为何临终时想念佛却念不出（妙莲老和尚）

念佛的人一定要守戒

◎ 妙莲老和尚

大家要注意！业果已成熟，业报一现前时，就没有办法免苦了；好像一个人已被冤家捉到，那就很不易脱离。在未捉到以前，你还可以逃脱。诸位！趁业障还没有现前时，好好精进念佛消业障；纵使业障现前，也要‘随缘消旧业，莫再造新殃’，一心一意求生极乐世界为要务。

我在苏州灵岩山寺时，见大家念佛往生西方是很平常的事；但也有临终业障现前的，并非百分之百身无病苦。有一比丘因为出家时没遇到善知识，受了戒又回出家的小庙，一切行动同俗人一样，很多戒都犯。他知道戒犯太多，业障太重，这样下去不得了，就到灵岩山寺修行忏悔。

但因身体早已亏了，大众起居生活他没办法应付。很勉强同住，念佛虽精进，知道要忏悔，可是造业太重了，临终时业障现前，想念佛却无法念，大家就帮他助念，他却喊说：‘不能念、不能念！’一助念，他的头就痛。你看！业障到这样子！这是业果现前的情形，太可怕了！

所以念佛的人一定要守戒；一有犯要赶快忏悔清净，不可再造。这样念佛持戒，持戒念佛，才万修万人去。 https://t.cn/z8yekdL

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书名：《姜希雪谢楚暮》姜希雪 谢楚暮
主角：《姜希雪谢楚暮》姜希雪 谢楚暮
简介:
　　无染有些欣喜，扬起了一个甜甜的笑容：“你不走啦？”
　　谢楚暮戏谑：“怎的，舍不得我？”
　　随后神色有些阴霾问道：“无染，你有没有听过一个叫姜希雪的女香客？”
　　第一句话让无染气的红了脸。
　　紧接的第二个问题就被转移了注意力，她仔细想了想，摇了摇头。
　　见他目露沉思，脸色却是苍白不已，无染有点担忧，犹豫一下还是说道：“山路不太好走，我送你下去吧。”
　　谢楚暮道了声好，两人结伴而行。
　　刚下山，迎面便是一个老尼姑拿着鞭子怒气冲冲的，一见无染立马骂道：“小贱人，不去干活竟然在这勾引男人。”
　　无染脸一白，立马弯着腰求饶：“师傅，我错了，我这就去浇地。”
　　老尼姑不管不顾，抬起手作势要抽。
　　无染缩着身子闭着眼站在原地。
　　她不敢躲，躲的下场就是更狠毒的打骂。
　　这一次，鞭子却迟迟没有抽到。
　　无染忍不住睁开眼，就见谢楚暮挡在她的身前，手扯住了长长的鞭子。
　　耳边是他冷冽的呵斥声：“出家人应当慈悲为怀，你却在这虐待人，佛祖知道吗？”
　　老尼姑横眉倒竖，视线在谢楚暮衣物上转了一圈，她的脸却立马转变成谄笑：“这位公子，她偷懒，我才打的。”
　　谢楚暮目露凶光，冷笑一声：“那这鞭子你也试试。”
　　说罢，抽出鞭子就朝老尼姑打去。
　　老尼姑挨了一鞭，痛叫一声却不敢造次，甚至连连摆手：“误会误会……”
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今天听到了老师对莲花生大士的话进行开示。法性的存在不以叩首打坐诵经精进修行为转移，故彻底了知所谓出家人的洒扫行住坐卧都是禅修。这个概念其实和道家的无为没有什么分别。没有努力的概念，也没有退步，作为一个坐标没有坐标轴，一切都在原点。所以吃饭的时候只是吃饭，睡觉的时候只是睡觉。世间法的一切让我们努力进取向上爬没有尽头，而真正的修行其实是破幻。“心如工画师，能画诸世间”。知道幻相，深知幻相，做任何事就不会着相。没有一个目标让我们去攀爬，所以没有渐悟，只有顿悟，认知改变万法改变。但是并不代表不要精进，因为一切的精进修行，都是为了培养那个不着相的力量。否则一切只是文字，没有实修。面对别人的侮辱诽谤，不是说“圣母”的忍，而是根本就不存在忍，心不受力，纬度不同。诚然，如果自己的“无为”没有别人去替我们负重前行，当然可以随意所做，只要能养活自己，但是只要有一丁点别人替自己承担责任，自己都不可随心所欲。这一种属于另当别论。看到好多人讨论，mbti准不准，一方认为它作为心理测试对自我性格判断很准确，另一方则认为会加重对个体的固有印象。真的感觉很有意思的一点，世间法总是喜欢贴标签，然后一部分人去撕标签。标签，差异真的加重纠葛。基础版的吵架是关于ip和男女，再往上开始细分类目。回归本源，让自己开心点的方法就是，撕掉自己的标签，不要让限制性信息控制自己，撕掉别人的标签是允许别人做别人。没有增上慢，也没有你，我。在空性的世界，你我本就一体，在宇宙的同一服务器里作为不同的显示器存在，