【#短视频的流行改变了什么#】#大屏木# 福建师范大学文艺批评研究中心特约研究员南帆：或许人们可以察觉一个微妙的区别：相对于古人遗留的优美文辞，众多短视频之中农业文明意象急剧缩减。唐诗宋词的明月清风、古渡扁舟、星垂平野、细草微风逐渐隐没，短视频之中的“社会”推开自然景象挤到前台，占据了视野的中心：街道、社区、商铺、车水马龙、城市楼房、家居餐桌、校园一隅；露面于手机屏幕的狗多半是家庭宠物，野鸭或者天鹅游弋于公园的人工湖。短视频诞生于现代社会，农业文明正在交臂而过，手持手机录制短视频的这一代人对于农业文明意象关注相对较少。

当然，人文知识分子往往在另一个意义上评估这个文化交接。他们心目中，短视频与文字符号的差距并非农业文明意象，而是思想的深度。人文知识分子的告诫是，不要因为影像符号的直观而疏远甚至放弃文字符号。迄今为止，文字符号仍然是人类社会文化典籍的大本营。影像的拍摄既无法表现形而上的“道”，也无法记录内心细腻的情绪波纹。https://t.cn/A6H4ldJF

听说《我的阿勒泰》剧终了，
说“听说”，是因为我并没有真正跟着剧情走到最后，
但我其实真切的跟着那阵风掠过了那片草原，
那片草原上，有鲜衣怒马少年郎那自由自在的灵魂，
那片白桦林里，有情窦初开的少男少女纯净美好的悸动，
同样在那片广袤的大地上，
有张凤侠宽广包容松弛的人生，
我记住了她对自我怀疑，觉得自己“没有用”的女儿说：
这树木，这牛羊，有人用是好事，
但如果没人用，那么就这么呆着，
不也很好吗？
我也记住了哈萨克奶奶对侠姐母女说：
颠簸的人生，也要闪亮的过啊！
文字的力量如此强大，
寥寥数语也能让人热泪盈眶。
我这一生，
大概无法唱出优美的歌曲，
写出惊艳的文字，创作长篇的作品，
那么象溪流中的顽石，平平无奇，
只是安静的看山风白云来来往往，
听山雀苍鹰诉说世情冷暖，
“不也很好嘛！” https://t.cn/A6O0zfwr

#呆言呆语#
哦莫 我还以为我记错了 《我的阿勒泰》我仅仅花了两天时间就读完了 文字很优美 有沈从文先生的笔风，不过李娟老师没有刻意优化当地的人 ，也有写当地小孩有多么多么调皮对她搞恶作剧，而沈从文先生写他的湘西世界是极其刻意优化把当地人描写的非常好。
最近播的剧内容跟这本书的内容没有任何关系，这本书没有任何爱情线，只是稍微提到了李娟老师对一个叫麦西拉有好感，后面我才了解到现在正在播的我的阿勒泰是写李娟老师的，有传记的意味儿，只是借用了这本书的名字。毕竟李娟老师可是横扫了国内很大一部分散文奖项的当代散文小说家。
关于这本书：我感觉，无论是当地的游牧人民，还是作者一家，都简单地生活在那里，好似对一切都逆来顺受，本应厚重、苍凉的生活，但他们又好似每一天都在享受生活。
书中提到：“到目前为止，我的写作只与我的个人生活有关。很多读者质疑这样的写作能维持多久，我也曾为之迷茫。但是，考虑这些事情的同时，生活还在继续，文字还在流淌，表达的意愿仍然强于一切。那么暂且先这样吧。”
这本书以李娟老师辗转各个地方遇到各形各色的人物故事展开，不是完整的人物情节发展，只是纯粹的自序。
这又让我想到了三毛老师潇洒恣意的撒哈拉生活，李娟老师也在牧区率真潇洒的生活。
当烦躁，无聊静不下来的时候读一读这本书吧，会感受到真实的生活，也会让人心里暖暖的，肯定会有所收获。
我感觉我最近表达欲很旺盛，动不动就想写一堆字，所以我打算把我莫名其妙想写的字称为“呆言呆语”。