我觉得种树论就足以逻辑自洽地立住董奉其人了，加上一笔毁树论，反而画蛇添足......我改写一下哈！

广陵王拍了拍一颗杏花树下的石碑，那是块盖满了落花的石碑，一块墓碑。
————董奉之墓。
她心知肚明。
广陵王：谁的？
董奉：哈......沿着水路逃亡时，从一具浮尸上扯了块符传，那个人叫董奉。
广陵王：这么巧？真的不是你杀了他，然后取代了他？
“董奉”轻抚着最初这两棵杏树的树干，侧过头去看广陵王。漫天杏花飘荡，他柔顺目光中的笑意也蒙上了绰绰的影。
董奉：我没有杀他，更不是取代了他。
董奉：我只是......呵呵。
他像是想到了什么，低低地笑了起来。笑声在空旷的杏林中，格外幽远。
董奉：埋下一个董奉，便长出一个董奉来。
他的声音一如往常般地沉稳低缓，娓娓道来，那注视着杏树的柔情，倒真像个不辞劳苦的园丁。
董奉：十年树木，百年树人。
董奉：抚育一棵树长大，可真不容易啊，殿下......
董奉：还多亏了元龙兄与孟卓兄多加看顾照料。
董奉：如今，好不容易到了开花结果的时节，殿下难道要毁掉它吗？
他从一棵树后拎出斧头，自下而上，看似怯弱恐惧的目光里，却写满了威胁二字。
广陵王：呵，无根之木竟敢妄言开花结果？
广陵王：你以为绣衣楼查不出来当年水灯惨案的真相吗？士燮！
她在瞬间夺过“董奉”手中的斧头，利刃映着惨淡的月光，一道寒光，切割着他本就残缺的面容。
手起刀落，一阵残芳烂漫。斧头深深嵌入挺拔的树干。随之开裂的树皮，像一道狰狞的疤，却更像是......在咧着嘴笑......
笑声渐渐清晰起来，回荡在将倾的杏花树影里，听不真切其中的悲喜。
董奉：呵呵呵呵，我救了那么多的人，这繁茂的杏林皆是见证！
董奉：你为什么要毁掉它！为什么......要把我重新变回鬼！
他含泪的眼眸好似转瞬即逝的露水，日出后，便会消散。那哀切的表情凝固在脸上，变为狠厉。
在反应过来的一瞬间，他袖中红色的液体触风化火，交趾猛火油燃起焰火，将人困于一道火墙之中。
董奉：和我的秘密一起下地狱吧，广陵王。
火舌冲天，浓烟缭绕。
皑如春雪蔽日的杏花林，露出了地底掩埋的戚戚白骨，燃火的杏花旋舞着坠落，似一场火雨，滋养着一棵棵火色的杏花树，肆意地，张牙舞爪地在黑夜里蔓延。
噼啪作响的火爆声掩盖了他的喃喃低语。
董奉：好不容易才来到了人间。
董奉：我，真的不想再回去了......
连天的火光打在他暗淡得有些无可奈何的笑容上，看起来，竟十分疲惫。
就像是那棵，被砍了一斧，摇摇欲坠的杏树。
......

后面就正常接陈登调停作保的剧情就好了。
因为原剧情中间的一段辩论里，提到种树（救人）没有毁树（复仇）来得畅快，比起救助他人的感受，世人更多的还是渴望杀人的力量。
并且这种欲望是无法教化的。越是凶恶。人就越希望把它定义为人性。
把他作恶的原因归为本性，我不喜欢这种处理方式。太简单粗暴了。反而消解了前半段塑造的他人格的立体性。
天生的恶种有那么一个就够了，多了也没意思。
我更倾向于，“董奉”之前做过的恶，是与他所处的群鬼环伺，争权夺利的环境密不可分的。他或许真的有许多无可奈何之处，也是真心悔过赎罪的。
逃亡，捡了董奉的符传，遇到陈登和张邈这两个心软的人，就更坚定了他想重新开始新生活的想法。
他是不是本性纯恶，还关乎到陈登和张邈的人物塑造啊！张邈提到过，陈登看人是很准的。我不觉得“董奉”能够骗过这两个通达知人性的人。再退一步说，就算他们俩被暂时蒙蔽了，那士氏的人找上门来的时候，他们又为什么要替他隐藏秘密呢？一定也是因为他们看到了“董奉”的无可奈何，真心悔过。
君子论迹不论心，如果这个过程里，没有人捅破戳穿他，他或许能伪装一辈子的杏林君。只要他能装一辈子君子，那么他就是君子了。
他行医救人，同样也是在自救，在赎罪。
所以我会觉得，他是发自真心的觉得，自己是自己埋下，陈登张邈帮忙浇灌，而长出来的那个董奉。
他轻易是不会想要毁掉这一棵棵象征着赎罪，象征着新生的杏树的。
除非，有人想要毁掉这一切。他一定会觉得是别人想要来毁掉这一切的！
为什么非要把过往翻出来？明明自己已经行善积德，救了那么多的人了，为什么非要逼自己回想起之前的丑恶。
他为什么好端端替袁氏做事？同样的，也像广陵王问的，既然他本性如此，何必只为袁氏办事？
怎么去解释这个问题？
我的看法是——他的“暴露本性”实质是一种自保机制。可能是袁基拿这件事威胁他了，张旻能找到广陵王，同样也可能找到袁氏的人。那么“董奉”为了过往的秘密不被发现，为了维系住目前具有的平静生活，因此才去做了更多的恶。为了掩盖过往的恶行，反倒产生了新的把柄。就像撒一个谎需要无数个谎来圆，他掩埋罪行的速度，远赶不上流沙坍塌的速度，他步步后退，直到把自己逼入死角，才有了这场大火，才会让别人觉得“江山易改，本性难移”。但他自己绝对不会认为自己本性如此，他只会觉得“都是你们逼我的！”
而且就算真的一把火烧了，他的畅快可能也只是一瞬，紧接着涌上来的是新一轮的担惊受怕。上一次的大火，让他逃亡至此，那么这场大火过后，他又要逃到哪里去呢？是一种空虚，疲惫，无力交织在一起的复杂心绪。
这样才更符合人性，更具有一种悲情色彩吧。

原剧情里面的那段辩论，给我一种，所有事情都回到原点的感觉。非常自然地把一切甩锅给人性，真的很没人性啊！除非官方就是想塑造一个没有人性的纯疯子.......
一切都是因为人性本恶，好像这么多年的行医救人，没有给他带来任何的改变，他始终是士燮，而不是董奉。就算只是伪装，面具戴久了，也会多多少少融进一些皮肉吧。他做过的善举，他救过的人，就都成了一种伪善的表演。他的挣扎，他的痛苦，没有被看见，同时也显得结尾陈登和张邈的原谅太过轻易。
属于是，前面这段辩论嘚吧嘚说了那么多，把董奉变成了一个全然的坏人，引导着屏幕外的我期待去看广陵王在结尾如何惩恶扬善。
结果恶没被惩罚，陈登的善也成了一种软弱。
看得人很窝火，很憋气啊！

以上仅代表本人愚见，欢迎理性讨论。（不赞同的就不赞同吧～每个人都有自己的解读[老师好][老师好][老师好]

#代号鸢董奉#

第一次叙拉古之行以失败告终。柏拉图在僭主面前大肆谈论僭主政体的弊端。狄奥尼修斯一世非常生气，差点把柏拉图当场处死，还好有人求情，柏拉图后被赶走。回家途中差点被卖身为奴，还好有个商人把他买下来，给他自由，最终才回到雅典。不知这位大哲学家卖价几何？
二十多年后，柏拉图应该是花甲之年。叙拉古的新国王继位。摄政王迪翁是新君的舅舅，也是柏拉图的粉丝，是柏拉图第一次去叙拉古时结识的朋友。迪翁认为，新国王狄奥尼修斯二世乐于接受哲学，迫切需要指导，所以希望柏拉图能够前来辅佐，将新君培养成理想国中的哲学王。结果，柏拉图又以失败告终。据说狄奥尼修斯二世特别喜欢听柏拉图讲课，也许听着会感动地流泪，称赞老师讲得太好了。但是作为僭主，他内心最大的恐惧是什么呢？是知识的匮乏吗？当然不是，而是丧失权力的恐惧。他总是担心他的舅舅迪翁有篡权的可能，“为什么舅舅把柏拉图请来呢？让柏拉图教我？这背后一定有阴谋”。新王害怕权力被人夺，所以将舅舅驱逐，还派兵欲取柏拉图性命，幸好叙拉古发生了内战，让柏拉图侥幸存活。柏拉图费尽周折终于回到雅典。
但这位伟大的哲学家依然对人性过于乐观，第三次前往叙拉古，为调解新王与迪翁的矛盾，然而调解不成，自己反被囚禁。据说，柏拉图又被卖为奴隶，后被他的学生斐多赎回。斐多以前也是一个奴隶，柏拉图赎买了斐多，斐多最后买回柏拉图，师生互不相欠。狄奥尼修斯二世这位柏拉图曾经的学生，虽然非常喜爱哲学，却并未贤明仁爱，反而更加独裁霸道。后来，迪翁起兵推翻外甥的王位。再后来，迪翁被人谋杀，僭主重回宝座。

低估了大S的影响力和决策力是不明智的。有人可能会问，作为一个普通人的小汪，大S是否会与他步入婚姻的殿堂？事实上，俏江南作为一家在奥运前就被国家认可的大型餐饮供应商，其背后的经营挑战不容小觑。对于一个普通人来说，即便是开设一个小型的小吃摊也是充满困难的，更不用说管理一个如此大规模的连锁餐饮企业了。而在京城的名流中，有众多女性排队希望能够嫁给小汪总。据说，大S能够与小汪结合，还是从她的闺蜜安以轩那里“夺来”的机会。