每一天都过得好快好快，我终于知道为什么高一才开学老师就说高中会过得很快。上课的时候开小差，记忆被拉回了某年的中秋活动，我以为是去年2023，但是2023没搞活动，原来是2022，2022距离我来说不算太远，等我考完试就六月份了，2024又过去一半了，我感觉我还什么都没学到什么都没体会到就长大了，我像少年jump的初期男主，懵懂无知没有目标漫无目的，我的心态又想漫画里反人类的大boss，学不进去的时候我希望所有人死，总之总之，时间过太快太快了，18岁到底是个什么分界线？我原以为18岁很特别，现在看来也就那样，我已经成为madao了。我以为的18岁，我知书达理，现在我躺在床上像原始森林没进化的红屁股大猩猩。我尽可能在小辈面前扮演知心慷慨大姐姐的样子，但其实我内心特别特别阴暗，成长是我一个人的日记本，但是我不爱写日记，里面空空荡荡，像我考试时的脑子一样。大人究竟是怎么样的呢？成年人的世界对我来说还有很多期待，毕竟我还没真正跨过这道分界线，或许对面藏着亚当夏娃初尝的禁果，或许对面真的有黄金屋，或许对面是“乐园”，究竟怎么样，我想我总要跨过去。我看了那么多的热血漫画，主角身上的优点太多太多，总结就是热血，大家都是热血笨蛋，一个热血笨蛋周围有一群热血笨蛋。但是我在学校好冷好冷，我是冷血笨蛋，我周围也都是一群笨蛋，大家都是笨蛋。我时常想世界的真理，但是我想不通，我总觉得我的人生好没有意义，没有意义的人生枯燥无味，我有时也会想象如果是我看的漫画里的男主他们会怎么做，他们为什么在经历了那么多以后还对世界抱有激情，这种乐观的态度是我一直向往却总心有余而力不足的。我消极的人生观间接导致了我现在优柔寡断的性格，或许是我本来就是这样的一个性格，又在这样的环境下生存，导致了我消极的人生态度。我总不能一直这样活，史铁生抱着妈妈大哭，咱娘俩好好活。我认为我也要找个人一起好好活，因为人是群居的，反正我是耐不住孤独的，我对待朋友的性格像狗，所以我离不开人，我离不开，但是我又讨厌人，人真的很讨厌。人也真的很奇怪。

偶然看到中山大学人类学教授郭立新先生“开示”大禹治水的时代及古环境与社会背景，“开示”的结果是一笔糊涂账，却集中暴露了考古学界、历史学界和古天文学界共有的“短板”——对先秦天文学一窍不通。

要考察大禹治水，当然首先要解决年代学的问题——年代学是考古和历史研究的首要议题，不解决年代学问题的考古和历史研究都是耍流氓。
大禹治水，到底是什么年代呢？

史料文献的记载虽然含糊混乱，但基本框架还是可以理出来的。比如，皇甫谧的《帝王世纪》就列出了大禹前后的王年断代情况——

颛顼在位七十八年，“岁在鹑火而崩”。
帝喾在位六十三年。
帝尧元年甲辰，帝尧十年“景星出翼”，在位九十八年。
三年丧毕，虞舜登极，“仲冬甲子，月次于毕”。
某年，舜始荐大禹于天；荐后十二年，舜老，始使禹代摄天子事（禹夏元年）。
五年舜崩，禹除舜丧，明年始即真，以金承土，都平阳，或都安邑。
大禹七十九岁壬午即真，百岁癸卯崩。
夏启元年甲辰，十年癸丑崩。
夏仲康五年九月庚戌日食，“辰弗集于房”。

特别重要的是，文献史料还列出了华夏上古时代的重大天文历法情况，例如——

伶州鸠说“十二次”和“二十八宿”及其星占体系，是“颛顼之所建也，帝喾受之”。
帝尧时代有“四仲中星”这一重大天文历法特征。
虞舜登极，正逢“仲冬甲子，月次于毕”。
大禹时代“五星累累如贯珠，炳炳若连璧”。

有趣的是，郭立新教授的“开示”特别谈到了大禹时代的“五星累累若贯珠”，却完全不提其他密切相关的天文历法情况——这是为什么呢，郭教授能否“开示”一下？

非不为也，是不能也。

郭教授简要“开示”了“禹时五星累累若贯珠”的文献研究综述——太好看了，“五星连珠”在中外研究者的笔下居然变成了“五星会聚”，金木水火土五大行星会聚于15°以内的情况！

这么神奇！

五星连珠，就是五星连珠嘛，怎么就成了极其罕见特殊的“五星会聚”呢？

按文献史料记载，武王伐纣牧野之战，也出现“五星若连珠”的情况，如果这是“五星会聚”，夏商周断代工程怎么就找不出来这一天呢？找不出来，就诬蔑说这是古人造假，呵呵呵呵。

看看，公元前1059年12月9日，武王伐纣牧野之战的“甲子日”，怎么不是“五星若连珠”。

不但这一天是五星若连珠，还完美符合伶州鸠和多项文献史料记载的重大天文历法情况——岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋，星与日辰皆在北维，岁鼎，东面迎太岁，日月若合璧……

郭立新教授能反驳？郭静云教授能反驳？
班大为能反驳？张培瑜能反驳？刘次沅能反驳？江晓原能反驳？
北大能反驳？清华能反驳？中科院能反驳？社科院能反驳？夏商周断代工程组能反驳？
你们加起来也不行。

五星连珠，就是五星连珠嘛，怎么成了“五星会聚”呢。2022年3月20日春分当天，不也五星连珠么。

为了把夏朝元年定在公元前2000年左右，中外研究者真是拼了老命和老脸了。

张培瑜计算，“在过去5000年中，五星会聚于15°以内的情况出现19次，10°以内8次，7°以内只有4次(1953BC、1059BC、185BC和710AD)。特别是公元前1953年这一次五星聚会，更是五千年来所唯一仅见的天文奇观”。

神了个奇的喵了个咪——五星会聚“7°以内只有4次(1953BC、1059BC、185BC和710AD)”，那么《竹书纪年》记载的纣王三十二年“五星聚于房”，房宿天区不到5°，“五星聚于房”到底是哪一年呢？

实际上，无论是张培瑜还是班大为，连房宿天区在哪儿都找不到。

班大为说，公元前1953年的“五星会聚”发生在“室宿”，中外研究者没有人表示反对。

我一看星图，这次“五星会聚”怎么是在室宿嘛，明显发生在危宿嘛——

我不是贬低，我是在陈述一个基本事实——

中外学界对于先秦天文学一窍不通。

就这水平，怎么能够正确地考证华夏上古历史的年代学问题嘛。

我说过多次了，我不说，没有任何人会知道——

《史记·律书》“八风篇”恰好就是夏朝元年公元前2325年冬至子夜的天文实测记录，八风流转，转到天狼星，天狼星是立夏点，黄经45°。

根据夏朝元年是且仅是公元前2325年，轻而易举地就能理顺上古华夏的王年断代问题，事实清楚，证据确凿，人人反复可验——

虞舜元年是且仅是公元前2378年，虞舜登极在当年12月25日，“仲冬甲子，月次于毕”。
帝尧元年是且仅是公元前2477年甲辰，帝尧十年“景星出翼”。
帝喾元年是且仅是公元前2551年。
颛顼元年是且仅是公元前2629年，在位七十八年，公元前2552年“岁在鹑火而崩”。

那么，夏朝元年公元前2325年，有没有“五星累累若贯珠”的天象出现呢？
怎么没有——夏朝元年公元前2325年3月7日，阴历正月初一，日落之后，五星累累若贯珠，炳炳若连璧。

不但如此，立春当天昏时，“斗柄指寅”，北天上斗柄指向寅位，这就是夏历“正月建寅”的天文历法特征。

看清楚了吗，大禹元年公元前2325年，事实清楚，证据确凿，人人反复可验。

大禹在哪儿治水？在两河流域，大禹的夏都就在今天伊拉克的乌尔。

郭立新教授“开示”大禹在目前中国境内治水，请问郭教授，能继续“开示”一下夏都安邑在哪儿吗？
非不为也，是不能也。

夏都安邑若在今天的中国境内，比如在二里头，那么商汤伐桀走的是什么路线呢？
中外学界研究了几十年，得不出任何恰当的结论。

商汤伐桀，用了一代奇士伊尹的奇计，升道从陑，陑在河曲之南，沿河北上，首战于郕邺，再战于鸣条，鸣条在安邑之西，活捉夏桀，又在“大水”流放夏桀，夏桀等人乘舟“南行千里”，最后浮于海，死于南巢之山。

搞笑的是，有个奇葩，居然妄论在河南到安徽巢湖之间，曾经存在一条“神秘的大江”，夏桀就是沿这条不曾存在的大江南下，死在巢湖！

大禹固然定都乌尔，可是夏桀的“安邑”却是在印度河边的哈拉帕呀。

安邑在哈拉帕，商汤大军从摩苏尔出发，穿越伊朗高原，从印度河口向北进攻——路线图完美符合史料文献的记载。

请大家拿着脚趾头先森的研究结论，给考古学界、历史学界和古天文学界开示一下下，我保证大家能见识到核爆之后的千古奇观 ——

死绝一般的沉默，沉默，再沉默。

（完了）

既然圣诞主笔是菌写来个不靠谱推测：
可能性1：2.6.5相关，落地圣诞夏露露或圣诞小教授，补老福或51区相关主线剧情（参考某年圣诞迦炸了），但介于夏露露是东出的卡，有这么大的排面请蘑菇写吗（？
可能性2：2.7团建，但因为点七难度太高于是设定在了通关265开放，落地卡玛佐兹或大麻雀，说不定有圣诞艾蕾？（个人希望是这个
可能性3：你菌死薅2.6写（不太希望是这种，毕竟已经有夏活+大气精灵该给2.7了叭，老是2.6也会烦啊