#头条原创散文挑战赛#
一段尘
#箬蘭#文字
普通人的日子。中年已是人生的秋天。不需要铺垫。任何形式化的东西早已成形。更无需讨巧。常常觉得刻意的东西。都带有功利。而我却向往简单。不喜欢嘈杂。更多的是怕猜心。因为。猜心很累。还耽误时间。猜对了皆大欢喜，猜错了心生芥蒂。于彼此都有损无益。也或者说我很笨。一根筋。与其在尘世的泥淖被关系束缚，不如保持小草的生命力。
一些关系的到来，简单的相处，温暖如日月。在时间里迎来送往。在内里收获力量。朝朝暮暮的重叠送走的未曾耽溺于时间却在时间里超越。有些人的到来，轻如一阵微风拂过水面，而不起涟漪。让你以为这就是生活本来的样子。温润而美好。在日渐冗长的交往中，生活因为彼此的关系而变得错综复杂。云纱雾罩。之所以如此，是因为新的关系的到来。搅乱了生活。乃至于瓦解。于是乎，一些说过的体己话，被拿出来重新审视。所有的改变，无非缘起于语言。没有熟识，生活沉静如水。一朝一夕都是程式。新结识的关系，却一步步改变了生活的航向。使得一切面目全非。剥离表象，追溯在回忆里声声脆击节拍。
也许，有些人的到来。终使你认清人心险恶，天黑路滑。而这觉知委实后知。后觉。没有一成不变的关系。只有在关系中利益取舍之多寡。
有些人的到来，在漫煮岁月的时光中。窃取贪婪。以超乎寻常的好。赢得信任。转身，歇去面具，露出狰狞。一副欲壑难填的满足。
我常常以为，真恶非恶，大恶非恶。伪善实为真恶。生活就是一张关系织就的网。而这关系的存在，千头万绪，千差百异。不一而终。同一个人身上的同一阶段的同一件事面对不同的人。都有各自不同的嘴脸。何况萍水相逢的临时起意之关系。有几分真实？几份靠谱。各种因由。只能应时而为。应运而生。没有一蹴而就的关系。一劳永逸更是对抗自我惰性的天敌。
闭上眼睛想象，昔日暖阳，今时飞砂。皆出自一个人之手。未免鄙薄于胸。世事几度秋凉，人生不觉倏忽间。
贪婪是贪婪者的墓葬，笃行是笃行者的通行证。
此心光明，夫复何求。有心这有所求，无心者无所累。说到底，心即理。漫漫人生路，审视内心。夜眠高枕，寐深无渡。便是良知。
任何关系，走近了，就看清了。也就看轻了。与其纠结，不如插肩。云纱雾罩后的贪婪，最终会残噬人性。在泥淖里不辨南北。在堤岸处遍赏烟霞。
无论多么善意的伪装，终究抵达不了彼岸。一段无法走到头的关系，让我们在硝烟弥漫的日子看清人性的幽暗。善恶的彼岸，住着自我道德的底色。所有的伪饰不过虚劳一场。
审视一段尘，关系真的从来没有一成不变。利益才是。没有无缘无故的关系，更没有无缘无故的好。所谓好。不过是心机深沉的变相窃取的手段。至利尽责散。
人与人之间，无非关系的牢笼。于利于害。在于心，更在于人。说到底本质。我始终认为世间事物。往更深一层探究，质见大观。有些人用情境还原本质。我始终认为。不如用本性推敲事件来的彻底。情境有可能造假，而本性唯此仅有。
无论如何糟糕的关系，坚守本心。韧性前行，岁月无殇。小我见自性，大我见天地。万物回还，因果自见。
也许，走过的路，失败于此一时是教训，未尝不是对未来的邀约。
2024.5.8号19.35分于博达
一段尘
#箬蘭#文字
普通人的日子。中年已是人生的秋天。不需要铺垫。任何形式化的东西早已成形。更无需讨巧。常常觉得刻意的东西。都带有功利。而我却向往简单。不喜欢嘈杂。更多的是怕猜心。因为。猜心很累。还耽误时间。猜对了皆大欢喜，猜错了心生芥蒂。于彼此都有损无益。也或者说我很笨。一根筋。与其在尘世的泥淖被关系束缚，不如保持小草的生命力。
一些关系的到来，简单的相处，温暖如日月。在时间里迎来送往。在内里收获力量。朝朝暮暮的重叠送走的未曾耽溺于时间却在时间里超越。有些人的到来，轻如一阵微风拂过水面，而不起涟漪。让你以为这就是生活本来的样子。温润而美好。在日渐冗长的交往中，生活因为彼此的关系而变得错综复杂。云纱雾罩。之所以如此，是因为新的关系的到来。搅乱了生活。乃至于瓦解。于是乎，一些说过的体己话，被拿出来重新审视。所有的改变，无非缘起于语言。没有熟识，生活沉静如水。一朝一夕都是程式。新结识的关系，却一步步改变了生活的航向。使得一切面目全非。剥离表象，追溯在回忆里声声脆击节拍。
也许，有些人的到来。终使你认清人心险恶，天黑路滑。而这觉知委实后知。后觉。没有一成不变的关系。只有在关系中利益取舍之多寡。
有些人的到来，在漫煮岁月的时光中。窃取贪婪。以超乎寻常的好。赢得信任。转身，歇去面具，露出狰狞。一副欲壑难填的满足。
我常常以为，真恶非恶，大恶非恶。伪善实为真恶。生活就是一张关系织就的网。而这关系的存在，千头万绪，千差百异。不一而终。同一个人身上的同一阶段的同一件事面对不同的人。都有各自不同的嘴脸。何况萍水相逢的临时起意之关系。有几分真实？几份靠谱。各种因由。只能应时而为。应运而生。没有一蹴而就的关系。一劳永逸更是对抗自我惰性的天敌。
闭上眼睛想象，昔日暖阳，今时飞砂。皆出自一个人之手。未免鄙薄于胸。世事几度秋凉，人生不觉倏忽间。
贪婪是贪婪者的墓葬，笃行是笃行者的通行证。
此心光明，夫复何求。有心这有所求，无心者无所累。说到底，心即理。漫漫人生路，审视内心。夜眠高枕，寐深无渡。便是良知。
任何关系，走近了，就看清了。也就看轻了。与其纠结，不如插肩。云纱雾罩后的贪婪，最终会残噬人性。在泥淖里不辨南北。在堤岸处遍赏烟霞。
无论多么善意的伪装，终究抵达不了彼岸。一段无法走到头的关系，让我们在硝烟弥漫的日子看清人性的幽暗。善恶的彼岸，住着自我道德的底色。所有的伪饰不过虚劳一场。
审视一段尘，关系真的从来没有一成不变。利益才是。没有无缘无故的关系，更没有无缘无故的好。所谓好。不过是心机深沉的变相窃取的手段。至利尽责散。
人与人之间，无非关系的牢笼。于利于害。在于心，更在于人。说到底本质。我始终认为世间事物。往更深一层探究，质见大观。有些人用情境还原本质。我始终认为。不如用本性推敲事件来的彻底。情境有可能造假，而本性唯此仅有。
无论如何糟糕的关系，坚守本心。韧性前行，岁月无殇。小我见自性，大我见天地。万物回还，因果自见。
也许，走过的路，失败于此一时是教训，未尝不是对未来的邀约。
2024.5.8号19.35分于博达
每个人心中都有自己的一片陶渊明，我性本如此，爱丘山，无适俗韵。年长被命运裹挟，却也发现我命由我不由天，努力争取改变生活的卑微光芒，照亮自己的心田，不忘本心，价值自身、成就他人让生命的意义得以诠释，此刻也算证明自己。每每辛苦当下，我本自思寻，我性本爱丘山，为何陷于俗城，欲发逃离之，可责任使然，无处遁形。故做好自己，独孤书海、独浸乐音、独处时光、独培苗木，于心处～若不适俗韵，爱己丘山矣！可谓，俗翁之意不在适俗，在乎心本丘山之谷，虚怀而不盈，若水也[玫瑰]
“善护念,离诸相,无所住。”这是《金刚经》里的经文，其蕴含的重要哲理。
本心从念、向相到住的一个过程，念是一种状态是思考是觉察；相是表象是体验感觉是看法的展现；住是形成附着于其物质状态中。这样可以理解一个事件的发生，譬如一个新闻，一个电话，给予自己一种触碰，自身对这个信息的反馈看法，然后在心里形成了波折情绪的影响，要么欢乐要么烦恼。 用善的本心去看待，去包容去理解所出现的你念，各种不同的相也不会束缚着，离开，不及，无，也不会影响到你的内心。一瞬间的念，用自己的方式加持，用为啥，应该，就是自执，自我会被自己绑架，越想越觉得生气，越想越委屈，那念便是自我恶念，迷惑不解，纠结其间。
善护念,离诸相,无所住这九字真经，就是一种用好的心态去面对一切问题，不及，不放大，不追究，归根到底一切皆有归处。善护念,离诸相,无所住更是把思想从常识和固有观念中解放出去，从诸相和住的限制中解脱出来，真正还原内心平静和思想自由的状态，一切便如了初。
中国画的大意境中点便是线，线既成面，如此这样的境界看待世界，世界就是一条线，就那么个点，反之，世界也不过如此，那么作为人自本身，不过恒河之沙而已。#读书##玉峰每日说##玉峰说#
本心从念、向相到住的一个过程，念是一种状态是思考是觉察；相是表象是体验感觉是看法的展现；住是形成附着于其物质状态中。这样可以理解一个事件的发生，譬如一个新闻，一个电话，给予自己一种触碰，自身对这个信息的反馈看法，然后在心里形成了波折情绪的影响，要么欢乐要么烦恼。 用善的本心去看待，去包容去理解所出现的你念，各种不同的相也不会束缚着，离开，不及，无，也不会影响到你的内心。一瞬间的念，用自己的方式加持，用为啥，应该，就是自执，自我会被自己绑架，越想越觉得生气，越想越委屈，那念便是自我恶念，迷惑不解，纠结其间。
善护念,离诸相,无所住这九字真经，就是一种用好的心态去面对一切问题，不及，不放大，不追究，归根到底一切皆有归处。善护念,离诸相,无所住更是把思想从常识和固有观念中解放出去，从诸相和住的限制中解脱出来，真正还原内心平静和思想自由的状态，一切便如了初。
中国画的大意境中点便是线，线既成面，如此这样的境界看待世界，世界就是一条线，就那么个点，反之，世界也不过如此，那么作为人自本身，不过恒河之沙而已。#读书##玉峰每日说##玉峰说#
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