净秽二土比较

■ 就苦乐善恶而言

苦乐善恶相对者:在此娑婆世界,虽有苦乐二报,恒以乐少苦多。重则三涂痛烧,轻则人天刀兵、疾病,相续连注,远劫以来,无有断时。纵有人天少乐,犹如泡沫、电光,速起速灭,是故名为唯苦唯恶。

弥陀净国,水鸟树林,常吐法音,明宣道教,具足清白,能令悟入。彼方唯善唯乐,无苦无恶也。

■ 就寿命长短而言

明寿命长短者:此方寿命,大期不过百年。百年之内,少出多减。或生年夭丧,乃至童子身亡,或复胞胎伤堕。何意然者?良由众生作因时杂,是以受报亦不得齐同也。

若得十年五年念阿弥陀佛,或至多年,后生无量寿国,即受净土法身,恒沙无尽,不可思议也。今既秽土短促,命报不远;若生阿弥陀净国,寿命长远不可思议。是故《无量寿经》(《小经》意)云:“佛告舍利弗:‘彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,十方人天往生彼国者,寿命长远亿百千劫,与佛同等,故号阿弥陀。’”各宜量此利大,皆愿往生也。

■ 就果报而言

若取西方净相,疾得解脱,纯受极乐,智眼开朗;若取此方秽相,唯有妄乐、痴盲、厄缚、忧怖。

明此彼修道用功轻重,而获报真伪者:若欲发心归西者,单用少时礼、观、念等,随寿长短,临命终时,光台迎接,迅至彼方,位阶不退。是故《大经》云:“十方人天,来生我国,若不毕至灭度,更有退转者,不取正觉。”此方多时具修施、戒、忍、进、定、慧,未满一万劫以来,恒未免火宅,颠倒坠堕,故名用功至重,获报伪也。

——《安乐集》

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吃两三斤油),等油冒烟后,姥姥麻利的把面糊糊儿刷的倒进去,一阵好听的嗤嗤声后,铲子一翻,就见到了金黄灿烂的一面了。还没等熟呢,一阵香香的味儿就已经毫无阻挡的进入了你的鼻子中,“好香呀!”
  日思夜想的《山楂树》就如许往日了,书内里的恋情也随之闭幕了。那一场制止的恋情以至在即日的很多年青人眼底,感触很隐晦,至于吗?干什么她们爱的那么吃力?看着真急人!以至再有的说,这即是一个傍大款的故事,看来,纵然恋情如许崇高纯洁,可在每部分的眼底都有各别的解读。更加在即日如许急功近利的社会里,“恋情”更像一个时髦的童话,太多人仍旧领会不到真爱的发觉,也有太多人,忘怀了恋情从来的味道,有的更多的是速战速决,砝码测量,食欲勾结,名利相诱。恋情是什么,仍旧不要害,要害的是我能获得什么,咱们能想到的是本人,而不是对方。这仍旧不许称其为恋情了。
最终,古朴典雅的古城随着时间的流逝慢慢瓦解,由于机械的轰鸣而瓦解,直到深巷子的喊叫声停止,五颜六色的摊位不再是五颜六色的,以及青梅的过去在老房子里不再。砖瓦的烙印不再随风而逝,它们都被保存了下来,最后它们被钢筋混凝土吞没了。
  靠近天空和太阳的中国西部,不只是中国人的神秘,也是全世界人的神秘。而西部能够吸引人们的,除了那片土地上的广大的清静,就是那片土地上的无边的神性。好像这是十分奇怪的事,但是想一想也觉得十分自然:那是一方最冷寂的地域,却有着人间最热烈的歌舞;那是一方最荒蛮的地方,却有着人间最浓郁的宗教氛围。宗教意味着等待:等待来生来世的幸福;等待来生来世的解脱。而现在的聪明人谁还会这样明知无望地等待呢?现在,人们普遍认为一个人的死亡之时,就是一切的结束之时,而认为一个人的死亡之时恰是一切的开始之时的人,现在真是少得可怜。科学与文明带给人们的是信仰的缺失,而那些没有信仰者的最大愚蠢就是:明明知道人算不如天算,明明知道自己的生命之微弱细小,却总是要把自己的一窥之见夸大地认为是人生全部的真理并奉行不二。现在的聪明人一个个都好像是真理在胸富有智慧看破红尘的样子,他们贪权、贪钱、贪色、贪生甚至无所不贪。这样的现代人好不滑稽!但偏偏就是这样的人,却最能对宗教与信仰嗤之以鼻。他们不能也不愿去理解等待的幸福。
已经,我觉得人生的截止离咱们还很远很远,由于其时不只双亲在,爷爷奶奶都还在。而当那些鹤发老翁一个个离你而去时,当常常听到同龄人沮丧离场时,慢慢的尽头就悠然在见了。

诸仁者!当知菩萨行深般若波罗蜜多只能来此世间!故菩萨皆转生此世间来闻此妙法!因为只有苦火恰到好处的阎浮提最能触发愿生“无有众苦、但受诸乐”的极乐世界一生成佛!三世诸佛皆从极乐世界出!《摩诃般若波罗蜜经》佛告阿难:“若有善男子、善女人能行是深般若波罗蜜,当知是菩萨人中死此间生!”……
所以,得人身、生阎浮提、得闻佛法,更闻净土法门,法界中最低“中奖”几率!佛说比盲龟钻孔木的几率还低!(比中上千亿大奖还低几万倍!)
无量劫仅遇这一次!已足够了!请一定一定要珍惜再珍惜再再珍惜再再……再珍惜!

《大智度论》云:若善男子能行是深般若波罗蜜者。当知是人人道中来。或兜率天来所以者何。三恶道中罪苦多故。不得行深般若。欲界诸天著净妙五欲。是心则狂惑故不能行。色界天等深著禅定味。故不能行。无色界天无形故。故不能行。以兜率天上常有一生补处菩萨。彼中诸天常闻说般若。五欲虽多法力胜故。是故说二处胜。若从他佛国来生此间斯则转胜也。


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