，不隔一线，此之谓大丈夫。余是求之三秦，卒未一觏焉。近闻马九有一和尚，人言舍家资而不贪，弃佳冶而不恋，矢愿出世落发，秉戒于北，受法得悟于南禅，游至此穿崖作洞修证因果。诚得鸡育凤凰马产麒麟之祥，因号瑞岩禅师，永邠绅衿黎庶咸宗仰焉。余故就谒，容貌端严，门风峻峭，举动威仪实具四八妙相，竖拂杖喝无非西来大意允矣，当世之指南也。余故倾心教下。师以平生语录示余，余乃三复阅之，如玄门之金丹，释氏之圆觉，儒家之太极，一以贯之矣。稽其宗派，虽嗣临济，而全体大用，若云门之北斗藏身，曹洞之君臣道合，沩仰之父子一家，法眼之曹源一滴，靡不左宜右有诸子百家。其泰山撮土，大海滴勺也，巳岂非一时之大丈夫得其本来全面目至是乎。况其行脚与佛祖同愿，于是乘不分上下，根不闻钝敏，皆欲提登彼岸而后巳。其如智慧，为父方便，为母法喜，为妻者同耶异耶。大抵因病施药，等身裁衣。倘非有悟于鸡寒上树，鸭寒下水，终不能明其教之异同者矣。余是泳游其普惠，亦惟洗头于长江巳耳，亲切乎，痛痒亦惟揩背于桑榆巳耳。庶几乎折花闻香，担水带月，瞻云拜恩也。虽然说食未必能饱，画饼焉能充饥，余故下愚惷顽经秋蒲柳，鲜不为镜花水月也几希。
康熙岁次丙寅年月应三阳
赐进士出身翰林院庶吉士王吉相顿首拜撰
（序二）
B459-39 香岩洗心水禅师语录（2卷）〖 清 照水说 实云 海清等编 〗
洗心水禅师语录序
昔在混沌，清气未升，浊气未沉，五色未分，游神未灵。中有其物，冥冥而性存，谓之太始，乃元胎之母也。其数为一，一为太极，乃森罗万象之主，是以天得一以清，地得一以宁，时得一以行，物得一以生，人得一以灵。灵之为言也，萃参天两地之精华，五行四象之微奥，六爻八卦，从无一毫遗漏，在贤不增，在愚不减，岂非人生本来面目乎。何古之为黄为帝为王，仅得之羲黄尧舜禹汤文武也哉。所为性觉妙明要惟本觉明妙，而圣贤婆心与道教而俱起也。三代而还，世衰道微，然有孔子至圣生于其际，不难教聋瞆化愚顽。柰生不逢时，道大莫容，兼以杨墨塞路，退而惧作春秋十六字之心传，仅存之邹鲁布衣间矣。虽其后祥光有现，其如圣人生而未出焉，何也。甚矣，秦火一焚，性命渊源荡然扫地。历代先儒虽有论说，非谬则僻，如杨子之太玄羲之之龙蛇，沈宋之应制犹之纵皮毛巳。由汉唐而至于鿄武之时，西来达磨有直指人心见性之一宗，大有发明乎。元始之旨，时人鲜不以异端讥之，安保美珠不混于鱼目乎。竟有置自有之宝，徒索荣贵于楮墨诵读中，一时得其揣摩，自谓风云聚会，高车四马，清尘除道。人咸争羡曰：此大丈夫之所为也。余独曰否，大丈夫者，天不能盖，地不能载，矫矫乎，出诸万物之上。天子不得臣，诸侯不得友。其于我生之初，不染一尘，不隔一线，此之谓大丈夫。余是求之三秦，卒未一觏焉。近闻马九有一和尚，人言舍家资而不贪，弃佳冶而不恋，矢愿出世落发，秉戒于北，受法得悟于南禅，游至此穿崖作洞修证因果。诚得鸡育凤凰马产麒麟之祥，因号瑞岩禅师，永邠绅衿黎庶咸宗仰焉。余故就谒，容貌端严，门风峻峭，举动威仪实具四八妙相，竖拂杖喝无非西来大意允矣，当世之指南也。余故倾心教下。师以平生语录示余，余乃三复阅之，如玄门之金丹，释氏之圆觉，儒家之太极，一以贯之矣。稽其宗派，虽嗣临济，而全体大用，若云门之北斗藏身，曹洞之君臣道合，沩仰之父子一家，法眼之曹源一滴，靡不左宜右有诸子百家。其泰山撮土，大海滴勺也，巳岂非一时之大丈夫得其本来全面目至是乎。况其行脚与佛祖同愿，于是乘不分上下，根不闻钝敏，皆欲提登彼岸而后巳。其如智慧，为父方便，为母法喜，为妻者同耶异耶。大抵因病施药，等身裁衣。倘非有悟于鸡寒上树，鸭寒下水，终不能明其教之异同者矣。余是泳游其普惠，亦惟洗头于长江巳耳，亲切乎，痛痒亦惟揩背于桑榆巳耳。庶几乎折花闻香，担水带月，瞻云拜恩也。虽然说食未必能饱，画饼焉能充饥，余故下愚惷顽经秋蒲柳，鲜不为镜花水月也几希。
康熙岁次丙寅年月应三阳
赐进士出身翰林院庶吉士王吉相顿首拜撰
（序二）
B459-39 香岩洗心水禅师语录（2卷）〖 清 照水说 实云 海清等编 〗
六点多钟出发，第一次放刚100天的可可和奶奶在家一天，心有不安，但还是很开心可以出来玩了
路上绝味，咖啡，草莓，蛋糕照例吃吃吃
不到七点半已经到嘉兴了，随便找的一家烧卖竟然是网红，吃完门口排起了长队，确实也好吃的
60元的游船，点心喝茶也是蛮实惠的，只是船太慢有些无聊
老公照例又吃了烤肠、冰淇淋，还想套圈，没有满足他，终又挂了彩票找弥补；还要一定吃好吃的，排队又好久，吃完也是开心的
回家了，五一出行至此结束。1号带可可和奶奶顾村公园玩，2号带可可搭帐篷烧烤钓小龙虾看龟兔赛跑，今天2人世界 嘉兴一日游 https://t.cn/RpzvPOg
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不到七点半已经到嘉兴了，随便找的一家烧卖竟然是网红，吃完门口排起了长队，确实也好吃的
60元的游船，点心喝茶也是蛮实惠的，只是船太慢有些无聊
老公照例又吃了烤肠、冰淇淋，还想套圈，没有满足他，终又挂了彩票找弥补；还要一定吃好吃的，排队又好久，吃完也是开心的
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#好诗好词好文章[超话]#
民国诗作师友唱和专辑（第47辑）
王 国 维 / 原韵
众位师友 / 唱和
————————————————————
【1】【七律】登狼山支云塔
诗 / 王国维
数峰明媚互招寻，孤塔崚嶒试一临。
楹底江流仍日夜，岩间海草未销沉。
蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深。
局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎。
【2】【七律】次韵王国维先生《登狼山支云塔》
诗 /@書蠹-LRL
狼山有塔可登寻，三万青缗造至临。
佛顶窥岩原寂寂，龙池过水亦沉沉。
自从烟火为人算，便见僧徒入世深。
天意善缘非易得，失之交臂两驰骎。
【3】【七律·支云塔】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
狼山那塔未栖寻，不估余生得一临。
树老林幽森隐隐，墙高寺静肃沉沉。
东南胜境非云远，江海尘缘实在深。
幡影如常风碌碌，钟声依旧岁骎骎。
【4】【咏石榴花】依韵書蠹先生
诗 /@蒲公英iiinn_155
四月浓繁绿叶阴，百花谢尽已春深。
榴开一树怎生火，口吐几丝咋喷金。
品味游蜂追玉蕊，恋香舞蝶入芳心。
珠玑腹内藏多子，只等秋时报福音。
【5】【心斋吟】依王国维韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
大道无形怎觅寻？芒鞋踏破枉登临。
闲观北海潮初起，忍见西山日已沉。
君子交情惟淡淡，真人气息自深深。
于今了悟修行法，但把凡心转道心。
————————————————————
【附 录】王国维先生简介
王国维（1877年 —1927年），初名国桢，字静安、伯隅。初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。
王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·下平十二侵》。[微笑][鲜花]
民国诗作师友唱和专辑（第47辑）
王 国 维 / 原韵
众位师友 / 唱和
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【1】【七律】登狼山支云塔
诗 / 王国维
数峰明媚互招寻，孤塔崚嶒试一临。
楹底江流仍日夜，岩间海草未销沉。
蓬莱自合今时浅，哀乐偏于我辈深。
局促百年何足道，沧桑回首亦骎骎。
【2】【七律】次韵王国维先生《登狼山支云塔》
诗 /@書蠹-LRL
狼山有塔可登寻，三万青缗造至临。
佛顶窥岩原寂寂，龙池过水亦沉沉。
自从烟火为人算，便见僧徒入世深。
天意善缘非易得，失之交臂两驰骎。
【3】【七律·支云塔】步韵書蠹诗友
诗 /@文斯03
狼山那塔未栖寻，不估余生得一临。
树老林幽森隐隐，墙高寺静肃沉沉。
东南胜境非云远，江海尘缘实在深。
幡影如常风碌碌，钟声依旧岁骎骎。
【4】【咏石榴花】依韵書蠹先生
诗 /@蒲公英iiinn_155
四月浓繁绿叶阴，百花谢尽已春深。
榴开一树怎生火，口吐几丝咋喷金。
品味游蜂追玉蕊，恋香舞蝶入芳心。
珠玑腹内藏多子，只等秋时报福音。
【5】【心斋吟】依王国维韵兼和書蠹先生
诗 /@乐樵山人
大道无形怎觅寻？芒鞋踏破枉登临。
闲观北海潮初起，忍见西山日已沉。
君子交情惟淡淡，真人气息自深深。
于今了悟修行法，但把凡心转道心。
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【附 录】王国维先生简介
王国维（1877年 —1927年），初名国桢，字静安、伯隅。初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。
王国维早年追求新学，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。
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【乐樵注】以上师友佳作，均为《平水韵·下平十二侵》。[微笑][鲜花]
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