终南别业〔唐〕王维
中岁①颇好道②，晚家③南山陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
▌注释
①中岁：中年。
②道：这里指佛理。（按：中年之后，好道家学说，非好佛理。）
③家：安家。
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
▌白话
①中岁颇好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
②兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
③行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
④偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
▌韵译
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
▌赏析一
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
▌赏析二
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
▌赏析三
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲了。
▌赏析四
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维是一个有个性的人物，他官至尚书右丞，也不算小，但他仍看穿了官场如戏场的那一套，无意为官，愿居川，过着亦官亦隐，吃斋奉佛，悠闲自在的生活。
诗的起联：“中岁颇好道，晚家南山陲。”说自己中年以后即厌尘俗而向佛谈禅，晚年就居住在南山辋川别墅。南山辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得之，喜爱有加，这里风景秀丽，田园山水寂静幽雅，正满足了他那向道的心理要求，于是交游僧人甚多，在他的诗文中提到的就有道光禅师、道一禅师、瑷公上人等，还常与一些诸如胡居士、萧居士、魏居士等往来，以禅法自娱，以山水自乐。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致所至，独自去游，信马由缰，赏景怡情，不求人知，心会其趣。他在《山水与裴秀才迪》的信中有一段话，正好是对这颔联的解释：“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深苍寒犬，声如豹；林夜春，复与疏钟相同。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”他这种田园生活一般的人是难以达到的，手携经卷，僮仆相随，任意而行，随遇而安，山水相伴，鸡犬相闻，世人没有不想的。但也有些人身处福中而不知，各自的心中总是近处无风景，真正惋惜。
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
这首诗的核心是颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的界，何等的心态。没有目的，心无所求，随意而行，走到哪里算哪里，而不知不觉竟然走到了流水的尽头，尽头就尽头罢，索性坐在这里，看天上的云起云落，云卷云舒。
苏东坡在《东坡志林》中说：“王摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 说得一点也不错，这就是王维诗之特点，诗皆可入画，诗中有画，而画中亦有诗。诗里体现的这种悠闲的心情，闲适的生活，正是王维的思想的实质，无欲无求，活在当下。
观看云彩，须有那种禅的境界，无为的心态，看天上云卷云舒，观烟岚云影幻变，体悟自然之美，宇宙真谛，天堂地狱。“问云云无心，还问看云子。”云是无心而起，看云子也是无欲而看，这真是神仙般的潇洒。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突然遇到了林中的老头，一聊起来就没完没了，把回去的时间都忘记了。突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜。而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
王维这种自由无拘的性格，恰如天上的云彩，自由飘浮；又如小溪的流水，自由曲直。天性淡逸，超然物外，正因如此，才给我们留下了美丽的诗章。
图：陈少梅《高山流水》
中岁①颇好道②，晚家③南山陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
▌注释
①中岁：中年。
②道：这里指佛理。（按：中年之后，好道家学说，非好佛理。）
③家：安家。
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
▌白话
①中岁颇好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
②兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
③行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
④偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
▌韵译
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
▌赏析一
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
▌赏析二
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
▌赏析三
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲了。
▌赏析四
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维是一个有个性的人物，他官至尚书右丞，也不算小，但他仍看穿了官场如戏场的那一套，无意为官，愿居川，过着亦官亦隐，吃斋奉佛，悠闲自在的生活。
诗的起联：“中岁颇好道，晚家南山陲。”说自己中年以后即厌尘俗而向佛谈禅，晚年就居住在南山辋川别墅。南山辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得之，喜爱有加，这里风景秀丽，田园山水寂静幽雅，正满足了他那向道的心理要求，于是交游僧人甚多，在他的诗文中提到的就有道光禅师、道一禅师、瑷公上人等，还常与一些诸如胡居士、萧居士、魏居士等往来，以禅法自娱，以山水自乐。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致所至，独自去游，信马由缰，赏景怡情，不求人知，心会其趣。他在《山水与裴秀才迪》的信中有一段话，正好是对这颔联的解释：“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深苍寒犬，声如豹；林夜春，复与疏钟相同。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”他这种田园生活一般的人是难以达到的，手携经卷，僮仆相随，任意而行，随遇而安，山水相伴，鸡犬相闻，世人没有不想的。但也有些人身处福中而不知，各自的心中总是近处无风景，真正惋惜。
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
这首诗的核心是颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的界，何等的心态。没有目的，心无所求，随意而行，走到哪里算哪里，而不知不觉竟然走到了流水的尽头，尽头就尽头罢，索性坐在这里，看天上的云起云落，云卷云舒。
苏东坡在《东坡志林》中说：“王摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 说得一点也不错，这就是王维诗之特点，诗皆可入画，诗中有画，而画中亦有诗。诗里体现的这种悠闲的心情，闲适的生活，正是王维的思想的实质，无欲无求，活在当下。
观看云彩，须有那种禅的境界，无为的心态，看天上云卷云舒，观烟岚云影幻变，体悟自然之美，宇宙真谛，天堂地狱。“问云云无心，还问看云子。”云是无心而起，看云子也是无欲而看，这真是神仙般的潇洒。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突然遇到了林中的老头，一聊起来就没完没了，把回去的时间都忘记了。突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜。而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
王维这种自由无拘的性格，恰如天上的云彩，自由飘浮；又如小溪的流水，自由曲直。天性淡逸，超然物外，正因如此，才给我们留下了美丽的诗章。
图：陈少梅《高山流水》
。有人说，“玉盘”“仙人”“桂树”“白兔”这些天真、幸福的意象，象征着国家的太平盛世。而“蟾蜍蚀月”“后羿射日”这些比较惨烈的画面，则象征着朝政紊乱后的局面。这种说法有一定道理，但我不想引申太远，解读得太沉重，还是从人生抒情的角度来看这首诗的内涵吧！
最后四句，李白要抒情了。他先说“阴精此沦惑，去去不足观”。太阳是阳，月亮便是阴，是阴气的集结。“沦惑”是慢慢地沉沦、消逝。这样的场景李白不愿去观看，看了会很不舒服，很惆怅。在他心目中，月亮就像现实中的人生理想。他的理想被遮蔽、被伤害，让他不禁“忧来其如何，悽怆摧心肝”。他心中泛起了忧愁，十分难受。李白在看月亮的时候，想到了人生理想的失落。
至此，我们终于把《古朗月行》完整地读了一遍。我们可以看到，李白从小就听过很多关于月亮的传说，对月亮产生了无限的遐想。此种眷恋与观赏，伴随了他的一生。李白一生热爱月亮，写了很多与月亮有关的诗。
嫦娥
唐·李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
最后四句，李白要抒情了。他先说“阴精此沦惑，去去不足观”。太阳是阳，月亮便是阴，是阴气的集结。“沦惑”是慢慢地沉沦、消逝。这样的场景李白不愿去观看，看了会很不舒服，很惆怅。在他心目中，月亮就像现实中的人生理想。他的理想被遮蔽、被伤害，让他不禁“忧来其如何，悽怆摧心肝”。他心中泛起了忧愁，十分难受。李白在看月亮的时候，想到了人生理想的失落。
至此，我们终于把《古朗月行》完整地读了一遍。我们可以看到，李白从小就听过很多关于月亮的传说，对月亮产生了无限的遐想。此种眷恋与观赏，伴随了他的一生。李白一生热爱月亮，写了很多与月亮有关的诗。
嫦娥
唐·李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
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姓谢的男主怎么都这么有魅力啊？
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[心][心][心][心][心]
故事的设定是：死人死后棺材裂开，就代表有心魔。心魔不解，49天后后代就会遭殃。
女主就是能解心魔的人。
第一案，女主给自己的祖父晏行化怨。她一介孤女从云南跋涉到京城谢家，与当朝内阁大臣谢道之展开了一段智力与计谋的生死博弈，最终抽丝剥茧，深挖内宅阴私，拼凑起祖父一生中的隐秘，还原了心魔真相。男女主也在这里初遇。第一案解决后，女主救了谢家老太的命和谢老爷一家。成为谢家“养女”，借助谢家在官场的力量，从此打开了在京城行走破案的方便之门
（以下含第一案剧透，介意的宝跳过）
晏行当年年轻气盛，刚直不阿，冷面热心。他正是谢道之不愿承认的养父。当年谢氏母子流落在外，晏行看中他的读书天赋，收留他们母子，苦心教导，还在谢母的设计下心甘情愿地娶她为续弦，为的是让谢道之名正言顺地入塾读书。甚至为了让养子成材，甘心担下他所有的恨。在被抄家前，为了避免牵连他们，还故作狠心地把养子母子赶走，让养子记恨一生。
而谢母为了自己的脸面与名声，从来没有对儿子坦诚过这些，导致谢景行一直记恨晏行，甚至阴差阳错下导致了晏行孙子的死。但晏行死后的心魔不是责备，而依然是牵挂养子，担心养子不能理解自己。
第一个案子看的人很愤怒，但女主解决得又很爽。
最精彩的在第二个案子。
解魔小队全员集合，破案斗嘴两不误。还不断抛出关于主配角的疑云，勾得人很想赶快看下去。
第二案，是给季家老太胡三妹化怨。看完让我很触动的点是，千里寻踪至此，得到的真相是，吴关月没忘记她，但在一个心怀天下，能起兵复国的枭雄心中，儿女情长终究没有太多份量。时隔多年，北康河边的一次浅笑回望，一句欲言又止，就应了她的半生所愿。可怜天下的女子，无论是北康河边的渔女珍姐，还是被迫委身为妾的胡三妹。还有季家三太太，季府九小姐，不论身份高低贵贱，女子的命运，总归是没几个选择，得偿所愿者太少。
(以下含第二案剧透）
这个比较复杂曲折。胡三妹是边陲村落穷人家的渔女，本来有个青梅竹马，是藩属国的驸马之子吴关月，也是前朝皇族。两人定情时有条黑狗，同时胡三妹也得知了吴家有祖训不杀狗。两人短暂交集，后来的人生际遇却分道扬镳。吴关月篡权起兵，去追求自己的理想。而胡三妹被迫卖身为妾，在后宅中苦熬五十几年，牺牲了长子次子，换取自己的生存和地位。
她死后有两怨，一怨年少时的青梅竹马到底是谁负了谁。
二怨，付出这么多走到现在的位置，可最爱的长子从来没有理解亲近过她。
这一案尤其奔波凶险，涉及朝政党争，前朝遗恨，同时主线剧情，男女主的身世之谜，郑老将军府灭门案展开进度，人设不断丰满。男主谢知非是回魂之人，是郑府灭门案中死去的双胞胎兄妹中的哥哥郑淮左。女主晏三合，是失忆的神婆，不知来处，只有通过帮死人化怨，才能得到一些记忆碎片。但应该是郑府灭门案中的妹妹郑淮右。女主婢女李不言，是神秘的高手，母亲死后的怨也是女主化的，自此跟着女主陪伴保护左右。母亲应该是个穿越者。
谢三爷：“有情人终成兄妹？”想要撩拨却不得不收回手的无奈，终于是他一个人担下了一切。
最好哭的还在第三个案子。给水月庵尼姑静尘化怨。（含第三案剧透）
静尘原来是前太子太傅之女唐之未，是前太子求而未得的师妹。
她的心魔是终身不得圆满的一段情。
她年少时看上一个浪子回头的穷小子陆时，两人秘密相爱，私授终身。在爱人科举高中，两人马上就要迎来柳暗花明的时候，唐家却因当朝皇帝争皇权而倾倒。她一瞬之间从京都贵女沦为教坊司名妓。
19岁前是恣意娇纵，才华横溢，连太子都不放在眼里的大小姐；
19岁后是被抄家获罪的教坊司的名妓，是家门蒙冤，被爱人辜负，活得屈辱愤恨的花魁逝水
27岁后是心灰意冷，青灯古佛了残生的尼姑静尘。
陆时为了师门翻案，做了前太子党的暗棋，几十年来把自己活成一个孤冢。他从不去看唐之未，甚至没去赴一个洞房花烛的约，真的好狠的心。
最感动的不是唐之未的际遇，而是她从青云间跌落，再被救出来时，物是人非，相见争如不见，只能选择遁入空门。
19岁前的唐之未靠爱活着，19岁后的她靠恨维生。27岁的她已猜出所有真相，无爱无恨，已经死了。
死亡时的衣装是她和情郎最后的约定，但却因为尼姑庵住持的嫉妒，连最后的心愿都没完成。所以才成了心魔。当心魔解开，她也只是想看情郎为她唱一场《西厢记》，做一回真夫妻。
每个案子写的都很精彩，能单开一本小说的程度。
最要命的是因为都是死人掩藏很深的心魔，所以每个故事都是BE，而且是人鬼殊途无可改变的BE。
在这段故事里，男主背后的势力拨云见雾，太孙三人组的意气风发少年郎组合很是吸引人。主线也大幅推进，晏三合回云南弄清了自己的一部分身世，谢知非也猜到了郑淮左与郑淮右不是亲兄妹的关系，开始暗自悸动“既然我们不是亲兄妹，那我是不是能？”
后面还有第四和第五个案子，人面兽心的钦天监主使，郑家围墙倒塌，当一切真相水落石出，晏三合查明自己的身世，结尾也很让人唏嘘。从小一起长大的太孙三人组终于走到了分崩离析，老死不相往来的结局。主角团几人流亡云南。
“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
这个小说真的是我最近全看完的最长的一本小说了，故事大纲设计的一环套一环，人设丰满，剧情紧凑。虽然是群像，但是两对CP的感情线还是铺垫得非常好，没有其他悬疑文经常出现的，重逻辑则轻感情的弊病。
缺点也说一说吧，五个案子几乎通篇都是围绕嫡庶观念，从废太子，到每个主角背后的家族无一不在争论这些。
还有就是虽然几度换CP，但最后还是内部消化，有点配平文的感觉。
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姓谢的男主怎么都这么有魅力啊？
谢景行，谢容与，谢怜，谢砚礼，现在要再添一个谢知非！
“既然我们不是亲兄妹，那我是不是能？”
我感觉我找到了和《攻玉》一样好看的玄学探案文！风流少年郎谁能不爱？
小榜新文扫文书评：《谢家的短命鬼长命百岁了》by怡然
已完结/长篇/“小甜嘴，胡辣心”的假纨绔真妹控男主*人美话少真神婆女主/伪骨科?/少年群像/玄幻悬疑/番茄免费
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故事的设定是：死人死后棺材裂开，就代表有心魔。心魔不解，49天后后代就会遭殃。
女主就是能解心魔的人。
第一案，女主给自己的祖父晏行化怨。她一介孤女从云南跋涉到京城谢家，与当朝内阁大臣谢道之展开了一段智力与计谋的生死博弈，最终抽丝剥茧，深挖内宅阴私，拼凑起祖父一生中的隐秘，还原了心魔真相。男女主也在这里初遇。第一案解决后，女主救了谢家老太的命和谢老爷一家。成为谢家“养女”，借助谢家在官场的力量，从此打开了在京城行走破案的方便之门
（以下含第一案剧透，介意的宝跳过）
晏行当年年轻气盛，刚直不阿，冷面热心。他正是谢道之不愿承认的养父。当年谢氏母子流落在外，晏行看中他的读书天赋，收留他们母子，苦心教导，还在谢母的设计下心甘情愿地娶她为续弦，为的是让谢道之名正言顺地入塾读书。甚至为了让养子成材，甘心担下他所有的恨。在被抄家前，为了避免牵连他们，还故作狠心地把养子母子赶走，让养子记恨一生。
而谢母为了自己的脸面与名声，从来没有对儿子坦诚过这些，导致谢景行一直记恨晏行，甚至阴差阳错下导致了晏行孙子的死。但晏行死后的心魔不是责备，而依然是牵挂养子，担心养子不能理解自己。
第一个案子看的人很愤怒，但女主解决得又很爽。
最精彩的在第二个案子。
解魔小队全员集合，破案斗嘴两不误。还不断抛出关于主配角的疑云，勾得人很想赶快看下去。
第二案，是给季家老太胡三妹化怨。看完让我很触动的点是，千里寻踪至此，得到的真相是，吴关月没忘记她，但在一个心怀天下，能起兵复国的枭雄心中，儿女情长终究没有太多份量。时隔多年，北康河边的一次浅笑回望，一句欲言又止，就应了她的半生所愿。可怜天下的女子，无论是北康河边的渔女珍姐，还是被迫委身为妾的胡三妹。还有季家三太太，季府九小姐，不论身份高低贵贱，女子的命运，总归是没几个选择，得偿所愿者太少。
(以下含第二案剧透）
这个比较复杂曲折。胡三妹是边陲村落穷人家的渔女，本来有个青梅竹马，是藩属国的驸马之子吴关月，也是前朝皇族。两人定情时有条黑狗，同时胡三妹也得知了吴家有祖训不杀狗。两人短暂交集，后来的人生际遇却分道扬镳。吴关月篡权起兵，去追求自己的理想。而胡三妹被迫卖身为妾，在后宅中苦熬五十几年，牺牲了长子次子，换取自己的生存和地位。
她死后有两怨，一怨年少时的青梅竹马到底是谁负了谁。
二怨，付出这么多走到现在的位置，可最爱的长子从来没有理解亲近过她。
这一案尤其奔波凶险，涉及朝政党争，前朝遗恨，同时主线剧情，男女主的身世之谜，郑老将军府灭门案展开进度，人设不断丰满。男主谢知非是回魂之人，是郑府灭门案中死去的双胞胎兄妹中的哥哥郑淮左。女主晏三合，是失忆的神婆，不知来处，只有通过帮死人化怨，才能得到一些记忆碎片。但应该是郑府灭门案中的妹妹郑淮右。女主婢女李不言，是神秘的高手，母亲死后的怨也是女主化的，自此跟着女主陪伴保护左右。母亲应该是个穿越者。
谢三爷：“有情人终成兄妹？”想要撩拨却不得不收回手的无奈，终于是他一个人担下了一切。
最好哭的还在第三个案子。给水月庵尼姑静尘化怨。（含第三案剧透）
静尘原来是前太子太傅之女唐之未，是前太子求而未得的师妹。
她的心魔是终身不得圆满的一段情。
她年少时看上一个浪子回头的穷小子陆时，两人秘密相爱，私授终身。在爱人科举高中，两人马上就要迎来柳暗花明的时候，唐家却因当朝皇帝争皇权而倾倒。她一瞬之间从京都贵女沦为教坊司名妓。
19岁前是恣意娇纵，才华横溢，连太子都不放在眼里的大小姐；
19岁后是被抄家获罪的教坊司的名妓，是家门蒙冤，被爱人辜负，活得屈辱愤恨的花魁逝水
27岁后是心灰意冷，青灯古佛了残生的尼姑静尘。
陆时为了师门翻案，做了前太子党的暗棋，几十年来把自己活成一个孤冢。他从不去看唐之未，甚至没去赴一个洞房花烛的约，真的好狠的心。
最感动的不是唐之未的际遇，而是她从青云间跌落，再被救出来时，物是人非，相见争如不见，只能选择遁入空门。
19岁前的唐之未靠爱活着，19岁后的她靠恨维生。27岁的她已猜出所有真相，无爱无恨，已经死了。
死亡时的衣装是她和情郎最后的约定，但却因为尼姑庵住持的嫉妒，连最后的心愿都没完成。所以才成了心魔。当心魔解开，她也只是想看情郎为她唱一场《西厢记》，做一回真夫妻。
每个案子写的都很精彩，能单开一本小说的程度。
最要命的是因为都是死人掩藏很深的心魔，所以每个故事都是BE，而且是人鬼殊途无可改变的BE。
在这段故事里，男主背后的势力拨云见雾，太孙三人组的意气风发少年郎组合很是吸引人。主线也大幅推进，晏三合回云南弄清了自己的一部分身世，谢知非也猜到了郑淮左与郑淮右不是亲兄妹的关系，开始暗自悸动“既然我们不是亲兄妹，那我是不是能？”
后面还有第四和第五个案子，人面兽心的钦天监主使，郑家围墙倒塌，当一切真相水落石出，晏三合查明自己的身世，结尾也很让人唏嘘。从小一起长大的太孙三人组终于走到了分崩离析，老死不相往来的结局。主角团几人流亡云南。
“欲买桂花同载酒，终不似，少年游”。
这个小说真的是我最近全看完的最长的一本小说了，故事大纲设计的一环套一环，人设丰满，剧情紧凑。虽然是群像，但是两对CP的感情线还是铺垫得非常好，没有其他悬疑文经常出现的，重逻辑则轻感情的弊病。
缺点也说一说吧，五个案子几乎通篇都是围绕嫡庶观念，从废太子，到每个主角背后的家族无一不在争论这些。
还有就是虽然几度换CP，但最后还是内部消化，有点配平文的感觉。
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