#道医养生# ：肺部“保湿”，比皮肤保湿更重要 ！
天气一干燥，人们马上想到的是皮肤保湿，其实，肺部的保湿更加重要，一是因为皮肤的湿润与内里的关系更密切，二是肺部因干燥引出的问题也会影响到皮肤。
中医视肺为“娇脏”，而且有“上先受之”的规律。因为呼吸道和外界直接相通，所以干燥的空气最先伤害到肺。
肺燥的典型表现是嗓子干疼、干咳无痰，中医推荐在秋冬季节多食用：麦冬、沙参、山药、玉竹、百合、芦根、茅根等来滋阴润肺。
之所以说肺的保湿比皮肤保湿重要，西医认为：皮肤的湿润其实是身体里的水分从内而外蒸化的结果，在医学上称之为“无感蒸发”，代谢过程产生的热量， 会夹带着水分从皮肤里面蒸发出来，这个过程就完成了皮肤的保湿。身体好的人，“无感蒸发”旺盛，皮肤自然就润泽。
而中医早就认识到“肺开窍于皮毛”，皮肤的好坏和肺部的状态，有关系密切，如果肺的“宣发和肃降”功能正常，皮肤自然湿润。
吃什么润肺呢？#道家养生#
一、雪 梨
白色入肺，故白色食物都对肺有保养功效。雪梨水份大，性略寒，可以生津润燥、清热化痰。
食疗用法：可直接食用。
清肺梨：把雪梨内部掏空，放入川贝、冰糖等上锅煮或蒸熟，待稍冷却后加入蜂蜜即可。
冰糖雪梨羹：先将雪梨削去外皮，用器具磨成茸状或者切成数块，加冰糖少许，清水适量，慢火蒸半个小时即可。这还是一道非常好吃的甜品。
二、银 耳#养生#
润肺原理：性平，味甘、淡、无毒；同为白色食物，银耳性更温润，比雪梨更适合体寒或肠胃不好的人，同时又有益气清肠的作用。
食疗用法： 银耳粥：先将银耳泡发，去根切碎，待煮米粥开锅后加入，煮二十分钟左右，处于半融化的粘腻状态最好。
更可与雪梨同炖成银耳雪梨汤。
三、蜂 蜜
润肺原理：蜂蜜性味甘、平，入脾、肺、大肠经，有滋养、润燥、解毒之功效，常用于治疗肺燥咳嗽。
食疗用法：温凉水服才能清热。每天清晨起床的时候倒1到2调羹，用温凉水冲开，空腹饮用，不仅能润肺，还能解毒养颜。
四、山 药
润肺原理：山药味甘性平；归脾、肺、肾经。
具有益气养阴，补益脾肺，补肾固精的功效。
主要用于脾虚食少、大便溏泄，肺虚咳喘，遗精尿频，阴虚消渴。
食疗用法： 山药薏米粥：将健脾祛湿的薏米与补肺滋精的山药各50克，每日煮粥喝，对男女均有补肺的功能，但又彼此平衡掉了薏米的寒和山药的粘腻。
五、百 合
润肺原理：百合富含多种生物碱成分，不仅具有良好的营养滋补之功，百合还具有养心安神，润肺止咳，补中益气的功效，对病后虚弱的人非常有益，非常适合在干燥的冬天食用。
食疗用法：选用新鲜百合或者百合干品。
百合粥：取百合60克（干品20克），粳米60克，先将百合与粳米分别淘洗干净，放人锅内，加水适量，用小火煨煮。待百合与粳米熟烂时，加糖6克，即可食用。
对中老年人身体虚弱而有心烦失眠、低热易怒者较为适宜。另外，在百合粥内加入银耳，有滋阴润肺的功效。
百合蒸：用鲜百合100克与适量蜂蜜拌和，蒸熟后食用，治疗肺热咳嗽。
六、白萝卜
润肺原理：民间素有“冬天萝卜赛人参”的说法。
中医认为其性辛甘、凉，入肺、胃经，能消痰止咳，治肺痿吐血。
食疗方法： 奶汤炖萝卜汤：在葱姜加清水后，将稍炸过的萝卜块和牛奶放入同炖，烂后放盐即可，既滋补又清肺。
平时也可以煲小排萝卜汤喝。
七、柚 子
润肺原理：性味甘、寒，含有非常丰富的维生素C以及类胰岛素等成分，能健胃、润肺、补血、清肠、利便。
食疗用法：直接食用或做成柚子茶。柚子性寒，所以直接食用时不能过量，2到3块即可。
柚子茶是以更健脾消食、散寒燥湿的柚子皮混合柚子肉慢炖而成，放凉后加入冰糖，存入冰箱，每天以温凉水冲服两次。
八、莲 藕
润肺原理：莲藕入肺、心、脾经。熟莲藕性味甘、温、无毒，食用熟的莲藕可以补心生血，健胃开脾，滋养强壮，莲藕汤利小便，清热润肺。
食疗用法：栗子莲藕汤：将去皮小藕块和处理干净的生栗子入水煮沸后，改中火煲四十分钟，稍冷后调味服用。
平时也可以用猪瘦肉或者猪骨头和莲藕再加入适量绿豆一起煲汤喝。
中医理论认为“肺主皮毛”，如果肺部遭殃了，人体的面部或皮肤问题也将变得不再单纯，痘痘、炎症、色斑反倒可能比夏天还热闹，所以，以上8款很不错的润肺食品尤为适合爱美的女性食用。#中医养生# https://t.cn/z8AH4Mn
天气一干燥，人们马上想到的是皮肤保湿，其实，肺部的保湿更加重要，一是因为皮肤的湿润与内里的关系更密切，二是肺部因干燥引出的问题也会影响到皮肤。
中医视肺为“娇脏”，而且有“上先受之”的规律。因为呼吸道和外界直接相通，所以干燥的空气最先伤害到肺。
肺燥的典型表现是嗓子干疼、干咳无痰，中医推荐在秋冬季节多食用：麦冬、沙参、山药、玉竹、百合、芦根、茅根等来滋阴润肺。
之所以说肺的保湿比皮肤保湿重要，西医认为：皮肤的湿润其实是身体里的水分从内而外蒸化的结果，在医学上称之为“无感蒸发”，代谢过程产生的热量， 会夹带着水分从皮肤里面蒸发出来，这个过程就完成了皮肤的保湿。身体好的人，“无感蒸发”旺盛，皮肤自然就润泽。
而中医早就认识到“肺开窍于皮毛”，皮肤的好坏和肺部的状态，有关系密切，如果肺的“宣发和肃降”功能正常，皮肤自然湿润。
吃什么润肺呢？#道家养生#
一、雪 梨
白色入肺，故白色食物都对肺有保养功效。雪梨水份大，性略寒，可以生津润燥、清热化痰。
食疗用法：可直接食用。
清肺梨：把雪梨内部掏空，放入川贝、冰糖等上锅煮或蒸熟，待稍冷却后加入蜂蜜即可。
冰糖雪梨羹：先将雪梨削去外皮，用器具磨成茸状或者切成数块，加冰糖少许，清水适量，慢火蒸半个小时即可。这还是一道非常好吃的甜品。
二、银 耳#养生#
润肺原理：性平，味甘、淡、无毒；同为白色食物，银耳性更温润，比雪梨更适合体寒或肠胃不好的人，同时又有益气清肠的作用。
食疗用法： 银耳粥：先将银耳泡发，去根切碎，待煮米粥开锅后加入，煮二十分钟左右，处于半融化的粘腻状态最好。
更可与雪梨同炖成银耳雪梨汤。
三、蜂 蜜
润肺原理：蜂蜜性味甘、平，入脾、肺、大肠经，有滋养、润燥、解毒之功效，常用于治疗肺燥咳嗽。
食疗用法：温凉水服才能清热。每天清晨起床的时候倒1到2调羹，用温凉水冲开，空腹饮用，不仅能润肺，还能解毒养颜。
四、山 药
润肺原理：山药味甘性平；归脾、肺、肾经。
具有益气养阴，补益脾肺，补肾固精的功效。
主要用于脾虚食少、大便溏泄，肺虚咳喘，遗精尿频，阴虚消渴。
食疗用法： 山药薏米粥：将健脾祛湿的薏米与补肺滋精的山药各50克，每日煮粥喝，对男女均有补肺的功能，但又彼此平衡掉了薏米的寒和山药的粘腻。
五、百 合
润肺原理：百合富含多种生物碱成分，不仅具有良好的营养滋补之功，百合还具有养心安神，润肺止咳，补中益气的功效，对病后虚弱的人非常有益，非常适合在干燥的冬天食用。
食疗用法：选用新鲜百合或者百合干品。
百合粥：取百合60克（干品20克），粳米60克，先将百合与粳米分别淘洗干净，放人锅内，加水适量，用小火煨煮。待百合与粳米熟烂时，加糖6克，即可食用。
对中老年人身体虚弱而有心烦失眠、低热易怒者较为适宜。另外，在百合粥内加入银耳，有滋阴润肺的功效。
百合蒸：用鲜百合100克与适量蜂蜜拌和，蒸熟后食用，治疗肺热咳嗽。
六、白萝卜
润肺原理：民间素有“冬天萝卜赛人参”的说法。
中医认为其性辛甘、凉，入肺、胃经，能消痰止咳，治肺痿吐血。
食疗方法： 奶汤炖萝卜汤：在葱姜加清水后，将稍炸过的萝卜块和牛奶放入同炖，烂后放盐即可，既滋补又清肺。
平时也可以煲小排萝卜汤喝。
七、柚 子
润肺原理：性味甘、寒，含有非常丰富的维生素C以及类胰岛素等成分，能健胃、润肺、补血、清肠、利便。
食疗用法：直接食用或做成柚子茶。柚子性寒，所以直接食用时不能过量，2到3块即可。
柚子茶是以更健脾消食、散寒燥湿的柚子皮混合柚子肉慢炖而成，放凉后加入冰糖，存入冰箱，每天以温凉水冲服两次。
八、莲 藕
润肺原理：莲藕入肺、心、脾经。熟莲藕性味甘、温、无毒，食用熟的莲藕可以补心生血，健胃开脾，滋养强壮，莲藕汤利小便，清热润肺。
食疗用法：栗子莲藕汤：将去皮小藕块和处理干净的生栗子入水煮沸后，改中火煲四十分钟，稍冷后调味服用。
平时也可以用猪瘦肉或者猪骨头和莲藕再加入适量绿豆一起煲汤喝。
中医理论认为“肺主皮毛”，如果肺部遭殃了，人体的面部或皮肤问题也将变得不再单纯，痘痘、炎症、色斑反倒可能比夏天还热闹，所以，以上8款很不错的润肺食品尤为适合爱美的女性食用。#中医养生# https://t.cn/z8AH4Mn
无题
李商隐 〔唐代〕
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kàn）：探望。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
创作背景
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
李商隐 〔唐代〕
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱)
译文
相见很难，离别更难，何况在这东风无力、百花凋谢的暮春时节。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要烧成灰烬时像泪一样的蜡油才能滴干。
早晨梳妆照镜，只担忧如云的鬓发改变颜色，容颜不再。长夜独自吟诗不寐，必然感到冷月侵人。
蓬莱山离这儿不算太远，却无路可通，烦请青鸟一样的使者，殷勤地为我去探看。
注释
无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
蜡炬：蜡烛。
泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
应觉：设想之词。
月光寒：指夜渐深。
蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
殷勤：情谊恳切深厚。
探看（kàn）：探望。
赏析
这首诗，以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情境界深微绵邈，极为丰富。
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。首句的“别”字，不是说当下正在话别，而是指既成的被迫分离。两个“难”字，第一个指相会困难，第二个是痛苦难堪的意思。前人诗中曾有“别日何易会日难”（曹丕《燕歌行》）“别易会难得”（宋武帝《丁都护歌》）等句，都是以强调重聚之难而感叹离别之苦。李商隐从这里推进一步，表明因为“相见时难”所以“别亦难”——难以割舍、痛苦得难以禁受。诗人在一句之中两次使用“难”字，第二个“难”字的出现，因重复而给人以轻微的突兀感，造成了诗句的绵联纤曲之势，使相见无期的离别之痛因表达方式的低回婉转而显得分外的深沉和缠绵；这样的缠绵情态，在“别易会难得”等平直叙述中是不易体会的。这位抒情主人公既已伤怀如此，恰又面对着暮春景物，当然更使她悲怀难遣。暮春时节，东风无力，百花纷谢，美好的春光即将逝去，人力对此是无可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心灵的创痛，也同眼前这随着春天的流逝而凋残的花朵一样，因为美的事物受到摧残，岂不令人兴起无穷的怅惘与惋惜！“东风无力百花残”一句，既写自然环境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。这种借景物反映人的境遇和感情的描写，在李商隐的笔底是常见的。例如《夜雨寄北》的前两句：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”次句不仅象征诗人留滞巴蜀，而且反映了客子离人的百无聊赖，同“东风无力百花残”一样，写实与象征融为一体，赋予感情以可以感触的外在形态，也就是通常说的寓情于景的抒情方式。
三、四句，接着写因为“相见时难”而“别亦难”的感情，表现得更为曲折入微。“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深，但是终其一生都将处于思念中，却又表明相会无期，前途是无望的，因此，自己的痛苦也将终生以随。可是，虽然前途无望，她却至死靡它，一辈子都要眷恋着；尽管痛苦，也只有忍受。所以，在这两句里，既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执着与追求。追求是无望的，无望中仍要追求，因此这追求也着有悲观色彩。这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。诗人只用两个比喻就圆满地表现了如此复杂的心理状态，表明他的联想是很丰富的。“春蚕”句首先是人的眷恋感情之缠绵同春蚕吐丝绵绵不尽之间的联想，又从蚕吐丝到“死”方止而推移到人的感情之生死不渝，因此写出了“到死丝方尽”，使这一形象具有了多种比喻的意义。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。不过，这里的春蚕“何惜微躯尽”，是在料定“缠绵自有时”、前途颇有希望的情况下产生的意念。《无题》“春蚕”句则不然，就其表现追求精神而言，它表现的追求是无望的，却又是不计希望之有无的，感情境界有差异，联想也更为曲折。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随，联想比前人深微复杂得多，形象的底蕴也因此而丰富得多了。
以上四句着重揭示内心的感情活动，使难以言说的复杂感情具体化，写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己，次句想象对方。“云鬓改”，是说自己因为痛苦的折磨，夜晚辗转不能成眠，以至于鬓发斑白，容颜憔悴，亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改，红颜啼里灭”（《和萧洗马子显古意六首》）的意思。但是，《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴，清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦，是因为爱情的追求不得实现；次日为憔悴而愁，是为了爱情而希望长葆青春，总之，为爱情而憔悴，而痛苦，而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情，仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人，想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐，常常吟诗遣怀，但是愁怀深重，无从排遣，所以愈发感到环境凄清，月光寒冷，心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调，“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气，表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动，体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望他。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神话、传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
这首诗，从头至尾都融铸着痛苦、失望而又缠绵、执着的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，联绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
诗中一、三、四、五各句，都可以从李商隐以前的诗歌创作中发现相似的描写。在前人创作的薰陶和启发下，诗人有所继承和借鉴。但是他并没有简单地模仿前人，而是以很高的创造性，向前跨进了一大步，把原来比较朴素的表现手段改造得更曲折、生动，用以反映更为丰富、深刻的思想感情，实际上已经脱去旧的形迹，成为新的创造了。从这里可以看出，诗人丰富的文学修养与他对于意境和表现手段的探索，是这首诗取得成就的重要条件。
创作背景
在唐时，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
#炎亚纶[超话]# [心]#炎亚纶摩登原始人#
「你就是個偶像，不要鬧了。」
12 月 25 日新專輯《摩登原始人》正式發行以前，@炎亞綸_AaronYan 舉辦了一場閉門聽歌會，這是他第一次與索尼唱片合作唱片宣傳。事前，我收到了一封「互動網頁邀請卡」，網頁 UI 帥度很高，整趟使用者體驗設計成登陸前簽證的申請，做了類似「網路戒斷檢測表」試題。
平安夜那天，一行人來到一個極暗的地下室，場地狹窄，兩個空間分別作為「母艦」與「土星」，我們正在準備一場離地體驗——劇場式的故事推進，舞曲與迷幻的光線裡，跟隨與專輯概念連動的巧思「象徵內在世界的異空間」「濾鏡下的探索」「在鏡子裡寫下想說的話」展開一場不像聽歌會的表演。
當時，小丑們在他身旁舞動，也與觀眾共舞。炎亞綸在鏡子上寫下「不想討好」與「不想付房貸」，那種任性恣意，隨他如森林之王的打扮洩露出了這張專輯的野心。現場他沒脫下面具過，感覺那是抵抗新聞稿與商業娛樂的最後手段，至少在他構想的理想自我面前，可以不用那張鎂光燈喜愛捕捉的漂亮五官示人。
做這張專輯本身，是他的一場大型逃脫魔術。這個別人嘴裡的名字，可以逃得多遠？
《摩登原始人》宣傳照他以面膜遮蓋臉，設計以幾何小丑圖直加壓在他的五官，專輯有兩版，但不再是普通版與豪華版，而是普通版與限定版，限定版上是一個小丑 icon。與炎亞綸熟識多年的陳信延企劃、聶永真設計、陳珊妮當製作人，很難再找到一組可以這樣完整表達「炎亞綸」的團隊。
炎亞綸曾在公開的發言說，自己看《小丑》的時候，看著就笑了。「我可以理解那種瘋。」
小丑進行第一次地鐵殺人，而後奔跑到暗室中跳舞，或者在樓梯間快樂地踢踏：「有時社會把我們逼到一個程度，唯一那一個底線就是我們自己，我毫不訝異他會殺人。」在炎亞綸的聽歌會、專輯上、宣傳照片，都有這個小丑，透露冷靜的笑與單純的邪氣：「我常常開玩笑，如果我有核彈的按鈕，我早就不知道按了幾次。」卸下正義感的外殼，複雜的愛裡有審視著這個世界的質疑。
這一張專輯的冷調建立在他維持的距離，專輯封面賽伯格的身體切割回應創作：人類與機械進入更終極的拼貼混合，人類成為文明過剩的產物。彷彿來到未來空間，曲風混種他近年愛的 nu-disco、house、chill trap⋯⋯，是冷冽而愉悅的舞動、一場獻給反文明的歌頌。
專輯的誕生緣起於 JUDY AND MARY 的吉他手 TAKUYA 桑知道炎亞綸一直想創作，因此介紹了索尼負責版權的阿霈給他。「以我對自己的認識，我想別人應該會覺得說⋯⋯你就是個偶像，不要鬧了。」 但沒多久，阿霈就找了由葉懷佩、林承佑、DJ Dizparity 葉柏成組合而成的寫曲團隊給他。見面前一天，炎亞綸還想著是不是要裝病，「覺得自己沒試過，下意識覺得這件事不會發生，就也⋯⋯很怕丟臉。」
像是怕那句花瓶說久了就會成真，在一群職業音樂人面前，他頭低得很低，起初甚至不敢在他們面前開口唱歌，track 挑出來、loop 編曲：「尷尬的是，理當是我要先開始，但就坐在那邊⋯⋯不敢⋯⋯就有一個，自己是 somebody，但唱出來的 line 很醜的話，就很丟臉。」葉懷佩說你再這樣下去會很尷尬喔，他唱了，「唱完以後我沒有被 judge，我覺得這讓我有點安心，可以嘗試了。大家也會給我反饋，說這句可以怎樣變一下，他們在我的基礎上去玩一些東西，讓我覺得這件事（創作）有無限的可能，他們並不是要來說『你弄得很爛』，我就越來越大膽地玩。」
炎亞綸的 IG 上經常出現許多類型的音樂，對音樂的渴求飢不擇食：「我跟葉柏成認識之後，跟他說你趕快丟多一點音樂給我，我想要聽更多的音樂。如果我自己去挑選一定會偏食，會很難接觸到其他好聽的歌。那些歌不一定是有名的人弄的，但 DJ 很會去賞識這些好東西。」
從「我真的可以嗎？」到投身創作團隊，放下數字的競逐字，像是從 nobody 做起：「因為想把作品弄好，他們（創作團隊）評斷好壞並不是針對你這個人，而是他們真心想要完成一首歌，你就會知道，他們說好或不好，不是奉承你也不是挑你毛病。在一個很安全的環境下，可以把你最不好的、最好的就攤在那裡，給大家看。」
「你就是個偶像，不要鬧了。」
12 月 25 日新專輯《摩登原始人》正式發行以前，@炎亞綸_AaronYan 舉辦了一場閉門聽歌會，這是他第一次與索尼唱片合作唱片宣傳。事前，我收到了一封「互動網頁邀請卡」，網頁 UI 帥度很高，整趟使用者體驗設計成登陸前簽證的申請，做了類似「網路戒斷檢測表」試題。
平安夜那天，一行人來到一個極暗的地下室，場地狹窄，兩個空間分別作為「母艦」與「土星」，我們正在準備一場離地體驗——劇場式的故事推進，舞曲與迷幻的光線裡，跟隨與專輯概念連動的巧思「象徵內在世界的異空間」「濾鏡下的探索」「在鏡子裡寫下想說的話」展開一場不像聽歌會的表演。
當時，小丑們在他身旁舞動，也與觀眾共舞。炎亞綸在鏡子上寫下「不想討好」與「不想付房貸」，那種任性恣意，隨他如森林之王的打扮洩露出了這張專輯的野心。現場他沒脫下面具過，感覺那是抵抗新聞稿與商業娛樂的最後手段，至少在他構想的理想自我面前，可以不用那張鎂光燈喜愛捕捉的漂亮五官示人。
做這張專輯本身，是他的一場大型逃脫魔術。這個別人嘴裡的名字，可以逃得多遠？
《摩登原始人》宣傳照他以面膜遮蓋臉，設計以幾何小丑圖直加壓在他的五官，專輯有兩版，但不再是普通版與豪華版，而是普通版與限定版，限定版上是一個小丑 icon。與炎亞綸熟識多年的陳信延企劃、聶永真設計、陳珊妮當製作人，很難再找到一組可以這樣完整表達「炎亞綸」的團隊。
炎亞綸曾在公開的發言說，自己看《小丑》的時候，看著就笑了。「我可以理解那種瘋。」
小丑進行第一次地鐵殺人，而後奔跑到暗室中跳舞，或者在樓梯間快樂地踢踏：「有時社會把我們逼到一個程度，唯一那一個底線就是我們自己，我毫不訝異他會殺人。」在炎亞綸的聽歌會、專輯上、宣傳照片，都有這個小丑，透露冷靜的笑與單純的邪氣：「我常常開玩笑，如果我有核彈的按鈕，我早就不知道按了幾次。」卸下正義感的外殼，複雜的愛裡有審視著這個世界的質疑。
這一張專輯的冷調建立在他維持的距離，專輯封面賽伯格的身體切割回應創作：人類與機械進入更終極的拼貼混合，人類成為文明過剩的產物。彷彿來到未來空間，曲風混種他近年愛的 nu-disco、house、chill trap⋯⋯，是冷冽而愉悅的舞動、一場獻給反文明的歌頌。
專輯的誕生緣起於 JUDY AND MARY 的吉他手 TAKUYA 桑知道炎亞綸一直想創作，因此介紹了索尼負責版權的阿霈給他。「以我對自己的認識，我想別人應該會覺得說⋯⋯你就是個偶像，不要鬧了。」 但沒多久，阿霈就找了由葉懷佩、林承佑、DJ Dizparity 葉柏成組合而成的寫曲團隊給他。見面前一天，炎亞綸還想著是不是要裝病，「覺得自己沒試過，下意識覺得這件事不會發生，就也⋯⋯很怕丟臉。」
像是怕那句花瓶說久了就會成真，在一群職業音樂人面前，他頭低得很低，起初甚至不敢在他們面前開口唱歌，track 挑出來、loop 編曲：「尷尬的是，理當是我要先開始，但就坐在那邊⋯⋯不敢⋯⋯就有一個，自己是 somebody，但唱出來的 line 很醜的話，就很丟臉。」葉懷佩說你再這樣下去會很尷尬喔，他唱了，「唱完以後我沒有被 judge，我覺得這讓我有點安心，可以嘗試了。大家也會給我反饋，說這句可以怎樣變一下，他們在我的基礎上去玩一些東西，讓我覺得這件事（創作）有無限的可能，他們並不是要來說『你弄得很爛』，我就越來越大膽地玩。」
炎亞綸的 IG 上經常出現許多類型的音樂，對音樂的渴求飢不擇食：「我跟葉柏成認識之後，跟他說你趕快丟多一點音樂給我，我想要聽更多的音樂。如果我自己去挑選一定會偏食，會很難接觸到其他好聽的歌。那些歌不一定是有名的人弄的，但 DJ 很會去賞識這些好東西。」
從「我真的可以嗎？」到投身創作團隊，放下數字的競逐字，像是從 nobody 做起：「因為想把作品弄好，他們（創作團隊）評斷好壞並不是針對你這個人，而是他們真心想要完成一首歌，你就會知道，他們說好或不好，不是奉承你也不是挑你毛病。在一個很安全的環境下，可以把你最不好的、最好的就攤在那裡，給大家看。」
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