你若能常常有这种思想，将来一定会做菩萨
◎ 宣化上人
菩萨行菩萨道，不是希望叫人认识自己是个菩萨；叫人认识，那根本就不是菩萨。你真要是个菩萨，怎么会叫人认识你是个菩萨呢？若叫人认识了，那还是和认识那个人是差不多的。或者你是个菩萨，那是菩萨才能认识菩萨。叫人认识你，那有什么用呢？若不是菩萨，他说你是个菩萨，这简直的就是给你戴个高帽子！你若欢喜戴这个高帽子，那你就戴着，可是没有什么用的。
那么行菩萨道教化众生的人，他也不希望有人知道他是个菩萨；你若有这么一种思想，那就不是菩萨了，那就和凡夫一样。
凡夫做一件事情，就希望人家知道，做一件好事各处去宣传。若做一件坏事呢？他就不宣传了，他就怕人知道。好像某某以前，又卖毒药、又吸毒，什么都干，他不告诉他爸爸说我现在吃毒药、或者贩卖毒药。这绝对不会告诉的！告诉了，他父亲一定不高兴的。那么现在改邪归正了，他就告诉他爸爸，说是他做工赚的钱都供养庙上了，大肆宣传，这就不是菩萨。
菩萨是“施恩不求报，予人不追悔”──他对众生有好处，他不希望众生来报答他；他布施什么东西，也不会后悔的。
不像我们一般的凡夫，布施出去或者是财，或者是其它珍宝，若知道所布施的人用得错了，就会后悔：“我若知道这么样子，我不布施给他了！布施给他，他也不做正经事！”菩萨布施出去就不管了，你做什么随你自己，也不见一个能布施、也不见一个所布施。
我布施给人，我这叫“能布施”，对方接受我这个布施，他这叫“所布施”。在菩萨，他不知道有这个能、所，也不知道我是一个能布施的人、也不知道对方是我所布施的；根本他就不计较有我、有人，他布施给人，也就和给他自己是一样的。因为他无人、无我、无相，所以这是菩萨的境界，这就是菩萨所造的这种业道。那么前面说二乘那个业道是叫“无漏中品十善”；菩萨这种境界，叫“无漏上品十善”。这是菩萨的境界。
你若能常常有这种的思想，将来一定会做菩萨，或者现在就是菩萨。你说这一般的凡夫，就这么样子妙，他不是菩萨，他就想要做个菩萨；自己本来是个魔鬼，他不想做魔鬼，不承认自己是个魔鬼，就想做菩萨。为什么呢？就因为菩萨这个名好听一点，魔鬼这个名字是很坏的。人人都知道这个魔鬼是最坏的，所以不愿意做坏人，连名也不愿意一个坏的名，这就是凡夫的境界。
【编注】恭录自《占察善恶业报经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
菩萨行菩萨道，不是希望叫人认识自己是个菩萨；叫人认识，那根本就不是菩萨。你真要是个菩萨，怎么会叫人认识你是个菩萨呢？若叫人认识了，那还是和认识那个人是差不多的。或者你是个菩萨，那是菩萨才能认识菩萨。叫人认识你，那有什么用呢？若不是菩萨，他说你是个菩萨，这简直的就是给你戴个高帽子！你若欢喜戴这个高帽子，那你就戴着，可是没有什么用的。
那么行菩萨道教化众生的人，他也不希望有人知道他是个菩萨；你若有这么一种思想，那就不是菩萨了，那就和凡夫一样。
凡夫做一件事情，就希望人家知道，做一件好事各处去宣传。若做一件坏事呢？他就不宣传了，他就怕人知道。好像某某以前，又卖毒药、又吸毒，什么都干，他不告诉他爸爸说我现在吃毒药、或者贩卖毒药。这绝对不会告诉的！告诉了，他父亲一定不高兴的。那么现在改邪归正了，他就告诉他爸爸，说是他做工赚的钱都供养庙上了，大肆宣传，这就不是菩萨。
菩萨是“施恩不求报，予人不追悔”──他对众生有好处，他不希望众生来报答他；他布施什么东西，也不会后悔的。
不像我们一般的凡夫，布施出去或者是财，或者是其它珍宝，若知道所布施的人用得错了，就会后悔：“我若知道这么样子，我不布施给他了！布施给他，他也不做正经事！”菩萨布施出去就不管了，你做什么随你自己，也不见一个能布施、也不见一个所布施。
我布施给人，我这叫“能布施”，对方接受我这个布施，他这叫“所布施”。在菩萨，他不知道有这个能、所，也不知道我是一个能布施的人、也不知道对方是我所布施的；根本他就不计较有我、有人，他布施给人，也就和给他自己是一样的。因为他无人、无我、无相，所以这是菩萨的境界，这就是菩萨所造的这种业道。那么前面说二乘那个业道是叫“无漏中品十善”；菩萨这种境界，叫“无漏上品十善”。这是菩萨的境界。
你若能常常有这种的思想，将来一定会做菩萨，或者现在就是菩萨。你说这一般的凡夫，就这么样子妙，他不是菩萨，他就想要做个菩萨；自己本来是个魔鬼，他不想做魔鬼，不承认自己是个魔鬼，就想做菩萨。为什么呢？就因为菩萨这个名好听一点，魔鬼这个名字是很坏的。人人都知道这个魔鬼是最坏的，所以不愿意做坏人，连名也不愿意一个坏的名，这就是凡夫的境界。
【编注】恭录自《占察善恶业报经浅释》（宣化上人讲述）
85. 启程参方【白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）】
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
85. 启程参方
【前言】
日本投降，东北与内地的交通限制才告取消。上人仰慕虚云老和尚德行已久，在民国35年（公元1946年）8月18日从哈尔滨三缘寺启程，万里迢迢寻访当代的大善知识。经过天津，在大悲院暂住，听倓（tán）虚大师讲《楞严经》。
上人自述：
民国35年（公元1946年）8月18日，我带着两个徒弟——大徒弟果能、二徒弟果舜从三缘寺起程，到五常县，再到吉林，经过长春。这一路，不是搭火车就是走路，备尝艰辛！晓行夜宿来到长春般若（bō rě）寺。
我把这两个徒弟留在那儿受戒，我一个人继续南下，再从长春到沈阳，然后到天津。
走到天津，看见天津人早上和人打招呼，通常都说：“你吃饭了吗？”
如果这个人回答：“我没吃呢！”“没吃？你家里吃去！”这个意思，是到我家里吃也可以，到你自己家里吃也可以。
有一个叫妙有（音）的，他是福建人，我听不懂他说话；比方说一个人、两个人，他就说“一个郎”、“两个郎”。
当时我住在大悲院，听倓虚老法师讲《楞严经》。讲经之前，法师上座，维那（nuó）唱〈钟声偈〉：“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中；功勋祈世界和平，利益报檀那厚德！”
当时唱〈钟声偈〉的维那，声音非常宏亮！一里以外都可以听见他的声音，唱得特别好！
“功勋祈世界和平”，我们现在改它为“功勋祈法界和平”，我们一切都要往大的做！
维那唱〈钟声偈〉之后，说：“顶礼法师！”讲经的法师就回答：“不为礼！”普通都是这样的规矩。虽然说不为礼，居士还是一样礼拜；有的在座位上拜，有的走出来在佛前大展具，向法师顶礼三拜。
讲法结束，法师下座向佛三顶礼之后，维那说：“礼谢法师！”然后再说：“送法师回寮！”
定西法师当时也驻锡在大悲院，以前叫如光法师；日本投降之后，他改名为定西。因为倓虚法师和定西法师是东北的大德长老，我那时还是个沙弥。
在大悲院听倓虚老法师讲《楞严经》的期间，希望能拜候这两位法师，亲近善知识。但是不容易见得到，要客堂（客堂由知客、僧值等执事组成，平等周到接待十方、服务大众）安排时间才可以见；但是等了几天，也没消息。
有一天，我知道定西法师一早要回东北；趁这个机会，我在院子里等他，想和他讲几句话。终于见了面，我给他叩个头，说：“我是从东北来的，叫什么名字，预备到普陀山去受戒去。”
“哦！你有什么困难，你和方丈和尚讲，这儿什么事情我都不管的。”他以为我来找他，是想和他化缘要钱。
我没有钱，但是我不化缘，我说：“你会错意了，我不是来化缘的。”
“那就没有什么问题啦！”他说着就走了。
后来有机会和倓虚法师讲话，倓虚法师也以为我是来打秋风的，他说：“你去找方丈和尚，方丈和尚叫某某。”
我一看方丈和尚，更是一个眼高于顶的人，我忍不住叹息！
我在那段时间，曾去见一个翟省长（通愿比丘尼之父）。这个翟省长和我是一县的，他也信佛，念佛很诚心的！我就去见一见他。
我去的时候，常常见地藏菩萨的马喜五（音）正巧也在那儿，他就对翟省长给我大肆宣传，所以翟省长对我也很相信的！他说：“真想不到我们这个县会出这么高的高人！”
我本来没有钱到普陀山，是他给的钱。我当时只携带五斤重的衣物，预备到浙江普陀山受戒，然后赴广东曹溪亲近云公（虚云老和尚）。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
白山黑水育奇英
宣化上人事迹（中国篇）
85. 启程参方
【前言】
日本投降，东北与内地的交通限制才告取消。上人仰慕虚云老和尚德行已久，在民国35年（公元1946年）8月18日从哈尔滨三缘寺启程，万里迢迢寻访当代的大善知识。经过天津，在大悲院暂住，听倓（tán）虚大师讲《楞严经》。
上人自述：
民国35年（公元1946年）8月18日，我带着两个徒弟——大徒弟果能、二徒弟果舜从三缘寺起程，到五常县，再到吉林，经过长春。这一路，不是搭火车就是走路，备尝艰辛！晓行夜宿来到长春般若（bō rě）寺。
我把这两个徒弟留在那儿受戒，我一个人继续南下，再从长春到沈阳，然后到天津。
走到天津，看见天津人早上和人打招呼，通常都说：“你吃饭了吗？”
如果这个人回答：“我没吃呢！”“没吃？你家里吃去！”这个意思，是到我家里吃也可以，到你自己家里吃也可以。
有一个叫妙有（音）的，他是福建人，我听不懂他说话；比方说一个人、两个人，他就说“一个郎”、“两个郎”。
当时我住在大悲院，听倓虚老法师讲《楞严经》。讲经之前，法师上座，维那（nuó）唱〈钟声偈〉：“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中；功勋祈世界和平，利益报檀那厚德！”
当时唱〈钟声偈〉的维那，声音非常宏亮！一里以外都可以听见他的声音，唱得特别好！
“功勋祈世界和平”，我们现在改它为“功勋祈法界和平”，我们一切都要往大的做！
维那唱〈钟声偈〉之后，说：“顶礼法师！”讲经的法师就回答：“不为礼！”普通都是这样的规矩。虽然说不为礼，居士还是一样礼拜；有的在座位上拜，有的走出来在佛前大展具，向法师顶礼三拜。
讲法结束，法师下座向佛三顶礼之后，维那说：“礼谢法师！”然后再说：“送法师回寮！”
定西法师当时也驻锡在大悲院，以前叫如光法师；日本投降之后，他改名为定西。因为倓虚法师和定西法师是东北的大德长老，我那时还是个沙弥。
在大悲院听倓虚老法师讲《楞严经》的期间，希望能拜候这两位法师，亲近善知识。但是不容易见得到，要客堂（客堂由知客、僧值等执事组成，平等周到接待十方、服务大众）安排时间才可以见；但是等了几天，也没消息。
有一天，我知道定西法师一早要回东北；趁这个机会，我在院子里等他，想和他讲几句话。终于见了面，我给他叩个头，说：“我是从东北来的，叫什么名字，预备到普陀山去受戒去。”
“哦！你有什么困难，你和方丈和尚讲，这儿什么事情我都不管的。”他以为我来找他，是想和他化缘要钱。
我没有钱，但是我不化缘，我说：“你会错意了，我不是来化缘的。”
“那就没有什么问题啦！”他说着就走了。
后来有机会和倓虚法师讲话，倓虚法师也以为我是来打秋风的，他说：“你去找方丈和尚，方丈和尚叫某某。”
我一看方丈和尚，更是一个眼高于顶的人，我忍不住叹息！
我在那段时间，曾去见一个翟省长（通愿比丘尼之父）。这个翟省长和我是一县的，他也信佛，念佛很诚心的！我就去见一见他。
我去的时候，常常见地藏菩萨的马喜五（音）正巧也在那儿，他就对翟省长给我大肆宣传，所以翟省长对我也很相信的！他说：“真想不到我们这个县会出这么高的高人！”
我本来没有钱到普陀山，是他给的钱。我当时只携带五斤重的衣物，预备到浙江普陀山受戒，然后赴广东曹溪亲近云公（虚云老和尚）。
【编注】恭录自《白山黑水育奇英—宣化上人事迹（中国篇）》，刊载于“法界佛教总会中文网站”—“线上阅读（简体版）”单元
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关于近期草妹们的一些疑问和顾虑 日记宝宝做出统一解答[思考]
Q1：应援棒可以打样吗？
A：应援棒整体制作成 本较高 kai模7w 打yang小千数 打样需要先开模才能打样 目前全站结余加上站内人员可承受范围内自 掏 腰 包 和kai模比起来都相差甚远 所以正式成团前没有办法实现da样[苦涩]因此正式shou mai前我们一定会反复确认设计图稿 确保原图与实 物相符 不会辜负大家的期待
如果确认成团（人数≥1000）我们会打yang 提前给大家看到实物滴[哈哈]
Q2：为什么日记宝宝的团超等级很低？
A：我的霸霸是@旭橙-KRJ研究院 由于霸霸又要举办应援huo动 还有日常更新任务 怕四叶草姐姐们错过重要消息 所以今年才把销 售的任务交给我负责 虽然我是营业还不到一个月的新手 但是一直在很努力地替姐姐们向霸霸许愿 我们家的应 援huo动都会在@旭橙-KRJ研究院 发布 希望大家支持日记宝宝的同时也可以多多关注霸霸举办的活dong噢[害羞]
Q3：日记宝宝的盈利将用于哪里？
A：马上就是十一周年啦 霸霸已经在策划周年的活动咯 日记宝宝的会全部用于举办应援 活 动 在发光牌牌shou mai结束后 我们会及时公开相应明 细[嘻嘻]
关于近期草妹们的一些疑问和顾虑 日记宝宝做出统一解答[思考]
Q1：应援棒可以打样吗？
A：应援棒整体制作成 本较高 kai模7w 打yang小千数 打样需要先开模才能打样 目前全站结余加上站内人员可承受范围内自 掏 腰 包 和kai模比起来都相差甚远 所以正式成团前没有办法实现da样[苦涩]因此正式shou mai前我们一定会反复确认设计图稿 确保原图与实 物相符 不会辜负大家的期待
如果确认成团（人数≥1000）我们会打yang 提前给大家看到实物滴[哈哈]
Q2：为什么日记宝宝的团超等级很低？
A：我的霸霸是@旭橙-KRJ研究院 由于霸霸又要举办应援huo动 还有日常更新任务 怕四叶草姐姐们错过重要消息 所以今年才把销 售的任务交给我负责 虽然我是营业还不到一个月的新手 但是一直在很努力地替姐姐们向霸霸许愿 我们家的应 援huo动都会在@旭橙-KRJ研究院 发布 希望大家支持日记宝宝的同时也可以多多关注霸霸举办的活dong噢[害羞]
Q3：日记宝宝的盈利将用于哪里？
A：马上就是十一周年啦 霸霸已经在策划周年的活动咯 日记宝宝的会全部用于举办应援 活 动 在发光牌牌shou mai结束后 我们会及时公开相应明 细[嘻嘻]
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