《曹寅戏曲集》与《红楼梦》相关元素漫谈——《续琵琶》
在谈《续琵琶》的正文之前，我想先解决一个关于曹操形象的问题。康熙年间的汉军镶红旗人刘廷玑，曾任过内阁中书、浙江括州（今丽水）知府、浙江按察副使、淮扬道，他曾写过一本《在园杂志》，卷三180条《前后琵琶》内容为：商丘宋公（宋荦），记任丘边长白（边大绶）为米脂令时，幕府檄掘闯贼李自成祖父坟，墓中有枯骨血润、白毛、黄毛、白蛇之异，与吾闻于边别驾者不同。长白自叙其事曰《虎口余生》，而曹银台子清寅演为填词五十余出，悉载明季北京之变及鼎革颠末，极其详备，一以壮本朝兵威之强盛，一以感明末文武之忠义，一以暴闯贼行事之酷虐，一以恨从伪诸臣之卑污。游戏处皆示劝惩。以长白为始终，仍名曰《虎口余生》，构词排场，清奇佳丽，亦大手笔也。复撰后《琵琶》一种，用证前《琵琶》之不经。故题词云“琵琶不是那琵琶”，以便观者著眼。大意以蔡文姬之配偶为离合，大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出，惊伤董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》，及曹孟德追念中郎，义敦友道，命曹彰以兵临塞外，胁赎而归。旁人铜爵大宴，祢衡击鼓，仍以文姬原配团圆，皆真实典故，驾出中郎女之上，乃用外扮孟德，不涂粉墨。”
当时曹寅对曹操的演出化妆使用的是老生，而不像别的作品使用奸角的白脸，所以当时的人们就已经认为，他是因为自己姓曹，大有给曹操翻案之意。“说者以银台同姓，故为遮饰。”
到后来有红学以后，也是有很多人说，曹寅给曹操翻案，认为曹操不算反面人物了，这跟《红楼梦》里的观念不同。《红楼梦》里借贾雨村的口说过一段话：“若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，朱，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。”已经将曹操归在大恶之中。并进一步推论，曹雪芹与曹寅观念不一致，说明《红楼梦》不是他家的作品。
但是《在园杂志》后面还有一段论述，就是讲曹寅的创作理念的：“不知古今来之大奸大恶，岂无一二嘉言善行，足以动人与感者？由其罪恶重大，故小善不堪挂齿。然士君子衡量其生平，大恶固不胜诛，小善亦不忍灭，而于中有轻重区别之权焉。夫此一节，亦孟德笃念故友，怜才尚义豪举，银台表而出之，实寓劝惩微旨。虽恶如阿瞒，而一善犹足改头换面，人胡不勉而为善哉。”也就是说，评价一个历史人物，有宏观和微观两个方面，从宏观上来看曹操还是大奸大恶，但是在蔡文姬的故事里单独看他的一部分作为，他是有善行的，这一善足够他在这个戏里改头换面不涂白脸。但是如果放进大历史中去评价曹操，那他肯定还是个大恶人。所以《续琵琶》和《红楼梦》里的曹操完全没有矛盾之处，写作的人也是脑筋清楚，极其正常，反倒是现代人较真太魔怔了。
另外还有一个争议，就是刘廷玑说曹寅写的是《后琵琶》，而不是《续琵琶》，所以《续琵琶》不是曹寅的作品。我们接着往下看，《在园杂志》后面还有论述：若前《琵琶》则高东嘉（《琵琶记》是元末戏曲作家高明的作品）撰于处州郡城之西姜山上悬藜阁中，予守括苍，曾经其地，阁虽已圮，而青山如故，不胜今昔词人之感。传言明太祖读《琵琶记》，极为称赏，但欲改易一二处。面语东嘉曰：「诚能改之，当赐以官。」东嘉唯唯，然竟不肯易一字，于此见其品行之高。记中宾白宏博，可以见其学问之大；词曲真切，可以见其才情之美。自古迄今，凡填词家，咸以《琵琶》为祖，《西厢》为宗，更无有等而上之者。至于立名《琵琶》，或云因指王四而言；赵五娘者，赵姓下第五位周氏；蔡邕者，取卖菜傭下二字，同音也。皆不可考。既诸姓名假借，何独有取于伯喈中郎而加以不孝乎！且汉世尚无状元之名。未有八旬父母，其子娶妇止两月者。况陈留距洛阳不远，焉有子登巍科，赘亲相府，官居议郎，不捷报于家，并道路相传无一知之者！陈留，洛阳属邑，如此饥荒，即使不归，何难拯救？乃忍听父母馁死，而耳无问者。及至五娘上路，忽又有李旺接取家眷一差。种种疑窦，在东嘉或有别解，今后，人曲为回护，终属牵强，恨不一起东嘉而问之。予题一绝云：“琵琶一曲写幽怀，自是千秋绝妙才，歌舞场中传故事，蔡邕真个状元来。”
前《琵琶》指的是元末明初高明创作的《琵琶记》，主要讲的是蔡文姬父母的故事，书生蔡伯喈离别父母、妻子进京赴试，经年不归，造成家庭悲剧，最终光宗耀祖的故事。刘廷玑列举《琵琶记》的不经之处。一个是人物名字不可考，一个是汉朝没有状元，一个是老母八十怎么可能儿媳妇才进门两个月呢？一个是陈留距洛阳不远，为什么完全不通消息？以上都是前《琵琶》的创作问题，他认为曹寅创作了后《琵琶》一种，可以反证前《琵琶》不够严肃。后《琵琶》讲的就不是父母的故事，是女儿的故事了，是蔡文姬配偶的悲欢离合，有中郎蔡邕应征而出，董卓的死亡，蔡文姬被掳，蔡文姬作《胡笳十八拍》，曹操追念蔡邕，铜雀台大宴，祢衡击鼓，文姬原配团圆等内容。那么这个后《琵琶》跟现存的《续琵琶》内容一致吗？ 我看了，是完全一致的，除了“原配团圆”没有，因为抄本不全，这个没办法。而且剧本第一句确实就是像刘廷玑所言，“琵琶不是那琵琶”。因此我认为《续琵琶》就是曹寅的作品，刘廷玑记成《后琵琶》，顶多就是个脑子瓢了的问题，也没有什么复杂缘故。当然了，如果有人觉得以上证据还不够，说“我就是希望《续琵琶》不是曹寅的作品”，“我要努力保持不是的结论”，“我不要看它”，那我也没有办法。对我来说，有这个抄本存世，还是挺高兴的，我读过以后，也相信它就是曹寅的作品。

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　　我醒来的时候，发现自己坐在一个蒲团上，大殿的神龛上一盏油灯忽明忽暗，随时都有被风吹灭的可能。我的面前站着一个须眉花白的老尼，牙齿都快要掉光了，穿一身破旧的淄衣。老尼精目四射，眼里射出比刀子还要锋利的光，漠然的问我：施主何所闻而来？我被她犀利的眼神逼的低下头去，不觉一怔，幸亏我还记得这句，随口答道：闻所闻而来。老尼对我的回答似乎还满意，态度柔和了许多，对我说：仙姑已经等你很久了，施主请随贫尼来。说完就起身向前走去。我满心欢喜的跟在后面亦步亦趋。我们在黑暗中行进，但我一点儿也不觉得有丝毫的困难，我甚至不须用力，不须辨明方向，就这样被她带着不停的走，我感觉这是一个无法辨明方向的所在，时间在这里也好像变的毫无意义。不知走了多久，我感觉有几个世纪那样漫长，突然眼前一亮，我闻到了一阵浓烈的花香。　　“姑娘，你说的人，我给你带来了”　　“好，你退下吧”一声嘤咛仿佛自天边传来，强烈地鼓荡着我的心灵。　　一股清泉轻轻地从我心上流过，我看到了原野山花，野兔在平原上奔驰，春风把每一缕花香都渗透到我的每一个毛孔。我身上的每一块骨头在融化，在消散，我处于核裂变前的最后一瞬间，我幸福得就要爆炸了。　　我终于见到我朝思暮想的恋人了，我无法表述我因幸福过度而濒临崩溃的心。　　我见到的妙玉的确就是我想象中的妙玉，我想象中的她就是这个样子。我看到的只是她的背影，一绺瀑布似的黑发遮盖了她的大半个脸，穿着一件黑衣，就像武侠小说中的侠女，我依稀记得她本是一个尼姑，没想到是这身打扮，正是我非常喜欢的打扮。她看起来就像是一个梦，一个遥不可极的梦。　　我匍匐在她的脚下，用颤抖的音调说：槛外人怡红公子拜见仙姑。我仿佛记得她说过这样的话：纵有千年铁槛寺，终须一个土馒头。她仍然头也不回，继续在窗前侍弄她的花花草草，良久才回过头来看了我一眼，那凄迷的眼神使我陶醉。　　“我认识你吗？我好像不认识你？”　　“仙姑此言差矣，相逢何必曾相识。”　　“可是我还是不认识你，你找我干吗？”　　“我只想来看看你，你别误会。”我很小心的回答。　　“我有什么好看的呢？不管多么美的相貌到头还不都是一具臭皮囊”　　“不，你的美在我心中是永恒的”　　“那又有何用呢？你不要再来了，我要走了，警幻仙子招我回去了”说完一阵轻风过处，眼前的一切已不见踪影。　　我号啕大哭：“仙姑，请等等，我还有好多话要对你说呢”　　半空中传来清晰的回音：不必了，你说的我都明白了。欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷污泥中┅┅
清风半夜鸣蝉”，辛弃疾的词冒出脑海，看向石英钟，呵，12点了，得睡觉了，可这家伙不晓得从门里飞出去，再等会吧？我对自己说。“噤若寒蝉”、“金蝉脱壳
蒹葭黛色，白露为霜风兮萧瑟兮易水寒，壮士一去兮不复还拎上一两句诗句儿。指尖柔情，风儿在动，云也在飞，吟声保持，我心焉能止如水。想来，不过在往常那诸多向往一笑，温暖功夫之时，见过想见的人。等过想等的人。也念过担心的人。
。我们绕过岱庙
　　旧色的城市或乡村，离我们越来越远了。