对诸佛而言，天底下只有一件事：老天的事。
对诸佛而言，事情变得更加简单，天底下只有一件事，那就是老天的事。诸佛认为，连我怎么想，我有什么感受，我该如何生活等，也都是老天的事。因为诸佛清楚的看到，身体他不能掌控，想法不是他想的，感受也无关于他，那只是业或内在自然的现象、自然的结果。所以，对诸佛，天下无人，天下无我，一切都是自然，一切自在发生。
因为持有这种认识，所以诸佛成了世上真正的甩手大掌柜，凡事他都不纠心、不惧怕，他任一切自行运转，无论内在外在。
因为诸佛无我，因为他们体验到的全是老天的事，因此诸佛们也就“变成”了老天，与天齐等齐量了。
——对于诸佛，根本就没有内外、你我的分别。诸佛的世界没有任何问题，因为没有一个思想者。即使有思想生起，那如漫天彩霞，只见美而妙，不见种种恐惧的影射或虚恼。诸佛活在“非人非非人”老天的世界。
如果因于无明或业力，你正在受着苦，这到底是谁的事？
站在菩萨的角度，那是你个人的事，因为那全是你头脑想出来的。
站在诸佛的角度，那是老天的事，因为想法不是你想的，痛苦的感受等也只是自然的结果，内在的自然。
一念行者
对诸佛而言，事情变得更加简单，天底下只有一件事，那就是老天的事。诸佛认为，连我怎么想，我有什么感受，我该如何生活等，也都是老天的事。因为诸佛清楚的看到，身体他不能掌控，想法不是他想的，感受也无关于他，那只是业或内在自然的现象、自然的结果。所以，对诸佛，天下无人，天下无我，一切都是自然，一切自在发生。
因为持有这种认识，所以诸佛成了世上真正的甩手大掌柜，凡事他都不纠心、不惧怕，他任一切自行运转，无论内在外在。
因为诸佛无我，因为他们体验到的全是老天的事，因此诸佛们也就“变成”了老天，与天齐等齐量了。
——对于诸佛，根本就没有内外、你我的分别。诸佛的世界没有任何问题，因为没有一个思想者。即使有思想生起，那如漫天彩霞，只见美而妙，不见种种恐惧的影射或虚恼。诸佛活在“非人非非人”老天的世界。
如果因于无明或业力，你正在受着苦，这到底是谁的事？
站在菩萨的角度，那是你个人的事，因为那全是你头脑想出来的。
站在诸佛的角度，那是老天的事，因为想法不是你想的，痛苦的感受等也只是自然的结果，内在的自然。
一念行者
#i非遗[超话]# 网络安全互联
网络安全温馨提示 [心]
多多少少也经历了几年荒唐的萨鼠团网络安全事件，今天分享一下小小的心得体会。
网络安全防御，说到网络安全防御，挺复杂的，因为可以由各种因素导致，一不小心可能就被攻破。防御基本可以分为技术和物理两方面，技术方面讲得简单通俗一些，就是拥有一个全面完善的防止网络攻击的系统，物理方面则是所有硬件设备存放和使用的安全条件。
现如今的高科技，市面上使用下来知名大企业的防毒软件和系统都可以防御基本攻击（注意是基本攻击，如果数据非常重要，还是得请网络安全专家给你特制哈），但是今天咱要展开说说的是即简单又原始的破坏，杀伤力却很大的人为破坏，被大部分人忽视。
Case Study：
之前购买过英国知名网络安全供应商 Sophos 的服务，整套系统非常简单易用，且防御能力很强，可以做到24小时不间断监测，清楚记录谁攻击了你的网络。比较有意思的是由于产品性能好，攻击方在一时之间攻破不了的情况下，选择了人为干预。这个所谓的人为干预是什么？由于Sophos 不直销其产品，必需由代理商销售，所以攻击方找到了代理商，一顿操作后把代理商的客服经理说通了，于是就有了一路不断刁难你安装程序的事，一个简单的安装硬是安装了两个星期都没安装好。终于等安装好后了吧又发生了电脑被监控的情况（屏幕行为一目了然）。因为你的账号信息对方都有，可以轻松掌控，你对接的客服经理即服务于你又不服务于你。另外，由于里应外合了，所以各种调难和阻扰，甚至想尽一切方法要得到你的银行账号、地址等个人隐私信息。这个就是所谓的人为破坏，比起攻破系统简单得多了，只需要编点故事收买他人，便一切尽在掌握。
需要特别特别警醒的是：因为这些操作可以神不知鬼不觉地进行，而你却十分信任地和感到安全轻松地在你的电脑上分享着非常重要的商业与私人信息，你不要以为你设备没有提示和没有异样就可以高枕无忧，这些数据其实都被背后的“眼睛”统统偷走了。小非非刚开始使用也是不知道的，后来才发现的，还好不晚。
所以最后，网络安全的护城河在哪？
在技术不断迭代更新的科技时代，需要有一套制度去约制这些人为破坏的通道，毕竟这类通道没什么门槛，易入和容易钻空子，并且可以发生在任何企业、机构和政府部门。包括这些潜伏在各单位的萨鼠团，不是说被曝光了问题就解决了，问题持续存在，是需要有那样一个制度或投诉检举的流程去制约再次发生的概率和杜绝再次发生，不再祸祸人间。不然萨鼠团每天就和你玩游戏似的，反正它们要么就是没正经工作的、要么就是花着“不该花”的钱，实在是有持无恐。
网络安全温馨提示 [心]
多多少少也经历了几年荒唐的萨鼠团网络安全事件，今天分享一下小小的心得体会。
网络安全防御，说到网络安全防御，挺复杂的，因为可以由各种因素导致，一不小心可能就被攻破。防御基本可以分为技术和物理两方面，技术方面讲得简单通俗一些，就是拥有一个全面完善的防止网络攻击的系统，物理方面则是所有硬件设备存放和使用的安全条件。
现如今的高科技，市面上使用下来知名大企业的防毒软件和系统都可以防御基本攻击（注意是基本攻击，如果数据非常重要，还是得请网络安全专家给你特制哈），但是今天咱要展开说说的是即简单又原始的破坏，杀伤力却很大的人为破坏，被大部分人忽视。
Case Study：
之前购买过英国知名网络安全供应商 Sophos 的服务，整套系统非常简单易用，且防御能力很强，可以做到24小时不间断监测，清楚记录谁攻击了你的网络。比较有意思的是由于产品性能好，攻击方在一时之间攻破不了的情况下，选择了人为干预。这个所谓的人为干预是什么？由于Sophos 不直销其产品，必需由代理商销售，所以攻击方找到了代理商，一顿操作后把代理商的客服经理说通了，于是就有了一路不断刁难你安装程序的事，一个简单的安装硬是安装了两个星期都没安装好。终于等安装好后了吧又发生了电脑被监控的情况（屏幕行为一目了然）。因为你的账号信息对方都有，可以轻松掌控，你对接的客服经理即服务于你又不服务于你。另外，由于里应外合了，所以各种调难和阻扰，甚至想尽一切方法要得到你的银行账号、地址等个人隐私信息。这个就是所谓的人为破坏，比起攻破系统简单得多了，只需要编点故事收买他人，便一切尽在掌握。
需要特别特别警醒的是：因为这些操作可以神不知鬼不觉地进行，而你却十分信任地和感到安全轻松地在你的电脑上分享着非常重要的商业与私人信息，你不要以为你设备没有提示和没有异样就可以高枕无忧，这些数据其实都被背后的“眼睛”统统偷走了。小非非刚开始使用也是不知道的，后来才发现的，还好不晚。
所以最后，网络安全的护城河在哪？
在技术不断迭代更新的科技时代，需要有一套制度去约制这些人为破坏的通道，毕竟这类通道没什么门槛，易入和容易钻空子，并且可以发生在任何企业、机构和政府部门。包括这些潜伏在各单位的萨鼠团，不是说被曝光了问题就解决了，问题持续存在，是需要有那样一个制度或投诉检举的流程去制约再次发生的概率和杜绝再次发生，不再祸祸人间。不然萨鼠团每天就和你玩游戏似的，反正它们要么就是没正经工作的、要么就是花着“不该花”的钱，实在是有持无恐。
达摩祖师【一日禅】
不见一物，名为见道 ！
《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！
4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
5、即说颂曰：
心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。
亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度12。
不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。
【注解】
1。《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有【此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。
2。这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。
3。现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。
4。并是：都是。
5。从，同“纵”，任由。
6。跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。
7。亡己：无我，空掉了我执。
8。逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。
9。任：听任，顺从。
10。嫌：厌恶。
11。勤措：勤劳努力地去施行。
12。出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。
13。不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。
文本来源于《禅宗六代祖师传灯法本·净慧长老编著》·随喜分享· https://t.cn/EGc2DE2
不见一物，名为见道 ！
《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有此文。
1、迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识2。但有心分别计较，自身现量3者悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。
2、问：云何自心现量？
答：见一切法有，有不自有，自心计作有。见一切法无，无不自无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是4自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮；从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者深，从5汝种种运为，跳踉颠蹶6，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，皆不出法界心。何以故？心体是法界故。
3、问：世间人种种学问，云何不得道？
答：由见己故不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐，由亡己7故。得至虚无，己自尚亡，更有何物而不亡也！
4、问：诸法既空，阿谁修道？
答：有阿谁，须修道；若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是，而物非是也；非者，我自非，而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达8，知其本源，此人慧眼开。智者任9物不任己，即无取舍违顺；愚人任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作法，即是见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故堕地狱。观法故得解脱。若见忆相分别，即受镬汤炉炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性；无忆想分别，即是法界性。心是非色，故非有；用而不废，故非无。用而常空，故非有。空而常用，故非无。
5、即说颂曰：
心心心，难可寻。
宽时遍法界，窄也不容针。
亦不睹恶而生嫌10，亦不观善而勤措11。
亦不舍智而近愚，亦不抱迷而就悟。
达大道兮过量，通佛心兮出度12。
不与凡圣同躔13，超然名之曰祖。
【注解】
1。《安心法门》为《少室六门》中的第四门，《宗镜录》和《正法眼藏》收有【此文。本文依据《大正藏》第四十八册之文本校勘。
2。这两句话的意思是，悟解之后，心能够自主，不被色境所转；迷的时候则相反，心不能自主，被色境所系缚。解，觉悟。识，心。摄，摄持。
3。现量：指尚未加入概念活动，毫无分别思惟、筹度推求等概念作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。如眼见色，耳闻声等是。广义之现量，分为真现量、似现量两种，真现量系指不受幻相、错觉等影响，尚未加入概念等分别作用之直接经验；似现量则指由于幻相、错觉所致，或已加入概念分别作用之认识。狭义之现量多指真现量而言。
4。并是：都是。
5。从，同“纵”，任由。
6。跳踉颠蹶，跳跃颠仆。踉，音liáng阳平，蹶jǘe阳平。
7。亡己：无我，空掉了我执。
8。逢物直达：面对事物，能当下通达其实相。直达，当下现量通达，不借助分别思维。
9。任：听任，顺从。
10。嫌：厌恶。
11。勤措：勤劳努力地去施行。
12。出度：同前面的“过量”，均指超越于二边，非分别思维所能思量，测度。
13。不与凡圣同躔：意思是不落凡圣二边。躔，音chán阳平，足迹，行迹。
文本来源于《禅宗六代祖师传灯法本·净慧长老编著》·随喜分享· https://t.cn/EGc2DE2
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