#南太老师说[超话]#南怀瑾先生：正命地活着，实现生命的意义与价值
【怀师箴言】真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命地活着，也就是佛法所说的八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中的正命。
世界上每个人对现实的人生，都是不满意的，当遭遇不好时，或者怨天或者尤人。孔子曾说过，人应该不怨天不尤人，这是最难做到的学问修养，有时明明自己错了而不知道，或反省不出来，于是就怨天尤人。信宗教的人也会说，我再也不信上帝，或者不信菩萨了。其实讲这样的话，已经是最大的怨天尤人了，因为在他心理上是认为自己没有错，错在上帝、菩萨或他人。再不然，正如现在报纸上说的，我没有错，这是社会问题，是社会的错。试问社会是谁的？社会只是一个名词，是人群结合在一起的大众，叫做社会。换言之，社会即是人群，自己也是社会的一份子呀！明明是自己个人的错，为什么推过给社会人群呢？
再说，怨天尤人就是迁怒。孔子说颜回的修养最高，“不迁怒，不二过”，他错了没有怪到别人身上。有人只是小的迁怒，例如有人正在生气的时候，别人有事找他，他就骂这人一顿，这也是很明显迁怒的一种形态。可是一般人反省不到，迁怒的结果往往会坏了大事，害己害人。有的夫妇之间，并无大的纠葛，然因迁怒而闹成反目成仇，竟而成为生离死别的悲剧。
其实人性都是善良的，做错了事，立刻会脸红一下，但不到两秒钟，就认为不是自己的错，错的都归之于他人。认为如果不是别人如何如何，自己就不会这样错，归根结底，总认为是别人的错。人就是这样既不会反省，又常会迁怒他人。真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命地活着，也就是佛法所说的八正道中的正命。
孟子说：“是故知命者，不立乎岩墙之下。”真知道正命而活的人，不会站在岩墙下面。这句话的意思，扩而大之是说明，知道是过分危险的地方，尽可能不去；过分危险的事情，尽可能的不做；绝不故意斗狠逞强，去冒可能有意外丧命的风险。
但有一点，当国家民族有难，如果自己的牺牲，可以挽救国家民族的危亡，拯救许多生灵，那就毫不犹豫毅然而去牺牲。这也是正命，是圣贤菩萨的用心，如文天祥、岳飞就是。但是不必要的危险，则不必去冒。年轻人喜欢做不必要的冒险性嬉游，就是“非正命而玩”。有一个人在花莲奇莱山堕岩死了，另有一人很不服气，说那个人差劲没出息，他也逞能去爬，结果也爬得不见踪影了。这种非正命而玩，就成了非正命而亡。
所以“尽其道而死者，正命也”，人生的责任尽到了，做完了，一切尽心了，寿命到了，顺其自然就去了，这是“正命”。因好勇、斗狠、赌气而死的，就是非“正命”而死。所以为国家民族而死于战场的，是“正命”，在中国历史上认为，那是为正义而亡。聪明正直者死而为神，这神并不是由什么皇帝封的，而是当时以及后世千秋万代，共同所敬仰的。
中华民族对于“正命”而亡者，有如此尊重！所以信奉宗教的人可要注意。“正命”也就是在儒家曾子所著的《孝经》中，引用孔子说的话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”其实，儒、佛两家的精神是一样的，佛家说，人若无故损伤自己的身体，在自己身上割一刀，那就如同出佛身上的血一样，就是犯了菩萨戒。因为每人都是佛的身体，如果有一天悟道了，就成肉身佛，所以不可以随便糟蹋自己的身体。宋儒陆象山曾说过几句话，“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同”。真理只有一个，中国是这样说，印度是那样说，大家都是父母所生的血肉之躯，只是言语文字表达的不同而已。
孟子的性命之说，暂时到此为止，和佛家性命之说的思想，非常接近，几乎是一样；如果认为和道家所说的不同，那可并不尽然。下面再看
孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
这一段是孟子对于“穷理尽性以至于命”的性命之理，所作的阐释。这是真学问、真修养，讲如何做工夫。
“求则得之”，当然最初要自己立志（发心）求道，道就在自己本身，诚心去求，就可以成道。“舍则失之”，如果不立志发心去求，就无道可得了。“求在我者也”，因为道是向自己内求的，只要活着就有命，有命当然就有灵性的存在，会思想，有感觉，就有心。有心、有性、又有命，那么一切性命之理的大道就在自己这里，不必外求。
用自己内在的天性，自然的向外流露，不是为了适应外在的人、物、事。所谓“君子行法，就是效法这个道理“以俟命”，这就是修命。
由此可知，儒家所说的命，就是人在活着时候的生命价值；“俟命”就是人活着，应该如上面所说的三句话那样，也就是正命，那是生命的意义与价值。
——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》
【怀师箴言】真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命地活着，也就是佛法所说的八正道（正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定）中的正命。
世界上每个人对现实的人生，都是不满意的，当遭遇不好时，或者怨天或者尤人。孔子曾说过，人应该不怨天不尤人，这是最难做到的学问修养，有时明明自己错了而不知道，或反省不出来，于是就怨天尤人。信宗教的人也会说，我再也不信上帝，或者不信菩萨了。其实讲这样的话，已经是最大的怨天尤人了，因为在他心理上是认为自己没有错，错在上帝、菩萨或他人。再不然，正如现在报纸上说的，我没有错，这是社会问题，是社会的错。试问社会是谁的？社会只是一个名词，是人群结合在一起的大众，叫做社会。换言之，社会即是人群，自己也是社会的一份子呀！明明是自己个人的错，为什么推过给社会人群呢？
再说，怨天尤人就是迁怒。孔子说颜回的修养最高，“不迁怒，不二过”，他错了没有怪到别人身上。有人只是小的迁怒，例如有人正在生气的时候，别人有事找他，他就骂这人一顿，这也是很明显迁怒的一种形态。可是一般人反省不到，迁怒的结果往往会坏了大事，害己害人。有的夫妇之间，并无大的纠葛，然因迁怒而闹成反目成仇，竟而成为生离死别的悲剧。
其实人性都是善良的，做错了事，立刻会脸红一下，但不到两秒钟，就认为不是自己的错，错的都归之于他人。认为如果不是别人如何如何，自己就不会这样错，归根结底，总认为是别人的错。人就是这样既不会反省，又常会迁怒他人。真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”，所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命地活着，也就是佛法所说的八正道中的正命。
孟子说：“是故知命者，不立乎岩墙之下。”真知道正命而活的人，不会站在岩墙下面。这句话的意思，扩而大之是说明，知道是过分危险的地方，尽可能不去；过分危险的事情，尽可能的不做；绝不故意斗狠逞强，去冒可能有意外丧命的风险。
但有一点，当国家民族有难，如果自己的牺牲，可以挽救国家民族的危亡，拯救许多生灵，那就毫不犹豫毅然而去牺牲。这也是正命，是圣贤菩萨的用心，如文天祥、岳飞就是。但是不必要的危险，则不必去冒。年轻人喜欢做不必要的冒险性嬉游，就是“非正命而玩”。有一个人在花莲奇莱山堕岩死了，另有一人很不服气，说那个人差劲没出息，他也逞能去爬，结果也爬得不见踪影了。这种非正命而玩，就成了非正命而亡。
所以“尽其道而死者，正命也”，人生的责任尽到了，做完了，一切尽心了，寿命到了，顺其自然就去了，这是“正命”。因好勇、斗狠、赌气而死的，就是非“正命”而死。所以为国家民族而死于战场的，是“正命”，在中国历史上认为，那是为正义而亡。聪明正直者死而为神，这神并不是由什么皇帝封的，而是当时以及后世千秋万代，共同所敬仰的。
中华民族对于“正命”而亡者，有如此尊重！所以信奉宗教的人可要注意。“正命”也就是在儒家曾子所著的《孝经》中，引用孔子说的话：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”其实，儒、佛两家的精神是一样的，佛家说，人若无故损伤自己的身体，在自己身上割一刀，那就如同出佛身上的血一样，就是犯了菩萨戒。因为每人都是佛的身体，如果有一天悟道了，就成肉身佛，所以不可以随便糟蹋自己的身体。宋儒陆象山曾说过几句话，“东方有圣人出焉，西方有圣人出焉，此心同，此理同”。真理只有一个，中国是这样说，印度是那样说，大家都是父母所生的血肉之躯，只是言语文字表达的不同而已。
孟子的性命之说，暂时到此为止，和佛家性命之说的思想，非常接近，几乎是一样；如果认为和道家所说的不同，那可并不尽然。下面再看
孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
孟子曰：万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。
这一段是孟子对于“穷理尽性以至于命”的性命之理，所作的阐释。这是真学问、真修养，讲如何做工夫。
“求则得之”，当然最初要自己立志（发心）求道，道就在自己本身，诚心去求，就可以成道。“舍则失之”，如果不立志发心去求，就无道可得了。“求在我者也”，因为道是向自己内求的，只要活着就有命，有命当然就有灵性的存在，会思想，有感觉，就有心。有心、有性、又有命，那么一切性命之理的大道就在自己这里，不必外求。
用自己内在的天性，自然的向外流露，不是为了适应外在的人、物、事。所谓“君子行法，就是效法这个道理“以俟命”，这就是修命。
由此可知，儒家所说的命，就是人在活着时候的生命价值；“俟命”就是人活着，应该如上面所说的三句话那样，也就是正命，那是生命的意义与价值。
——南怀瑾先生《孟子与尽心篇》
诚心诵〈大悲咒〉今生就可以证果，何况世间小小福报
【若能精诚用心。身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺诵此陀罗尼。声声不绝者。四沙门果。此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。】
“若能精诚用心”：若能，就是假设；精，专一谓之精；诚，就是至诚。专一不杂，只有这么一心。做什么呢？
“身持斋戒”：身，就是身体；持，就是受持；斋，就是吃斋，不吃肉；戒，就是戒除一切的恶事，诸恶不作。
“为一切众生忏悔先业之罪”：一切众生，就有一切的罪业，你能精持戒律，为一切众生忏悔先世的罪业；“亦自忏谢”：这不是为自己，但也是为自己，因为自己也就是众生之一，所以说给众生忏悔，就是给自己忏悔。
“无量劫来种种恶业”：无量劫来，就是从无始劫到现在。无量劫以来，生生世世所造的种种恶业，是无量无边的。
“口中馺馺诵此陀罗尼”：馺馺，是马走路的声音。言其你念〈大悲咒〉的声音，好像总也不停止的，这一句过去，那一句又来了，“南无喝啰怛那哆啰夜耶……。”总这么念这个陀罗尼，就好像马跑路的声音似的。
“声声不绝者”：不绝，就是不断的，念一声又一声。不是念念〈大悲咒〉，又打个妄想，就停止了；要专一其心，心念专一。
“四沙门果”：就是初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。
“此生即证”：在今生就可以证得阿罗汉果；但是你要诚心念。“其利根”：利根，就是聪明，“有慧观方便者”：有智慧来观察，明白种种的方便法门的人。
这“十地果位，克获不难”：十地的位置，就是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这十地的果位，就是菩萨的果位。虽然说菩萨的果位是不容易得到的，但是你念〈大悲咒〉，也就不难得到。克，是能；克获，就是能得到。本来是很难得到十地的果位，现在你因为诵持〈大悲咒〉，这也就没有什么困难了。
“何况世间小小福报”：何况世间这小小的福报呢！什么叫世间小小的福报？做国王、做总统，或者做最有钱的人，这都是世间小小的福报，不算什么不得了的。
“所有求愿”：所有你想要求的什么，“无不果遂者也”：没有不遂心满愿的。可是你们还记得吗？除一样。除什么呢？就要除怀疑的心。你“若生少疑心者，必不得果遂也。”你要是有一点点、一根头发这么多的怀疑心，也达不到你这种愿望；所以必须要真了。我常讲：
你舍不了疑，就生不了信；
你舍不了迷，就得不了悟；
你舍不了邪，就归不了正；
你舍不了假，就成不了真；
你舍不了死，就了不了生。
所以不能生怀疑心，生少疑心者，必不得果遂。这“必得果遂”，要没有怀疑心；有一点点怀疑心，就不成。
【若能精诚用心。身持斋戒。为一切众生忏悔先业之罪。亦自忏谢无量劫来种种恶业。口中馺馺诵此陀罗尼。声声不绝者。四沙门果。此生即证。其利根有慧观方便者。十地果位。克获不难。何况世间小小福报。所有求愿。无不果遂者也。】
“若能精诚用心”：若能，就是假设；精，专一谓之精；诚，就是至诚。专一不杂，只有这么一心。做什么呢？
“身持斋戒”：身，就是身体；持，就是受持；斋，就是吃斋，不吃肉；戒，就是戒除一切的恶事，诸恶不作。
“为一切众生忏悔先业之罪”：一切众生，就有一切的罪业，你能精持戒律，为一切众生忏悔先世的罪业；“亦自忏谢”：这不是为自己，但也是为自己，因为自己也就是众生之一，所以说给众生忏悔，就是给自己忏悔。
“无量劫来种种恶业”：无量劫来，就是从无始劫到现在。无量劫以来，生生世世所造的种种恶业，是无量无边的。
“口中馺馺诵此陀罗尼”：馺馺，是马走路的声音。言其你念〈大悲咒〉的声音，好像总也不停止的，这一句过去，那一句又来了，“南无喝啰怛那哆啰夜耶……。”总这么念这个陀罗尼，就好像马跑路的声音似的。
“声声不绝者”：不绝，就是不断的，念一声又一声。不是念念〈大悲咒〉，又打个妄想，就停止了；要专一其心，心念专一。
“四沙门果”：就是初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉。
“此生即证”：在今生就可以证得阿罗汉果；但是你要诚心念。“其利根”：利根，就是聪明，“有慧观方便者”：有智慧来观察，明白种种的方便法门的人。
这“十地果位，克获不难”：十地的位置，就是欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。这十地的果位，就是菩萨的果位。虽然说菩萨的果位是不容易得到的，但是你念〈大悲咒〉，也就不难得到。克，是能；克获，就是能得到。本来是很难得到十地的果位，现在你因为诵持〈大悲咒〉，这也就没有什么困难了。
“何况世间小小福报”：何况世间这小小的福报呢！什么叫世间小小的福报？做国王、做总统，或者做最有钱的人，这都是世间小小的福报，不算什么不得了的。
“所有求愿”：所有你想要求的什么，“无不果遂者也”：没有不遂心满愿的。可是你们还记得吗？除一样。除什么呢？就要除怀疑的心。你“若生少疑心者，必不得果遂也。”你要是有一点点、一根头发这么多的怀疑心，也达不到你这种愿望；所以必须要真了。我常讲：
你舍不了疑，就生不了信；
你舍不了迷，就得不了悟；
你舍不了邪，就归不了正；
你舍不了假，就成不了真；
你舍不了死，就了不了生。
所以不能生怀疑心，生少疑心者，必不得果遂。这“必得果遂”，要没有怀疑心；有一点点怀疑心，就不成。
《地藏忏》完整仪轨
恭请
南无本师释迦牟尼佛（三遍）
南无大愿地藏王菩萨（三遍）
十方诸佛菩萨（三遍）
光临道场，放光加持
为我等众生及法界一切众生作证明，
证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（以上内容读1～3遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#佛经[超话]##静以修身,俭以养德##地藏菩萨[超话]##雨宝陀罗尼咒##地藏王菩萨[超话]##艺术疗愈##禅理智慧##禅意诗歌##禅##神仙故事##禅意诗歌##禅##生活有香气##生活处处都是禅##修行##生活处处都是禅##运势提升##佛学文化##生活处处都是禅##禅茶一味##我的佛系生活##消除业障##佛经[超话]##佛法看世界##佛经[超话]##宇宙[超话]##地藏王菩萨[超话]##地藏菩萨[超话]##佛经[超话]##玄学[超话]##我的佛系生活##艺术疗愈##禅意诗歌##清凉语录##禅游天下##灵魂有香气##禅艺禅趣##生活有香气##人生感悟##自律##一日一花##致自己##青春##好运##科普一下#
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证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
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顶礼三拜
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代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
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断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
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盗用僧物 起诸邪见
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违背良师 自作教他
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无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（以上内容读1～3遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#佛经[超话]##静以修身,俭以养德##地藏菩萨[超话]##雨宝陀罗尼咒##地藏王菩萨[超话]##艺术疗愈##禅理智慧##禅意诗歌##禅##神仙故事##禅意诗歌##禅##生活有香气##生活处处都是禅##修行##生活处处都是禅##运势提升##佛学文化##生活处处都是禅##禅茶一味##我的佛系生活##消除业障##佛经[超话]##佛法看世界##佛经[超话]##宇宙[超话]##地藏王菩萨[超话]##地藏菩萨[超话]##佛经[超话]##玄学[超话]##我的佛系生活##艺术疗愈##禅意诗歌##清凉语录##禅游天下##灵魂有香气##禅艺禅趣##生活有香气##人生感悟##自律##一日一花##致自己##青春##好运##科普一下##佛经[超话]##地藏菩萨[超话]##龙年大吉##阅读[超话]##一日一花##仪式感##自律##相亲##禅茶一味##正念行禅##佛法看世界##生活有香气##佛经[超话]##静以修身,俭以养德##雨宝陀罗尼咒##科普[超话]##艺术疗愈##地藏王菩萨[超话]##禅茶一味##宇宙[超话]#
恭请
南无本师释迦牟尼佛（三遍）
南无大愿地藏王菩萨（三遍）
十方诸佛菩萨（三遍）
光临道场，放光加持
为我等众生及法界一切众生作证明，
证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（以上内容读1～3遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。#佛经[超话]##静以修身,俭以养德##地藏菩萨[超话]##雨宝陀罗尼咒##地藏王菩萨[超话]##艺术疗愈##禅理智慧##禅意诗歌##禅##神仙故事##禅意诗歌##禅##生活有香气##生活处处都是禅##修行##生活处处都是禅##运势提升##佛学文化##生活处处都是禅##禅茶一味##我的佛系生活##消除业障##佛经[超话]##佛法看世界##佛经[超话]##宇宙[超话]##地藏王菩萨[超话]##地藏菩萨[超话]##佛经[超话]##玄学[超话]##我的佛系生活##艺术疗愈##禅意诗歌##清凉语录##禅游天下##灵魂有香气##禅艺禅趣##生活有香气##人生感悟##自律##一日一花##致自己##青春##好运##科普一下#
《地藏忏》完整仪轨
恭请
南无本师释迦牟尼佛（三遍）
南无大愿地藏王菩萨（三遍）
十方诸佛菩萨（三遍）
光临道场，放光加持
为我等众生及法界一切众生作证明，
证明我等，今在佛前真诚心的忏悔；
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业；
一经忏悔直至成佛永不更造。
弟子代法界一切众生，
虔诚的礼佛三拜
向我等无始劫以来伤害的一切众生
顶礼三拜
弟子我等 今在佛前
代法界一切苦难众生
及弟子我等
忏悔无始劫以来所造作的一切恶业
弟子我等 从与无始
以至今生 毁破三宝
做一阐提 谤大乘经
断学般若 弑害父母
出佛身血 污僧伽蓝
破他梵行 焚毁塔寺
盗用僧物 起诸邪见
拔无因果 狎近恶友
违背良师 自作教他
见闻随喜 如是等罪
无量无边 故于今日
生大惭愧 克诚披露
求哀忏悔 唯愿三宝
慈悲摄受 放净光明
照触我身 诸恶消灭
三障消除 复本心源
究竟清净 （三遍）
南无普贤王菩萨摩诃萨（三拜）
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 今对佛前求忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪障皆忏悔
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切罪根皆忏悔
罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡
心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
南无大愿地藏王 杀害物命我忏悔
南无大愿地藏王 不义窃盗我忏悔
南无大愿地藏王 非礼邪淫我忏悔
南无大愿地藏王 恶口粗言我忏悔
南无大愿地藏王 兴造毁谤我忏悔
南无大愿地藏王 嗔恚嫉妒我忏悔
南无大愿地藏王 悭吝不施我忏悔
南无大愿地藏王 饮食无度我忏悔
南无大愿地藏王 畋猎恣情我忏悔
南无大愿地藏王 悖逆父母我忏悔
南无大愿地藏王 烧山林木我忏悔
南无大愿地藏王 恶视生灵我忏悔
南无大愿地藏王 网捕生雏我忏悔
南无大愿地藏王 毁谤三宝我忏悔
南无大愿地藏王 轻法慢教我忏悔
南无大愿地藏王 破用常住我忏悔
南无大愿地藏王 污梵诬僧我忏悔
南无大愿地藏王 汤斫伤生我忏悔
南无大愿地藏王 破戒犯斋我忏悔
南无大愿地藏王 非礼毁用我忏悔
南无大愿地藏王 吾我贡高我忏悔
南无大愿地藏王 两舌斗乱我忏悔
南无大愿地藏王 愚痴邪见我忏悔
南无大愿地藏王 无量罪障我忏悔
弟子众等 普为 四恩三有 法界众生
求于诸佛 一乘无上 菩提道故
专心持念 阿弥陀佛 万德洪名
期生净土
又以业重福轻 障深慧浅
染心易炽 净德难成
今于佛前 翘勤五体
披沥一心 投诚忏悔
我及众生 旷劫至今
迷本净心 纵贪嗔痴
染秽三业 无量无边
所做罪垢无量无边
所结冤业愿悉消灭
从于今日 立深誓愿
远离恶法 誓不更造
勤修圣道 誓不退惰
誓成正觉 誓度众生
阿弥陀佛以慈悲愿力
当证知我 当哀悯我 当加被我
愿禅观之中 梦寐之际
得见阿弥陀佛 金色之身
得历阿弥陀佛 宝严之土
得蒙阿弥陀佛 甘露灌顶
光明照身 手摩我顶 衣覆我体
使我宿障自除 善根增长
疾空烦恼 顿破无明
圆觉妙心 豁然开悟
寂光真境 常得现前
至于临欲命终 预知时日
身无一切 病苦厄难
心无一切贪恋迷惑 诸根悦豫
正念分明 舍报安详 如入禅定
阿弥陀佛 与观音势至诸圣贤众
放光接引 垂手提携
楼阁幢幡 异香天乐
西方圣境 昭示目前
令诸众生 见者闻着
欢喜感叹 发菩提心
我于尔时 乘金刚台
随从佛后 如弹指顷
生极乐国 七宝池内
胜莲花中 花开见佛
见诸菩萨 闻妙法音
获无生忍 于须臾间
承事诸佛 亲蒙授记
得授记已 三身四智
五眼六通 无量百千
陀罗尼门一切功德 悉皆成就
然后不违安养 回入娑婆
分身无数 遍十方刹
以不可思议自在神力
种种方便 度脱众生 咸令离染
还得净心 同生西方 入不退地
如此大愿 世界无尽 众生无尽
业及烦恼 一切无尽 我愿无尽
愿今礼佛发愿 修持功德
回施有情 四恩总报 三有齐资
法界众生 同圆种智
弟子我等代法界一切苦难众生，
真诚心发愿
此时就要往生西方极乐世界
祈求大慈大悲接引导师阿弥陀佛
观音势至清净海众诸大菩萨
光临道场 放光接引
令法界一切苦难众生脱离业海
往生极乐世界花开见佛永不轮回。
（以上内容读1～3遍）
赞佛偈
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界
大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
阿弥陀佛
回向
忏悔功德殊胜行 无边胜福皆回向
普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
南无自皈依佛，当愿众生，
体解大道，发无上心；
自皈依法，当愿众生，
深入经藏，智慧如海；
自皈依僧，当愿众生，
统理大众，一切无碍，和南圣众。
回向偈
愿生西方净土中 九品莲花为父母
花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
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