癸卯年庚申月环太湖骑行有感 一
晨起姑苏城，
夜宿浙长兴。
风雨平添趣，
父女持之恒。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 二
正卯离长兴，一刻即出城。
路上行人少，不觉到苏省。
窃喜无日晒，更无风着雨。
忽闻人声来，勉励少年童。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 三
红麟挂东天，
行者莫等闲。
凭栏倚躺卧，
枉来人世间。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 四
急中生智危与险，
静极生慧宁和安。
明心见性本识一，
地是地来天是天。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 五
鸿蒙初辟本无性，
撼动顽冥须悟空。
西天取经多险阻，
破万难者是唐僧。
晨起姑苏城，
夜宿浙长兴。
风雨平添趣，
父女持之恒。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 二
正卯离长兴，一刻即出城。
路上行人少，不觉到苏省。
窃喜无日晒，更无风着雨。
忽闻人声来，勉励少年童。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 三
红麟挂东天，
行者莫等闲。
凭栏倚躺卧，
枉来人世间。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 四
急中生智危与险，
静极生慧宁和安。
明心见性本识一，
地是地来天是天。
癸卯年庚申月环太湖骑行有感 五
鸿蒙初辟本无性，
撼动顽冥须悟空。
西天取经多险阻，
破万难者是唐僧。
七夕莫欠风流债，好色必死
伤生之事不一，好色者必死。此非游移莫决之辞，乃的确不易之理。凡外感之症，从不毙命。其毙命而死者，无不由于内伤。墙屋之倾也，不倾于风雨，而倾于基溃。国家之亡也，不亡于外患，而亡于内乱。人身之死也，不死于感冒，而死于脏伤。盖人全恃气血，纵欲耗精，即伤气血。伤气甚者，多死于秋冬之感。盖秋冬以敛藏为令，气伤而无可敛藏，所以死也。伤血甚者，多死于春夏之感。盖春夏以透发为令，血伤而无可透发，所以死也。人但知失血痨瘵，为因色亡身之明症；而不知外感之死，全由色欲内伤；殊可叹也，即如二三十岁时，正在强壮，果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩僵痛，背心发热，咳嗽不止，时而头晕头痛，时而眼花眼痛。秋冬则恶寒怕风，手足发冷。春夏则喉痛目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之证。推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也，由渐而深，由微而著。初虽所患尚小，久则酿成大病。不可不畏，死而谨守于先也。
孙真人曰：世人动辄言命，甚至纵欲至死，亦指为命，此大谬事。所谓命者，举凡人力难为，如机缘凑合等事，是有鬼神鉴临主之，天定胜人是也。凡自力可以作主者，如定心志，节嗜欲，固精髓，调气血，全在自身谨慎持之，则不得谓之命，人定胜天是也。如专以天命而言，不复谨修人事，则以刀刎颈，亦可不杀乎。鬼卒尚未来勾，自己先投到，深可叹也。
又曰:多欲伤生，断非药饵能补。好色者，恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精。其能补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血。及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云：服药百颗、不如一宵独卧。慎无恃药可补身，而不谨慎于色欲也。
10，得意时、失意时不可不节欲
得意之时，事事称心，既无忧患，每贪安逸。因此，恣情色欲，不能自节者多矣。不知今日之得意，皆由从前艰难困苦，深谋远虑而得之。得意而忘失意，已非载福之相。若不能节欲，则精神一散，事业即空，将又要不得意矣。故得意时，不可不节欲。
失意时，忧闷无聊，以色欲自娱者甚多。不知所以失意者，皆因精神疏忽不及防，心思笨拙不及虑。才至机缘阻、事业败、而成失意。推其所以疏忽笨拙之原，无不由多欲而起。今既失意、肝木已郁，郁极生火，易动欲心。速宜竭力防检，坚持硬受，庶可清心寡欲，保养日久，则气血强，精神足，心思灵而机缘可以复得，而事业可以复兴，将又可得意矣。否则，始而藉以自娱，继即因以自杀。不但事业无成，而多病身亡，终成失意矣。故失意时，不可不节欲。
11，节欲须先清心
不但妇女以清心为上，男子亦何莫不然。人之欲事，必先有欲心而后欲事随之。先清其心，清其本也。清心之法，勤四体，则心有镇伏；勤职业，则心有专一；勤读书，则心有归宿。上床未能即睡，则将之所为，夜更思之。某事合宜，某事如何而成，某事如何而败。推本穷源，细心理会，再则吟咏诗歌，以恬养其心，默数鼻息，以调和其心；自然沉沉睡去。夜间偶醒，深思报应感召之理，如有鬼神在旁鉴察；以摄其心，则自有管束。早间一醒，既速披衣而起，不许片刻停留，些须依恋。此最足误人，不可不防。日间心或偶动，则速办别事，速思别事，心之为用也，最灵；一两次管束之后，自能渐入规矩，不致走闪。始虽勉强，久则纯熟。淫书万不可看；淫语万不可听；淫事万不可想。既遇匪友强聒狎言既说过后，不可再为深想。留于心目。总以斩钉截铁为要。此皆清心之大端也。心不清，则少年时难以节欲，中年时难以断欲。此乃人生第一紧要。极大关头，不可勉强而力行之也。
12，劝观善书说
人心皆善根也。但终日间见见闻闻，安得皆善事？一有系念，无见而有见，无闻而有闻。是牵牛以蹊其心矣。故人有闲余，与其游荡，莫若静看善书，使耳目身心有所管摄，且知其如何为白业，如何为黑业，始而惧生，继而觉生。譬如慧雨沾洒，顿令心地清凉。况人当淫心煽惑，虽严父不能防闲，贤妻不能劝止。而惟善书，足以点醒之。果能常看善书，受益不可限量。至于淫艳诗词，邪僻小说，焚之必尽，勿使入目尤为要紧也。
13，挟妓贻害说
颜光衷曰：少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。力自简制，则益淡将去矣。人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财，陷入钩饵。一中其计，极聪明人，亦被迷惑。遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流入匪类。设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命，余所见闻，有聋其耳者，有半身不仁者，有四肢瘫软，膝直不可屈伸者，有病久骨软如绵者，有病腊烛泻，泻去其阳者，有痿其阳终身不举者，有种毒于妻终身不育者，有毒发在喉声哑无音者，有额上开天窗者，有烂去其鼻者，有当颏下垂若瘤者，有发鱼口下体迸裂者，有毒发在趾，渐渐脱落至腰而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女遍体无皮者；种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛往往发为异疮恶痘，以致夭折。因此覆宗绝嗣，岂惟不齿于正人，见憎于妻子而已哉！有识者，其鉴之
伤生之事不一，好色者必死。此非游移莫决之辞，乃的确不易之理。凡外感之症，从不毙命。其毙命而死者，无不由于内伤。墙屋之倾也，不倾于风雨，而倾于基溃。国家之亡也，不亡于外患，而亡于内乱。人身之死也，不死于感冒，而死于脏伤。盖人全恃气血，纵欲耗精，即伤气血。伤气甚者，多死于秋冬之感。盖秋冬以敛藏为令，气伤而无可敛藏，所以死也。伤血甚者，多死于春夏之感。盖春夏以透发为令，血伤而无可透发，所以死也。人但知失血痨瘵，为因色亡身之明症；而不知外感之死，全由色欲内伤；殊可叹也，即如二三十岁时，正在强壮，果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩僵痛，背心发热，咳嗽不止，时而头晕头痛，时而眼花眼痛。秋冬则恶寒怕风，手足发冷。春夏则喉痛目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之证。推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也，由渐而深，由微而著。初虽所患尚小，久则酿成大病。不可不畏，死而谨守于先也。
孙真人曰：世人动辄言命，甚至纵欲至死，亦指为命，此大谬事。所谓命者，举凡人力难为，如机缘凑合等事，是有鬼神鉴临主之，天定胜人是也。凡自力可以作主者，如定心志，节嗜欲，固精髓，调气血，全在自身谨慎持之，则不得谓之命，人定胜天是也。如专以天命而言，不复谨修人事，则以刀刎颈，亦可不杀乎。鬼卒尚未来勾，自己先投到，深可叹也。
又曰:多欲伤生，断非药饵能补。好色者，恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精。其能补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血。及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云：服药百颗、不如一宵独卧。慎无恃药可补身，而不谨慎于色欲也。
10，得意时、失意时不可不节欲
得意之时，事事称心，既无忧患，每贪安逸。因此，恣情色欲，不能自节者多矣。不知今日之得意，皆由从前艰难困苦，深谋远虑而得之。得意而忘失意，已非载福之相。若不能节欲，则精神一散，事业即空，将又要不得意矣。故得意时，不可不节欲。
失意时，忧闷无聊，以色欲自娱者甚多。不知所以失意者，皆因精神疏忽不及防，心思笨拙不及虑。才至机缘阻、事业败、而成失意。推其所以疏忽笨拙之原，无不由多欲而起。今既失意、肝木已郁，郁极生火，易动欲心。速宜竭力防检，坚持硬受，庶可清心寡欲，保养日久，则气血强，精神足，心思灵而机缘可以复得，而事业可以复兴，将又可得意矣。否则，始而藉以自娱，继即因以自杀。不但事业无成，而多病身亡，终成失意矣。故失意时，不可不节欲。
11，节欲须先清心
不但妇女以清心为上，男子亦何莫不然。人之欲事，必先有欲心而后欲事随之。先清其心，清其本也。清心之法，勤四体，则心有镇伏；勤职业，则心有专一；勤读书，则心有归宿。上床未能即睡，则将之所为，夜更思之。某事合宜，某事如何而成，某事如何而败。推本穷源，细心理会，再则吟咏诗歌，以恬养其心，默数鼻息，以调和其心；自然沉沉睡去。夜间偶醒，深思报应感召之理，如有鬼神在旁鉴察；以摄其心，则自有管束。早间一醒，既速披衣而起，不许片刻停留，些须依恋。此最足误人，不可不防。日间心或偶动，则速办别事，速思别事，心之为用也，最灵；一两次管束之后，自能渐入规矩，不致走闪。始虽勉强，久则纯熟。淫书万不可看；淫语万不可听；淫事万不可想。既遇匪友强聒狎言既说过后，不可再为深想。留于心目。总以斩钉截铁为要。此皆清心之大端也。心不清，则少年时难以节欲，中年时难以断欲。此乃人生第一紧要。极大关头，不可勉强而力行之也。
12，劝观善书说
人心皆善根也。但终日间见见闻闻，安得皆善事？一有系念，无见而有见，无闻而有闻。是牵牛以蹊其心矣。故人有闲余，与其游荡，莫若静看善书，使耳目身心有所管摄，且知其如何为白业，如何为黑业，始而惧生，继而觉生。譬如慧雨沾洒，顿令心地清凉。况人当淫心煽惑，虽严父不能防闲，贤妻不能劝止。而惟善书，足以点醒之。果能常看善书，受益不可限量。至于淫艳诗词，邪僻小说，焚之必尽，勿使入目尤为要紧也。
13，挟妓贻害说
颜光衷曰：少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。力自简制，则益淡将去矣。人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财，陷入钩饵。一中其计，极聪明人，亦被迷惑。遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流入匪类。设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命，余所见闻，有聋其耳者，有半身不仁者，有四肢瘫软，膝直不可屈伸者，有病久骨软如绵者，有病腊烛泻，泻去其阳者，有痿其阳终身不举者，有种毒于妻终身不育者，有毒发在喉声哑无音者，有额上开天窗者，有烂去其鼻者，有当颏下垂若瘤者，有发鱼口下体迸裂者，有毒发在趾，渐渐脱落至腰而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女遍体无皮者；种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛往往发为异疮恶痘，以致夭折。因此覆宗绝嗣，岂惟不齿于正人，见憎于妻子而已哉！有识者，其鉴之
七夕莫欠风流债，好色必死
伤生之事不一，好色者必死。此非游移莫决之辞，乃的确不易之理。凡外感之症，从不毙命。其毙命而死者，无不由于内伤。墙屋之倾也，不倾于风雨，而倾于基溃。国家之亡也，不亡于外患，而亡于内乱。人身之死也，不死于感冒，而死于脏伤。盖人全恃气血，纵欲耗精，即伤气血。伤气甚者，多死于秋冬之感。盖秋冬以敛藏为令，气伤而无可敛藏，所以死也。伤血甚者，多死于春夏之感。盖春夏以透发为令，血伤而无可透发，所以死也。人但知失血痨瘵，为因色亡身之明症；而不知外感之死，全由色欲内伤；殊可叹也，即如二三十岁时，正在强壮，果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩僵痛，背心发热，咳嗽不止，时而头晕头痛，时而眼花眼痛。秋冬则恶寒怕风，手足发冷。春夏则喉痛目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之证。推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也，由渐而深，由微而著。初虽所患尚小，久则酿成大病。不可不畏，死而谨守于先也。
孙真人曰：世人动辄言命，甚至纵欲至死，亦指为命，此大谬事。所谓命者，举凡人力难为，如机缘凑合等事，是有鬼神鉴临主之，天定胜人是也。凡自力可以作主者，如定心志，节嗜欲，固精髓，调气血，全在自身谨慎持之，则不得谓之命，人定胜天是也。如专以天命而言，不复谨修人事，则以刀刎颈，亦可不杀乎。鬼卒尚未来勾，自己先投到，深可叹也。
又曰:多欲伤生，断非药饵能补。好色者，恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精。其能补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血。及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云：服药百颗、不如一宵独卧。慎无恃药可补身，而不谨慎于色欲也。
10，得意时、失意时不可不节欲
得意之时，事事称心，既无忧患，每贪安逸。因此，恣情色欲，不能自节者多矣。不知今日之得意，皆由从前艰难困苦，深谋远虑而得之。得意而忘失意，已非载福之相。若不能节欲，则精神一散，事业即空，将又要不得意矣。故得意时，不可不节欲。
失意时，忧闷无聊，以色欲自娱者甚多。不知所以失意者，皆因精神疏忽不及防，心思笨拙不及虑。才至机缘阻、事业败、而成失意。推其所以疏忽笨拙之原，无不由多欲而起。今既失意、肝木已郁，郁极生火，易动欲心。速宜竭力防检，坚持硬受，庶可清心寡欲，保养日久，则气血强，精神足，心思灵而机缘可以复得，而事业可以复兴，将又可得意矣。否则，始而藉以自娱，继即因以自杀。不但事业无成，而多病身亡，终成失意矣。故失意时，不可不节欲。
11，节欲须先清心
不但妇女以清心为上，男子亦何莫不然。人之欲事，必先有欲心而后欲事随之。先清其心，清其本也。清心之法，勤四体，则心有镇伏；勤职业，则心有专一；勤读书，则心有归宿。上床未能即睡，则将之所为，夜更思之。某事合宜，某事如何而成，某事如何而败。推本穷源，细心理会，再则吟咏诗歌，以恬养其心，默数鼻息，以调和其心；自然沉沉睡去。夜间偶醒，深思报应感召之理，如有鬼神在旁鉴察；以摄其心，则自有管束。早间一醒，既速披衣而起，不许片刻停留，些须依恋。此最足误人，不可不防。日间心或偶动，则速办别事，速思别事，心之为用也，最灵；一两次管束之后，自能渐入规矩，不致走闪。始虽勉强，久则纯熟。淫书万不可看；淫语万不可听；淫事万不可想。既遇匪友强聒狎言既说过后，不可再为深想。留于心目。总以斩钉截铁为要。此皆清心之大端也。心不清，则少年时难以节欲，中年时难以断欲。此乃人生第一紧要。极大关头，不可勉强而力行之也。
12，劝观善书说
人心皆善根也。但终日间见见闻闻，安得皆善事？一有系念，无见而有见，无闻而有闻。是牵牛以蹊其心矣。故人有闲余，与其游荡，莫若静看善书，使耳目身心有所管摄，且知其如何为白业，如何为黑业，始而惧生，继而觉生。譬如慧雨沾洒，顿令心地清凉。况人当淫心煽惑，虽严父不能防闲，贤妻不能劝止。而惟善书，足以点醒之。果能常看善书，受益不可限量。至于淫艳诗词，邪僻小说，焚之必尽，勿使入目尤为要紧也。
13，挟妓贻害说
颜光衷曰：少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。力自简制，则益淡将去矣。人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财，陷入钩饵。一中其计，极聪明人，亦被迷惑。遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流入匪类。设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命，余所见闻，有聋其耳者，有半身不仁者，有四肢瘫软，膝直不可屈伸者，有病久骨软如绵者，有病腊烛泻，泻去其阳者，有痿其阳终身不举者，有种毒于妻终身不育者，有毒发在喉声哑无音者，有额上开天窗者，有烂去其鼻者，有当颏下垂若瘤者，有发鱼口下体迸裂者，有毒发在趾，渐渐脱落至腰而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女遍体无皮者；种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛往往发为异疮恶痘，以致夭折。因此覆宗绝嗣，岂惟不齿于正人，见憎于妻子而已哉！有识者，其鉴之
伤生之事不一，好色者必死。此非游移莫决之辞，乃的确不易之理。凡外感之症，从不毙命。其毙命而死者，无不由于内伤。墙屋之倾也，不倾于风雨，而倾于基溃。国家之亡也，不亡于外患，而亡于内乱。人身之死也，不死于感冒，而死于脏伤。盖人全恃气血，纵欲耗精，即伤气血。伤气甚者，多死于秋冬之感。盖秋冬以敛藏为令，气伤而无可敛藏，所以死也。伤血甚者，多死于春夏之感。盖春夏以透发为令，血伤而无可透发，所以死也。人但知失血痨瘵，为因色亡身之明症；而不知外感之死，全由色欲内伤；殊可叹也，即如二三十岁时，正在强壮，果能色欲撙节，自可百病消除。今人每多腰腿酸疼，脊肩僵痛，背心发热，咳嗽不止，时而头晕头痛，时而眼花眼痛。秋冬则恶寒怕风，手足发冷。春夏则喉痛目红，腹痛闭痧。正当年壮之时，乃见种种不足之证。推原其故，无不因未能节欲而来。其为病也，由渐而深，由微而著。初虽所患尚小，久则酿成大病。不可不畏，死而谨守于先也。
孙真人曰：世人动辄言命，甚至纵欲至死，亦指为命，此大谬事。所谓命者，举凡人力难为，如机缘凑合等事，是有鬼神鉴临主之，天定胜人是也。凡自力可以作主者，如定心志，节嗜欲，固精髓，调气血，全在自身谨慎持之，则不得谓之命，人定胜天是也。如专以天命而言，不复谨修人事，则以刀刎颈，亦可不杀乎。鬼卒尚未来勾，自己先投到，深可叹也。
又曰:多欲伤生，断非药饵能补。好色者，恃药以恣欲，此亡身之本也。草根树皮之品，万难益髓填精。其能补者，不过偏阴偏阳，藉以流通气血。及气血既亏，虽药石亦无从补救。古云：服药百颗、不如一宵独卧。慎无恃药可补身，而不谨慎于色欲也。
10，得意时、失意时不可不节欲
得意之时，事事称心，既无忧患，每贪安逸。因此，恣情色欲，不能自节者多矣。不知今日之得意，皆由从前艰难困苦，深谋远虑而得之。得意而忘失意，已非载福之相。若不能节欲，则精神一散，事业即空，将又要不得意矣。故得意时，不可不节欲。
失意时，忧闷无聊，以色欲自娱者甚多。不知所以失意者，皆因精神疏忽不及防，心思笨拙不及虑。才至机缘阻、事业败、而成失意。推其所以疏忽笨拙之原，无不由多欲而起。今既失意、肝木已郁，郁极生火，易动欲心。速宜竭力防检，坚持硬受，庶可清心寡欲，保养日久，则气血强，精神足，心思灵而机缘可以复得，而事业可以复兴，将又可得意矣。否则，始而藉以自娱，继即因以自杀。不但事业无成，而多病身亡，终成失意矣。故失意时，不可不节欲。
11，节欲须先清心
不但妇女以清心为上，男子亦何莫不然。人之欲事，必先有欲心而后欲事随之。先清其心，清其本也。清心之法，勤四体，则心有镇伏；勤职业，则心有专一；勤读书，则心有归宿。上床未能即睡，则将之所为，夜更思之。某事合宜，某事如何而成，某事如何而败。推本穷源，细心理会，再则吟咏诗歌，以恬养其心，默数鼻息，以调和其心；自然沉沉睡去。夜间偶醒，深思报应感召之理，如有鬼神在旁鉴察；以摄其心，则自有管束。早间一醒，既速披衣而起，不许片刻停留，些须依恋。此最足误人，不可不防。日间心或偶动，则速办别事，速思别事，心之为用也，最灵；一两次管束之后，自能渐入规矩，不致走闪。始虽勉强，久则纯熟。淫书万不可看；淫语万不可听；淫事万不可想。既遇匪友强聒狎言既说过后，不可再为深想。留于心目。总以斩钉截铁为要。此皆清心之大端也。心不清，则少年时难以节欲，中年时难以断欲。此乃人生第一紧要。极大关头，不可勉强而力行之也。
12，劝观善书说
人心皆善根也。但终日间见见闻闻，安得皆善事？一有系念，无见而有见，无闻而有闻。是牵牛以蹊其心矣。故人有闲余，与其游荡，莫若静看善书，使耳目身心有所管摄，且知其如何为白业，如何为黑业，始而惧生，继而觉生。譬如慧雨沾洒，顿令心地清凉。况人当淫心煽惑，虽严父不能防闲，贤妻不能劝止。而惟善书，足以点醒之。果能常看善书，受益不可限量。至于淫艳诗词，邪僻小说，焚之必尽，勿使入目尤为要紧也。
13，挟妓贻害说
颜光衷曰：少年欲窦，何所不至。譬如口腹嗜味，愈纵愈狂。力自简制，则益淡将去矣。人谓挟妓无害，此言大误。要知娼妓贱质，勾引之意，无非欲得钱财，陷入钩饵。一中其计，极聪明人，亦被迷惑。遂至乱其心志，废其正业，破家荡产，流入匪类。设遇尸痨之妇，疮毒之妓，小则痼疾，大则丧命，余所见闻，有聋其耳者，有半身不仁者，有四肢瘫软，膝直不可屈伸者，有病久骨软如绵者，有病腊烛泻，泻去其阳者，有痿其阳终身不举者，有种毒于妻终身不育者，有毒发在喉声哑无音者，有额上开天窗者，有烂去其鼻者，有当颏下垂若瘤者，有发鱼口下体迸裂者，有毒发在趾，渐渐脱落至腰而五脏皆见者；有惹毒于妻，生疮腋下而死者；有惹毒于妻，所生子女遍体无皮者；种种不可胜计。即良医疗治，获全性命，而毒气内伤，多致不能生育。纵有生育，而先天毒盛往往发为异疮恶痘，以致夭折。因此覆宗绝嗣，岂惟不齿于正人，见憎于妻子而已哉！有识者，其鉴之
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