索尔：《你是完全自由创造的》
01/11/2021
光时代！我是索尔，我们是一！一切都是一，没有分离，永远，这里只有爱，源头，母亲/父亲/上帝，神圣的意识领域，其中所有生命都是一，意识是永恒的、永恒的、永恒的存在状态，在这种状态中，一切总是完全呈现。
形态是暂时的，它包括所有形态，从多元宇宙到你们科学意识到的最小的亚原子粒子，或者任何比它更小的东西。
你很清楚，你的身体是由数十亿个细胞和数万亿个更小的粒子组成的，它们在健康的身体中完美和谐地相互作用。以同样的方式，你们的身体都相互连接着彼此和多元宇宙。
分离是一种幻象，每一件事物都对其他事物产生影响，就像每一个明显独立的意识实体都会影响到其他事物一样。
对这一点的觉知现在被很好地认识到，尽管不是很好的理解，这个觉知正在引导越来越多的人意识到，每个人的思想、态度、言语和行为确实会影响到其他人，因此，只成为爱的人对所有人都有好处，当然包括那些实际上选择将意图设定为非常积极的爱，无论发生什么。
更多的人阅读或聆听这个和其他爱的信息，每天都在做出这个选择，这就是为什么你选择现在化身来协助集体觉醒的过程。随着我们越来越接近这个奇迹的时刻，这个过程每天都在继续加速。
在此期间，请不要让自己从协助觉醒过程的本质和个人任务中分心，这些任务是你们每个人在化身之前如此热情地选择去承担的。
你们每个人，没有任何例外，都是集体过程中绝对重要的方面，所以释放你对它的现实性的任何怀疑，因为它是神圣的计划，正在完美地执行，因为这是神圣意志，意志总是完美地实现。
当你觉醒时，你会知道参与对你来说是多么的荣耀和喜悦，即使现在你可能充满了怀疑，怀疑和不确定性是游戏、梦想或可能是噩梦的主要方面，它以人类的形式呈现给你，你很快就要从中觉醒。
是的，当然，我会再次提醒你每天进入内在的必要性，进入你神圣的内在庇护所，尽你所能完全打开你的心，然后邀请爱进入，进一步打开它们，因为它将你拥抱在无限爱的拥抱中。
确实，你不知道你是多么地被深深地爱着——每一个有意识的实体无一例外。当你处于人类形态时，这对你来说是极其难以理解的，由于形态强加给你的严重限制，这都是集体选择的一部分，去体验分离的不实相！
所以，进入内在，邀请并允许爱拥抱你，感受你的疑虑和不确定性减少并溶解。
这是神的旨意，让你感受到他对你的爱，你不做或不能做的原因主要是因为，选择体验与神的分离，有一个深层次的感觉，你冒犯了你的造物主，爱，你不值得在神圣的临在中，感受每一刻提供给你的包罗万象的爱。
你被创造为爱完全自由的。
是的，你与母亲/父亲/上帝是一体的，因此，与“一”不可分割，但你也是自由的，作为一个形态中的人类，这是一个相当矛盾的接触和试图理解。
是的，你是自由的，上帝从不取消或干涉你不可侵犯的自由。
你们原是被造的，如同神一样，是自主的，是神赐给你们万物的，并没有任何事物，她就是一切。
我和许多其他人正试图给你留下深刻印象的是，你真的永远是自由的，你永远被无限地爱着。你无法改变这一点，但你可以选择不相信。
现在是释放你对这个无效信念的掌控的时刻，并觉醒进入喜悦，这是你作为神圣孩子的合法继承，那是你的神圣意志，神圣意志永远是。
进入内在，那些真正神圣的内在圣所，总是在你之内，等待着欢迎你，是你可以开始知道和感受到的最有效的方式，冥想、沉思或不带任何期待的简单放松是通往这种了解、这种伟大内在和平与喜悦的体验的途径。
很少有人能够完全从分散注意力的想法和冲动中解放出来——查看电话，查看冰箱，查看最新消息——你常常认为这是你的失败，这不是真的！
你们都有一个自我，它是你头脑中分裂出来的一部分，总是试图对你意识到的最轻微的戏剧性事件做出情绪上的反应，它最初的目的是保护你免受迫在眉睫的和意想不到的威胁——它通常被称为“战斗或逃跑”综合症，它一直非常有用——然而，随着时间的推移，对大多数人来说，它已经成为他们的身份！而事实并非如此！ https://t.cn/R2WxYtr
01/11/2021
光时代！我是索尔，我们是一！一切都是一，没有分离，永远，这里只有爱，源头，母亲/父亲/上帝，神圣的意识领域，其中所有生命都是一，意识是永恒的、永恒的、永恒的存在状态，在这种状态中，一切总是完全呈现。
形态是暂时的，它包括所有形态，从多元宇宙到你们科学意识到的最小的亚原子粒子，或者任何比它更小的东西。
你很清楚，你的身体是由数十亿个细胞和数万亿个更小的粒子组成的，它们在健康的身体中完美和谐地相互作用。以同样的方式，你们的身体都相互连接着彼此和多元宇宙。
分离是一种幻象，每一件事物都对其他事物产生影响，就像每一个明显独立的意识实体都会影响到其他事物一样。
对这一点的觉知现在被很好地认识到，尽管不是很好的理解，这个觉知正在引导越来越多的人意识到，每个人的思想、态度、言语和行为确实会影响到其他人，因此，只成为爱的人对所有人都有好处，当然包括那些实际上选择将意图设定为非常积极的爱，无论发生什么。
更多的人阅读或聆听这个和其他爱的信息，每天都在做出这个选择，这就是为什么你选择现在化身来协助集体觉醒的过程。随着我们越来越接近这个奇迹的时刻，这个过程每天都在继续加速。
在此期间，请不要让自己从协助觉醒过程的本质和个人任务中分心，这些任务是你们每个人在化身之前如此热情地选择去承担的。
你们每个人，没有任何例外，都是集体过程中绝对重要的方面，所以释放你对它的现实性的任何怀疑，因为它是神圣的计划，正在完美地执行，因为这是神圣意志，意志总是完美地实现。
当你觉醒时，你会知道参与对你来说是多么的荣耀和喜悦，即使现在你可能充满了怀疑，怀疑和不确定性是游戏、梦想或可能是噩梦的主要方面，它以人类的形式呈现给你，你很快就要从中觉醒。
是的，当然，我会再次提醒你每天进入内在的必要性，进入你神圣的内在庇护所，尽你所能完全打开你的心，然后邀请爱进入，进一步打开它们，因为它将你拥抱在无限爱的拥抱中。
确实，你不知道你是多么地被深深地爱着——每一个有意识的实体无一例外。当你处于人类形态时，这对你来说是极其难以理解的，由于形态强加给你的严重限制，这都是集体选择的一部分，去体验分离的不实相！
所以，进入内在，邀请并允许爱拥抱你，感受你的疑虑和不确定性减少并溶解。
这是神的旨意，让你感受到他对你的爱，你不做或不能做的原因主要是因为，选择体验与神的分离，有一个深层次的感觉，你冒犯了你的造物主，爱，你不值得在神圣的临在中，感受每一刻提供给你的包罗万象的爱。
你被创造为爱完全自由的。
是的，你与母亲/父亲/上帝是一体的，因此，与“一”不可分割，但你也是自由的，作为一个形态中的人类，这是一个相当矛盾的接触和试图理解。
是的，你是自由的，上帝从不取消或干涉你不可侵犯的自由。
你们原是被造的，如同神一样，是自主的，是神赐给你们万物的，并没有任何事物，她就是一切。
我和许多其他人正试图给你留下深刻印象的是，你真的永远是自由的，你永远被无限地爱着。你无法改变这一点，但你可以选择不相信。
现在是释放你对这个无效信念的掌控的时刻，并觉醒进入喜悦，这是你作为神圣孩子的合法继承，那是你的神圣意志，神圣意志永远是。
进入内在，那些真正神圣的内在圣所，总是在你之内，等待着欢迎你，是你可以开始知道和感受到的最有效的方式，冥想、沉思或不带任何期待的简单放松是通往这种了解、这种伟大内在和平与喜悦的体验的途径。
很少有人能够完全从分散注意力的想法和冲动中解放出来——查看电话，查看冰箱，查看最新消息——你常常认为这是你的失败，这不是真的！
你们都有一个自我，它是你头脑中分裂出来的一部分，总是试图对你意识到的最轻微的戏剧性事件做出情绪上的反应，它最初的目的是保护你免受迫在眉睫的和意想不到的威胁——它通常被称为“战斗或逃跑”综合症，它一直非常有用——然而，随着时间的推移，对大多数人来说，它已经成为他们的身份！而事实并非如此！ https://t.cn/R2WxYtr
你被创造为爱完全自由的。
是的，你与母亲/父亲/上帝是一体的，因此，与“一”不可分割，但你也是自由的，作为一个形态中的人类，这是一个相当矛盾的接触和试图理解。
是的，你是自由的，上帝从不取消或干涉你不可侵犯的自由。
你们原是被造的，如同神一样，是自主的，是神赐给你们万物的，并没有任何事物，她就是一切。
我和许多其他人正试图给你留下深刻印象的是，你真的永远是自由的，你永远被无限地爱着。你无法改变这一点，但你可以选择不相信。
现在是释放你对这个无效信念的掌控的时刻，并觉醒进入喜悦，这是你作为神圣孩子的合法继承，那是你的神圣意志，神圣意志永远是。
进入内在，那些真正神圣的内在圣所，总是在你之内，等待着欢迎你，是你可以开始知道和感受到的最有效的方式，冥想、沉思或不带任何期待的简单放松是通往这种了解、这种伟大内在和平与喜悦的体验的途径。
很少有人能够完全从分散注意力的想法和冲动中解放出来——查看电话，查看冰箱，查看最新消息——你常常认为这是你的失败，这不是真的！
https://t.cn/A6qFEJHV
是的，你与母亲/父亲/上帝是一体的，因此，与“一”不可分割，但你也是自由的，作为一个形态中的人类，这是一个相当矛盾的接触和试图理解。
是的，你是自由的，上帝从不取消或干涉你不可侵犯的自由。
你们原是被造的，如同神一样，是自主的，是神赐给你们万物的，并没有任何事物，她就是一切。
我和许多其他人正试图给你留下深刻印象的是，你真的永远是自由的，你永远被无限地爱着。你无法改变这一点，但你可以选择不相信。
现在是释放你对这个无效信念的掌控的时刻，并觉醒进入喜悦，这是你作为神圣孩子的合法继承，那是你的神圣意志，神圣意志永远是。
进入内在，那些真正神圣的内在圣所，总是在你之内，等待着欢迎你，是你可以开始知道和感受到的最有效的方式，冥想、沉思或不带任何期待的简单放松是通往这种了解、这种伟大内在和平与喜悦的体验的途径。
很少有人能够完全从分散注意力的想法和冲动中解放出来——查看电话，查看冰箱，查看最新消息——你常常认为这是你的失败，这不是真的！
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#方老视点[超话]# 呵呵，转，也许算是推荐一篇文章，很长，但，值得阅读和思索。
做一个平凡人，有那么令人沮丧么？via#人脉爸爸[超话]#
“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”
“可什么又是不平凡呢？”
“比如所有那些成功人士。”
“具体说来。”
“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”
“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”
“这，我还没认真想过……”
以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所较著名的大学，我被邀举办讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。
我已经忘记了我当时是怎么回答的，然而，此后我常思考一个人的平凡或不平凡，这一点却是真的。平凡即普通。平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。
做一个平凡的人真的那么令人沮丧么？倘若注定一生平凡，真的不如三十五岁以前自杀么？我明白那位大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种带有文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在中国人普遍还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了，这种宣扬几乎随处可见。
而最终，所谓不平凡的人的人生质量，差不多总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位，于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果把以上这些都追求到了，似乎就算是摆脱平凡了。
同样年代的西方文化，也曾呈现过类似的文化倾向。区别乃是，在他们那儿，这只是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的今天，这却仿佛渐成文化的主流。
这一种文化理念被反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑：谁终于摆脱平凡了，就理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，就是狗熊。
并且，还有俨然代表“文化”的文化人和思想特别“与时俱进”的知识分子，话里话外都在帮衬着造势，暗示出更伤害平凡人的一种逻辑，那就是：一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了么？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？
一点儿也不夸大其词地说，这是一种文化的反动倾向。这是漠视甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向，是反众生的，是与文化的最基本社会作用相悖的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。
在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果普遍认为如果最晚在三十五岁以前不能摆脱平凡，便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人类社会的一个真相是，而且必然永远是——牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在第一位置，且不允许它被其他任何因素动摇或颠覆。这乃是古今中外的文化的不二立场，像平凡人们的社会地位的第一位置一样神圣。
当然，这里所指的，是那种极其清醒、冷静、客观、实事求是的，能够在任何时代都“锁定”人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流、嫌贫爱富、每被金钱左右得晕头转向的文化。
那种文化只不过是文化的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”出以假乱真的“野蜂窝”。文化的“野蜂窝”比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”对人更有害。后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛家形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“人民”；而相对于宪法叫“公民”。没有平凡亦普通的人们的承认，任何一国的任何宪法都没有任何意义，“公民”一词也将因失去了平民成分而变得荒诞可笑。
中国古代的文化和思想家们，关注并体恤“元元”们的记载举不胜举。怎么，到了今天，在“改革开放”的中国，我们的某些下一代，不畏死，而畏“平凡”了呢？
我曾问一位同行，他是怎么走上文学道路的，他答曰：“为了出人头地，哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点。而文学之路是我惟一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”
屈指算来，这已经是十几年前的事了。十几年前我认为，正像他说的那样，平凡的中国人平凡是平凡着，却十之七八平凡又迷惘着，这乃是我们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。
于是，我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么，那是什么？”
我说：“也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。”
她追问：“究竟是什么？”
我说：“就是平凡之人的人生本身。”
她惊讶地说：“太不可理解了。我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么？”
我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能同日而语。我说你是出身于几代的中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。
十几年前，我伴随两位老作家出访法国，通过翻译与马赛市一名五十余岁的清洁工交谈。我问他算是法国的哪一种人，他说，自然是一个平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的人。我再问他羡慕那些资产阶级么，他奇怪地反问，为什么要羡慕？
是啊，他的奇怪一点儿也不奇怪。他有一幢带花园的漂亮的二层小房子；他有两辆车，一辆是环境部门配给他的小卡车，一辆是自己的小卧车；他的工作性质在别人眼里并不低下，每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已；他受到应有的尊敬，人们叫他“马赛的美容师”。
所以，他才既平凡着，又满足着。甚而，简直还可以说活得不无幸福感。
我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计，反正肯定不止一位。因为有另一位情况相似的市长到过中国，还访问过我——他除了给市民扫烟囱，还是作家。
他会几句中国话，向我耸着肩诚实地说，市长的薪水并不高，所以需要为家庭多挣一笔钱。那么说时，他一点儿也不觉得有什么不好意思……马赛的一名清洁工，你能说他是一个不平凡的人么？德国的一位市长，你能说他极其普通么？然而在这两种人之间，平凡与不平凡的差异缩小了，模糊了，因而在所谓社会地位上，就接近实质性的平等了，因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。
当社会还无法满足平凡人们的基本愿望时，文化中最清醒的那一部分思想，就应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式来刺激前者。
尤其是，当平凡人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，我们的文化，也不可错误地认为他们已经不再处于社会第一位置了。
无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
一半以上不平凡的人皆出自平凡的人之中，这一点在任何一个国家都是一样的。因而平凡人们的心理状态，在一定程度上几乎成为不平凡人们的心理基因。
倘若文化暗示人们平凡即是失败，的确能使某些平凡的人通过各种方式变成较为“不平凡”的人；而从广大心理健康、乐观豁达的平凡人们的阶层中，也能自然而然地产生较为“不平凡”的人。
但是，后一种“不平凡”的人，方方面面的综合素质将比前一种要优良许多。因为他们之所以“不平凡”起来，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他们也仍会觉得自己其实很平凡。
而一个由连不平凡的人们都觉得自己其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。
而文化如果不去关注和强调平凡者们应处于第一位置的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只剩下最后一件事可做了：忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌，并且在“较高级”的利益方面与他们紧紧联系在一起，而对他们之中某些人“不平凡”之可疑视而不见。
这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界的一种势利眼病……
做一个平凡人，有那么令人沮丧么？via#人脉爸爸[超话]#
“如果在三十岁以前，最迟在三十五岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就自杀。”
“可什么又是不平凡呢？”
“比如所有那些成功人士。”
“具体说来。”
“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”
“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”
“这，我还没认真想过……”
以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所较著名的大学，我被邀举办讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。
我已经忘记了我当时是怎么回答的，然而，此后我常思考一个人的平凡或不平凡，这一点却是真的。平凡即普通。平凡的人即平民。《新华词典》特别在括号内加注——泛指区别于贵族和特权阶层的人。
做一个平凡的人真的那么令人沮丧么？倘若注定一生平凡，真的不如三十五岁以前自杀么？我明白那位大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，虽说得郑重，其实听的人倒是不必太认真的。
但我既思考了，于是觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种带有文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在中国人普遍还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了，这种宣扬几乎随处可见。
而最终，所谓不平凡的人的人生质量，差不多总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给以怎样的敬意和地位，于是，倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
二三十年代的中国，也很盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果把以上这些都追求到了，似乎就算是摆脱平凡了。
同样年代的西方文化，也曾呈现过类似的文化倾向。区别乃是，在他们那儿，这只是花边，是文化的副产品；而在我们这儿，在七八十年后的今天，这却仿佛渐成文化的主流。
这一种文化理念被反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑：谁终于摆脱平凡了，就理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，就是狗熊。
并且，还有俨然代表“文化”的文化人和思想特别“与时俱进”的知识分子，话里话外都在帮衬着造势，暗示出更伤害平凡人的一种逻辑，那就是：一个时势造英雄的时代已然到来，多好的时代！许许多多的人不是已经争先恐后地不平凡起来了么？你居然还平凡着，你不是狗熊又是什么呢？
一点儿也不夸大其词地说，这是一种文化的反动倾向。这是漠视甚至鄙视和辱谩平凡人之社会地位以及人生意义的文化倾向，是反众生的，是与文化的最基本社会作用相悖的，是对于社会和时代的人文成分结构具有破坏性的。
在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果普遍认为如果最晚在三十五岁以前不能摆脱平凡，便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
人类社会的一个真相是，而且必然永远是——牢固地将普遍的平凡的人们的社会地位确立在第一位置，且不允许它被其他任何因素动摇或颠覆。这乃是古今中外的文化的不二立场，像平凡人们的社会地位的第一位置一样神圣。
当然，这里所指的，是那种极其清醒、冷静、客观、实事求是的，能够在任何时代都“锁定”人类社会真相的文化，而不是那种随波逐流、嫌贫爱富、每被金钱左右得晕头转向的文化。
那种文化只不过是文化的泡沫，像制糖厂的糖浆池里泛起的糖浆沫。造假的人往往将其收集了浇在模子里，于是“生产”出以假乱真的“野蜂窝”。文化的“野蜂窝”比街头巷尾地摊上卖的“野蜂窝”对人更有害。后者只不过使人腹泻，而前者紊乱社会的神经。
中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛家形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”；在正史中叫“人民”；而相对于宪法叫“公民”。没有平凡亦普通的人们的承认，任何一国的任何宪法都没有任何意义，“公民”一词也将因失去了平民成分而变得荒诞可笑。
中国古代的文化和思想家们，关注并体恤“元元”们的记载举不胜举。怎么，到了今天，在“改革开放”的中国，我们的某些下一代，不畏死，而畏“平凡”了呢？
我曾问一位同行，他是怎么走上文学道路的，他答曰：“为了出人头地，哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点。而文学之路是我惟一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”
屈指算来，这已经是十几年前的事了。十几年前我认为，正像他说的那样，平凡的中国人平凡是平凡着，却十之七八平凡又迷惘着，这乃是我们的某些下一代不畏死而畏平凡的症结。
于是，我联想到了曾与一位美国朋友的交谈。她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么，那是什么？”
我说：“也许大家心里都在怕看一种平凡的东西。”
她追问：“究竟是什么？”
我说：“就是平凡之人的人生本身。”
她惊讶地说：“太不可理解了。我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起么？”
我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能同日而语。我说你是出身于几代的中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。
十几年前，我伴随两位老作家出访法国，通过翻译与马赛市一名五十余岁的清洁工交谈。我问他算是法国的哪一种人，他说，自然是一个平凡得不能再平凡、普通得不能再普通的人。我再问他羡慕那些资产阶级么，他奇怪地反问，为什么要羡慕？
是啊，他的奇怪一点儿也不奇怪。他有一幢带花园的漂亮的二层小房子；他有两辆车，一辆是环境部门配给他的小卡车，一辆是自己的小卧车；他的工作性质在别人眼里并不低下，每天给城市各处的鲜花浇水和换下电线杆上那些枯萎的花来而已；他受到应有的尊敬，人们叫他“马赛的美容师”。
所以，他才既平凡着，又满足着。甚而，简直还可以说活得不无幸福感。
我也联想到了德国某市那位每周定时为市民扫烟囱的市长。不知德国究竟有几位市长兼干那一种活计，反正肯定不止一位。因为有另一位情况相似的市长到过中国，还访问过我——他除了给市民扫烟囱，还是作家。
他会几句中国话，向我耸着肩诚实地说，市长的薪水并不高，所以需要为家庭多挣一笔钱。那么说时，他一点儿也不觉得有什么不好意思……马赛的一名清洁工，你能说他是一个不平凡的人么？德国的一位市长，你能说他极其普通么？然而在这两种人之间，平凡与不平凡的差异缩小了，模糊了，因而在所谓社会地位上，就接近实质性的平等了，因而平凡在他们那儿不怎么会成为一个困扰人心的问题。
当社会还无法满足平凡人们的基本愿望时，文化中最清醒的那一部分思想，就应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡的人们的种种生活方式来刺激前者。
尤其是，当平凡人们的人生能动性，在社会转型期受到惯力的严重甩掷，失去重心而处于茫然状态时，我们的文化，也不可错误地认为他们已经不再处于社会第一位置了。
无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。任何一个国家存在的意义，都首先是以他们的存在为存在的先决条件的。
一半以上不平凡的人皆出自平凡的人之中，这一点在任何一个国家都是一样的。因而平凡人们的心理状态，在一定程度上几乎成为不平凡人们的心理基因。
倘若文化暗示人们平凡即是失败，的确能使某些平凡的人通过各种方式变成较为“不平凡”的人；而从广大心理健康、乐观豁达的平凡人们的阶层中，也能自然而然地产生较为“不平凡”的人。
但是，后一种“不平凡”的人，方方面面的综合素质将比前一种要优良许多。因为他们之所以“不平凡”起来，并非由于害怕平凡，所以即使是“不平凡”以后，他们也仍会觉得自己其实很平凡。
而一个由连不平凡的人们都觉得自己其实很平凡的人们组成的国家，它的前途才真的是无量的。
而文化如果不去关注和强调平凡者们应处于第一位置的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只剩下最后一件事可做了：忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”起来的人们大唱赞歌，并且在“较高级”的利益方面与他们紧紧联系在一起，而对他们之中某些人“不平凡”之可疑视而不见。
这乃是中国包括传媒在内的文化界、思想界的一种势利眼病……
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