《单霁翔带你走进故宫.文物风华》
篇三 萃赏国宝
第三十五话 经丝纬线织华章
中国是世界上较早掌握纺织技术的国家之一，也是丝绸的发源地，以丝线为原料的织绣艺术是中国传统艺术的有机组成部分。故宫博物院继承清宫遗存，藏有织绣文物18万余件，包括服饰、材料、陈设用织绣品和织绣书画4大类，其中绝大部分是明清时期的织绣珍品。明清的织物品类极其丰富，工艺集前代之大成，在宫廷风尚的带动下，官办织造和民间作坊的产品大量进入宫廷，丝织生产盛况空前。
☆缂丝《梅鹊图》轴
此图轴为丝质，依画稿缂织。丝线颜色近20种，以小梭代笔，巧妙搭配，画面颜色丰富和谐，精湛娴熟地运用了多种技法。此图是沈子蕃为数不多的存世作品之一，也是南宋时期缂丝工艺的杰出代表作。
☆顾绣韩希孟《宋元名迹》册
此册共8幅，皆摹宋元名人画稿绣制而成，分别为《洗马图》《扁豆蜻蜓图》《鹑鸟图》《花溪渔隐图》《补衮图》《葡萄松鼠图》《米画山水图》《瑞鹿图》。
韩希孟，名媛，湖南武陵人，顾名世孙顾寿潜之妻，是明末著名的刺绣家。
☆缂丝《瑶池吉庆图》轴
此图描绘了一则神话传说，是西王母在西天瑶池庆祝寿辰的故事。画幅宽2米有余，是现存明代最大的缂丝作品，可以想象为制作这幅作品，要使用多么庞大的织机，而制作过程又是多么的复杂艰难。如此巨大的体量在历代缂丝作品中亦属罕见。
☆发绣观世音像轴
绣像以米色暗花绫为底衬，以头发丝为绣线勾勒出观世音像，采用墨笔白描手法，以滚针绣成，针迹细密，形象栩栩如生，头发丝丝可见。此图轴为清代发绣的上乘佳作。
☆明黄色缎绣金龙朝袍
袍圆领，大襟右衽，附皮领马蹄袖，腰帷以下为襞积式。袍面料为明黄色素缎，上衣中、前、后及两肩各绣金正龙1条，饰五彩祥云、海水江崖。
这件龙袍是乾隆皇帝朝会大典时穿的礼服，饰十二章。袍上纹饰均以赤圆金线勾边，绣工精妙，针法多变，配色浓丽华美，晕色和谐自然。
☆《极乐世界图》轴
彩织《极乐世界图》，是一幅佛教经变故事画，内容出自“西方净土变”，以彩色丝织成。
彩织《极乐世界图》，从本幅到装池的上下边绶带部分，均为通幅贯梭织成。全幅用线颜色达19种之多，不同颜色的彩色纬丝同时织制，难度之大可想而知。
彩织《极乐世界图》轴，是清代苏州织造府管辖下的高手和巧匠的精心杰作，亦反映出乾隆时期苏州织成锦技术的精湛高妙之处。
#微博书评团##微博读书##文物#
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第三十五话 经丝纬线织华章
中国是世界上较早掌握纺织技术的国家之一，也是丝绸的发源地，以丝线为原料的织绣艺术是中国传统艺术的有机组成部分。故宫博物院继承清宫遗存，藏有织绣文物18万余件，包括服饰、材料、陈设用织绣品和织绣书画4大类，其中绝大部分是明清时期的织绣珍品。明清的织物品类极其丰富，工艺集前代之大成，在宫廷风尚的带动下，官办织造和民间作坊的产品大量进入宫廷，丝织生产盛况空前。
☆缂丝《梅鹊图》轴
此图轴为丝质，依画稿缂织。丝线颜色近20种，以小梭代笔，巧妙搭配，画面颜色丰富和谐，精湛娴熟地运用了多种技法。此图是沈子蕃为数不多的存世作品之一，也是南宋时期缂丝工艺的杰出代表作。
☆顾绣韩希孟《宋元名迹》册
此册共8幅，皆摹宋元名人画稿绣制而成，分别为《洗马图》《扁豆蜻蜓图》《鹑鸟图》《花溪渔隐图》《补衮图》《葡萄松鼠图》《米画山水图》《瑞鹿图》。
韩希孟，名媛，湖南武陵人，顾名世孙顾寿潜之妻，是明末著名的刺绣家。
☆缂丝《瑶池吉庆图》轴
此图描绘了一则神话传说，是西王母在西天瑶池庆祝寿辰的故事。画幅宽2米有余，是现存明代最大的缂丝作品，可以想象为制作这幅作品，要使用多么庞大的织机，而制作过程又是多么的复杂艰难。如此巨大的体量在历代缂丝作品中亦属罕见。
☆发绣观世音像轴
绣像以米色暗花绫为底衬，以头发丝为绣线勾勒出观世音像，采用墨笔白描手法，以滚针绣成，针迹细密，形象栩栩如生，头发丝丝可见。此图轴为清代发绣的上乘佳作。
☆明黄色缎绣金龙朝袍
袍圆领，大襟右衽，附皮领马蹄袖，腰帷以下为襞积式。袍面料为明黄色素缎，上衣中、前、后及两肩各绣金正龙1条，饰五彩祥云、海水江崖。
这件龙袍是乾隆皇帝朝会大典时穿的礼服，饰十二章。袍上纹饰均以赤圆金线勾边，绣工精妙，针法多变，配色浓丽华美，晕色和谐自然。
☆《极乐世界图》轴
彩织《极乐世界图》，是一幅佛教经变故事画，内容出自“西方净土变”，以彩色丝织成。
彩织《极乐世界图》，从本幅到装池的上下边绶带部分，均为通幅贯梭织成。全幅用线颜色达19种之多，不同颜色的彩色纬丝同时织制，难度之大可想而知。
彩织《极乐世界图》轴，是清代苏州织造府管辖下的高手和巧匠的精心杰作，亦反映出乾隆时期苏州织成锦技术的精湛高妙之处。
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末代帝国时期的曹雪芹
乾隆十九年(1755年)以后，在北京的街头巷尾，那些宗室子弟之间，忽然流传开了一部叫作《石头记》的书。茶馆里到处可见有人口讲指划地讲着贾宝玉和林黛玉的故事。
与此同时，在北京西郊香山脚下的一座小茅屋中，正蜗居着一个风骨磊落、孤兀傲岸的书生。此人笔耕不辍，时而与三五好友饮酒作诗，相互唱和、或者写字作画，尽管过着“举家食粥酒常赊”的生活，却是毫不在意。他就是《石头记》的作者，为后世万千作家景仰膜拜的曹雪芹，前江宁织造曹寅之孙。
曹雪芹原籍河北，祖上是北宋赫赫有名的开国大将曹彬。传到明末，曹雪芹的五世祖曹世选也是武职，任沈阳中卫指挥使。后金天命六年(1622年)，清太祖努尔哈赤攻占沈阳，曹世选力战不敌，被俘投降，被划为满洲正白旗的包衣奴才，隶属睿亲王多尔衮。
曹世选虽然只是家奴，但随清军入关以后，其子曹振彦跟随多尔衮立下了赫赫战功，担任了两浙都转运盐使司盐法道的职位，由此摆脱了奴隶地位。曹振彦的儿子曹玺是真正使曹家成为朝廷显贵的人物，他的妻子孙氏由于机缘巧合，入宫做了康熙的乳母，而其子曹寅也因此在宫中长大，先是作为康熙的伴读，后又担任侍卫。
由于这两层关系，曹玺受到康熙的宠信和重视，委派其担任内务府江宁织造，后来曹寅以及其长子曹颙和侄儿曹颓祖孙三代四人都世袭此职。这一职务是负责为宫廷生产并采购皇室成员所用的布料、衣物以及其他生活用品，可以说得上是极好的差使。除此以外，康熙还嘱咐曹寅秘密探访搜集江南的各种情报信息，以密折向他汇报，便于掌握江南的第一手情况。在整个康熙朝，曹家可以说是圣眷优渥，长盛不衰。曹寅的两个女儿入宫被封为王妃，康熙六次南巡，有四次都住在曹寅府内。
但是，到雍正年间，情况发生了变化。由于在康熙末年的皇位斗争中，曹家并非是雍正的支持者，而且长年担任江宁织造，也有许多贪污腐败、导致国库亏空的情事存在。因此曹家受到了雍正的打击。雍正五年(1727年)，雍正借口曹颙解送绸缎进京时搅扰驿站，将其革职抄家。曹颙只好举家迁往北京，当年曹雪芹13岁。
到了乾隆初年，曹颙被重新启用，担任内务府员外郎，而曹雪芹也在右翼宗学谋到了一份教职。在这期间曹雪芹认识了不少宗室子弟，其中阿济格的五世孙敦敏、敦诚两兄弟与他关系甚为亲密。然而好景不长，曹颙不久就去世了。曹雪芹也由于种种原因离开了右翼宗学，从此清贫度日。
然而这种艰苦的生活并没有使曹雪芹心灰意冷，反而对这种“蓬牖（you三声）茅椽、绳床瓦灶”的生活感到怡然自得。由于其祖父曹寅爱好文学，以藏书刻书闻名于世，还与许多江南名士都有交情，经常诗词唱和，自己也有诗词集和文集，曹家的文化气氛十分浓厚。曹雪芹在这样的环境中长大，接受了极好的教育。他多才多艺，能诗能文，能写会画。
这样一位风流才子，写出来的书自然是妙笔生花，令人拍案叫绝。然而，由于曹雪芹一生穷困潦倒，连生活都要靠朋友的资助，他完全没能力将《石头记》的书稿付印，因此也就出现了前面的一幕:《石头记》很长一段时间都以手抄本的方式流传，因此舛误遗失很多。直到乾隆五十六年(1791年),《石头记》才在苏州由萃文书屋出版木活字版，并改名为《红楼梦》。从此，《红楼梦》一书才蜚声于海内外，成为千古名著。
据说乾隆是看过《红楼梦》的，他认为此书讲的是康熙年间著名大臣明珠的家史。明珠的儿子，正是号称清代第一词人的纳兰容若。乾隆的说法确否尚待考证，但据说，曹雪芹在写作红楼梦的过程中，确实受到了纳兰容若词作的影响，也参考了纳兰容若的性格和人生轨迹。
纳兰容若与曹雪芹的祖父曹寅，都曾经担任过康熙的御前侍卫与伴读，又深受康熙宠信，因此二人关系极好，相互欣赏佩服，经常诗词唱和。曹雪芹深受祖父文学素养的熏陶，自然从祖父那里听到了许多纳兰容若的轶事，读到了他的诗词。
此外，曹雪芹与纳兰容若的相似之处也颇多。二人都多才多艺，喜爱结交朋友，虽然身世高贵，却不热衷于名利，性格淡薄如闲云野鹤。而后来曹雪芹家中的遭遇也与纳兰容若极其相似。于是当曹雪芹动笔写《红楼梦》时，完全可能将纳兰容若的词气化为自己的文思，写在《红楼梦》中。
《红楼梦》的发行和广泛流传，引起了尊奉孔孟之道、儒学正统的士大夫的恐慌，他们百般污蔑《红楼梦》，将其斥为“淫书”。
尽管如此，清末年间，红楼梦已经在宫内传播开来。应该说，《红楼梦》的思想性和艺术性不会因为一些思维僵化保守的人士的歪曲和攻击而失色，它是中国古典小说的最高峰，也是世界文坛中的一朵奇葩。
乾隆十九年(1755年)以后，在北京的街头巷尾，那些宗室子弟之间，忽然流传开了一部叫作《石头记》的书。茶馆里到处可见有人口讲指划地讲着贾宝玉和林黛玉的故事。
与此同时，在北京西郊香山脚下的一座小茅屋中，正蜗居着一个风骨磊落、孤兀傲岸的书生。此人笔耕不辍，时而与三五好友饮酒作诗，相互唱和、或者写字作画，尽管过着“举家食粥酒常赊”的生活，却是毫不在意。他就是《石头记》的作者，为后世万千作家景仰膜拜的曹雪芹，前江宁织造曹寅之孙。
曹雪芹原籍河北，祖上是北宋赫赫有名的开国大将曹彬。传到明末，曹雪芹的五世祖曹世选也是武职，任沈阳中卫指挥使。后金天命六年(1622年)，清太祖努尔哈赤攻占沈阳，曹世选力战不敌，被俘投降，被划为满洲正白旗的包衣奴才，隶属睿亲王多尔衮。
曹世选虽然只是家奴，但随清军入关以后，其子曹振彦跟随多尔衮立下了赫赫战功，担任了两浙都转运盐使司盐法道的职位，由此摆脱了奴隶地位。曹振彦的儿子曹玺是真正使曹家成为朝廷显贵的人物，他的妻子孙氏由于机缘巧合，入宫做了康熙的乳母，而其子曹寅也因此在宫中长大，先是作为康熙的伴读，后又担任侍卫。
由于这两层关系，曹玺受到康熙的宠信和重视，委派其担任内务府江宁织造，后来曹寅以及其长子曹颙和侄儿曹颓祖孙三代四人都世袭此职。这一职务是负责为宫廷生产并采购皇室成员所用的布料、衣物以及其他生活用品，可以说得上是极好的差使。除此以外，康熙还嘱咐曹寅秘密探访搜集江南的各种情报信息，以密折向他汇报，便于掌握江南的第一手情况。在整个康熙朝，曹家可以说是圣眷优渥，长盛不衰。曹寅的两个女儿入宫被封为王妃，康熙六次南巡，有四次都住在曹寅府内。
但是，到雍正年间，情况发生了变化。由于在康熙末年的皇位斗争中，曹家并非是雍正的支持者，而且长年担任江宁织造，也有许多贪污腐败、导致国库亏空的情事存在。因此曹家受到了雍正的打击。雍正五年(1727年)，雍正借口曹颙解送绸缎进京时搅扰驿站，将其革职抄家。曹颙只好举家迁往北京，当年曹雪芹13岁。
到了乾隆初年，曹颙被重新启用，担任内务府员外郎，而曹雪芹也在右翼宗学谋到了一份教职。在这期间曹雪芹认识了不少宗室子弟，其中阿济格的五世孙敦敏、敦诚两兄弟与他关系甚为亲密。然而好景不长，曹颙不久就去世了。曹雪芹也由于种种原因离开了右翼宗学，从此清贫度日。
然而这种艰苦的生活并没有使曹雪芹心灰意冷，反而对这种“蓬牖（you三声）茅椽、绳床瓦灶”的生活感到怡然自得。由于其祖父曹寅爱好文学，以藏书刻书闻名于世，还与许多江南名士都有交情，经常诗词唱和，自己也有诗词集和文集，曹家的文化气氛十分浓厚。曹雪芹在这样的环境中长大，接受了极好的教育。他多才多艺，能诗能文，能写会画。
这样一位风流才子，写出来的书自然是妙笔生花，令人拍案叫绝。然而，由于曹雪芹一生穷困潦倒，连生活都要靠朋友的资助，他完全没能力将《石头记》的书稿付印，因此也就出现了前面的一幕:《石头记》很长一段时间都以手抄本的方式流传，因此舛误遗失很多。直到乾隆五十六年(1791年),《石头记》才在苏州由萃文书屋出版木活字版，并改名为《红楼梦》。从此，《红楼梦》一书才蜚声于海内外，成为千古名著。
据说乾隆是看过《红楼梦》的，他认为此书讲的是康熙年间著名大臣明珠的家史。明珠的儿子，正是号称清代第一词人的纳兰容若。乾隆的说法确否尚待考证，但据说，曹雪芹在写作红楼梦的过程中，确实受到了纳兰容若词作的影响，也参考了纳兰容若的性格和人生轨迹。
纳兰容若与曹雪芹的祖父曹寅，都曾经担任过康熙的御前侍卫与伴读，又深受康熙宠信，因此二人关系极好，相互欣赏佩服，经常诗词唱和。曹雪芹深受祖父文学素养的熏陶，自然从祖父那里听到了许多纳兰容若的轶事，读到了他的诗词。
此外，曹雪芹与纳兰容若的相似之处也颇多。二人都多才多艺，喜爱结交朋友，虽然身世高贵，却不热衷于名利，性格淡薄如闲云野鹤。而后来曹雪芹家中的遭遇也与纳兰容若极其相似。于是当曹雪芹动笔写《红楼梦》时，完全可能将纳兰容若的词气化为自己的文思，写在《红楼梦》中。
《红楼梦》的发行和广泛流传，引起了尊奉孔孟之道、儒学正统的士大夫的恐慌，他们百般污蔑《红楼梦》，将其斥为“淫书”。
尽管如此，清末年间，红楼梦已经在宫内传播开来。应该说，《红楼梦》的思想性和艺术性不会因为一些思维僵化保守的人士的歪曲和攻击而失色，它是中国古典小说的最高峰，也是世界文坛中的一朵奇葩。
选秀女子殿前失仪
皇上本可以一句话就让她落选
为什么要多余问孙妙青的来历？
当得知孙妙青是苏州织造的人
才说:【永远】不许参加选秀
——
后面甄嬛和眉姐姐对话也说
孙妙青不是什么大罪
惩罚太大了
⚠️⚠️
推测 :
皇上发现华妃和苏州织造有勾结
孙妙青一旦进宫
华妃勾结权利更猖狂
正好孙妙青殿前失仪
一劳永逸
甄嬛传 甄嬛甄嬛传里名场面 甄嬛传重温 甄嬛传细节 孙妙青
皇上本可以一句话就让她落选
为什么要多余问孙妙青的来历？
当得知孙妙青是苏州织造的人
才说:【永远】不许参加选秀
——
后面甄嬛和眉姐姐对话也说
孙妙青不是什么大罪
惩罚太大了
⚠️⚠️
推测 :
皇上发现华妃和苏州织造有勾结
孙妙青一旦进宫
华妃勾结权利更猖狂
正好孙妙青殿前失仪
一劳永逸
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