今日热议极品高人气小说《沈沐芷 萧玄》沈沐芷 萧玄（全集小说大结局）《沈沐芷 萧玄》全文阅读笔趣阁
❗书名：《沈沐芷 萧玄》
❗主角：沈沐芷 萧玄
❗❗要全文看图〖益华文苑〗回个 沈沐芷 萧玄，就行了
“爹爹望你撑起大夏的边陲，为黎民百姓把好这道门。”
可现在，父亲安安静静的躺在这里，不再鲜活，也不再嚷着要去直捣黄龙，封狼居胥。
这一刻，我才真真切切的意识到，那个对我严厉而又温柔的父亲，真的永远离开了我。
心脏的痛楚传遍四肢百骸，像是一张大网让我窒息。
我冲到灵柩旁想要再抱抱沈父，却被萧玄一把拦住。
他揽过我的肩膀，低声安抚：“沐芷不怕，孤会一直在你身边。”
适时，大师兄将一个包袱递给了我。
“这是老将军遗物。”
大师兄说着也有些哽咽，转身偷偷抹了把眼泪。
我打开了包袱，里面皆是这些年自己寄给父亲的书信，还有一封他写给我的遗信。
我颤抖着打开了信，入目便是父亲遒劲有力的字迹——
【吾儿沐芷，亲启。】
我的眼泪像是决堤般，顺着脸颊直直滚落而下。
【为父愧对于你，将军府世代守卫边疆是责任亦是使命，注定了无法让你做个常人。】
【为父此生憾事便是未能犁庭扫穴，还边疆太平。】
【生未能安，死便来守。吾欲火葬成粉，化为黄沙随风而散，永守边陲安宁……”
信上的内容，让我泣不成声。
看到末尾处，多了一行凌乱的小字。
【为父昨日梦见有人在佛前为沐芷求来了今生，今日特地去念心寺庙跪了神佛，望你今生顺遂无忧。】
我将信纸放在胸前，仿若感受着父亲在宣纸上最后留下的温度。
沈家世代单传且一脉为男，从大夏朝建国起就一直镇守边疆。
世代传承，威名赫赫。
到了父亲这代，却生了我一个女儿。
为了家族荣耀，父亲只得把我当男子养大。
身受家族荫蔽，定守家族荣誉，我无怨不悔。
父亲的遗愿，我也定要完成！
但前世今生这种事情，未免有些荒诞了……
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“爹爹望你撑起大夏的边陲，为黎民百姓把好这道门。”
可现在，父亲安安静静的躺在这里，不再鲜活，也不再嚷着要去直捣黄龙，封狼居胥。
这一刻，我才真真切切的意识到，那个对我严厉而又温柔的父亲，真的永远离开了我。
心脏的痛楚传遍四肢百骸，像是一张大网让我窒息。
我冲到灵柩旁想要再抱抱沈父，却被萧玄一把拦住。
他揽过我的肩膀，低声安抚：“沐芷不怕，孤会一直在你身边。”
适时，大师兄将一个包袱递给了我。
“这是老将军遗物。”
大师兄说着也有些哽咽，转身偷偷抹了把眼泪。
我打开了包袱，里面皆是这些年自己寄给父亲的书信，还有一封他写给我的遗信。
我颤抖着打开了信，入目便是父亲遒劲有力的字迹——
【吾儿沐芷，亲启。】
我的眼泪像是决堤般，顺着脸颊直直滚落而下。
【为父愧对于你，将军府世代守卫边疆是责任亦是使命，注定了无法让你做个常人。】
【为父此生憾事便是未能犁庭扫穴，还边疆太平。】
【生未能安，死便来守。吾欲火葬成粉，化为黄沙随风而散，永守边陲安宁……”
信上的内容，让我泣不成声。
看到末尾处，多了一行凌乱的小字。
【为父昨日梦见有人在佛前为沐芷求来了今生，今日特地去念心寺庙跪了神佛，望你今生顺遂无忧。】
我将信纸放在胸前，仿若感受着父亲在宣纸上最后留下的温度。
沈家世代单传且一脉为男，从大夏朝建国起就一直镇守边疆。
世代传承，威名赫赫。
到了父亲这代，却生了我一个女儿。
为了家族荣耀，父亲只得把我当男子养大。
身受家族荫蔽，定守家族荣誉，我无怨不悔。
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刘宇宁卓不凡刘宇宁天行健
刘宇宁，我没有为你伤春悲秋，不配有憾事。旧时光里错过的你，就当做遥远不可触及的星辰吧。
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缅怀文殊师利菩萨
七佛之师，智慧第一
《维摩经》里的一段
维摩诘对文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？）”
文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。”
文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了。因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他遁入了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而遁入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成”也许，他是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如是，有爱如是，一切烦恼也应该做如是观。
------《如来的种子》林清玄（台湾）
七佛之师，智慧第一
《维摩经》里的一段
维摩诘对文殊菩萨说：“何等为如来种？（什么是如来的种子？）”
文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恚、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。以要言之，六十二见及一切烦恼皆是佛种。”
文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。”
在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了。因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
在我的心目中，佛家的思想应该是瘸子的拐杖，顽者的净言，弱者的力量、懦者的勇气、愚者的聪明、悲者的喜乐，是一切人生行为中的镜子。可惜经过长时间的演变，讲佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真实经验，讲轮回，讲行云。讲青天，讲流水，无法让一般人在其中得到真正的快乐。
我过去旅行访问的经验，使我时常有机会借宿庙宇，并在星夜交辉的夜晚与许多有道的僧人纵谈世事，我所遇到的僧人并不是生来就是为僧的，大多数并在生命的行程遇到难以克服的哀伤烦恼挫折痛苦等等，愤而出家为僧，苦修佛道，可是当他遁入了“空门”以后，就再也不敢触及尘世的经验，用这些经验为后人证法，确实是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，与一位中年的和尚谈道。他本是一名著名大学的毕业生，因为爱情受挫，顿觉人生茫然而遁入空门，提到过去的生命经验他还忍不住眼湿，他含泪说：“离开众生没有个人的完成，离开个人也没有众生的完成；离开情感没有生命的完成，离开生命也没有情感的完成”也许，他是一个“六根不净”的和尚，但是在他的泪眼中我真正看到一个伟大的人世观照而得到启发，他的心中有一颗悲悯的如来的种子，因为，只有不畏惧情感的人，才能映照出不畏惧的道理。
心有时很大，大到可以和诸佛平等，我们应该勇于进入自己的生命经验，勇于肯定心的感觉，无明如是，有爱如是，一切烦恼也应该做如是观。
------《如来的种子》林清玄（台湾）
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