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刘宇宁卓不凡｜刘宇宁天行健
我喜欢你，就像春归花枝连理，不离不弃；
我喜欢你，就像六月伏夏沫雨，为你安宁；
我喜欢你，就像秋叶流落晚亭，念你而行；
我喜欢你，就像冬雪飘零洒落，为你而下。
@摩登兄弟刘宇宁
https://t.cn/A6YFm1Gy
https://t.cn/A6YfzmNe
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《玉照神应经》蓦山溪老师解读 80-94
080.辛多旺相，老妇长年。
徐子平注云：六辛者，阴也。为太阴之象，主妇人之属。如临旺气者，定主阴人寿长而且富者也。
梁湘润注："老妇"即是"辛"又称太阴，非指老年之妇人，如辛酉等，不另遇"庚"，多主长寿，而不主大贵。
蓦山溪老师解读：
辛为太阴，太阴主妇人，多而有旺相气者，当主阴人寿长，故名老妇，如：辛卯人七八月辛巳日辛卯时。
081.金盛逢刑，非法亡殁。
徐子平注云：金临盛旺之乡来剋身者，主非命横杀亡殁也。假令甲日，见庚临申酉之乡来剋者，是也。
梁湘润注："金盛"如庚申月辛巳日遇"寅"流年并"寅"大运。以"丙寅"为最重，"庚寅"为稍轻。明代贤哲，以此反推，以地支有刑，天干无刑。试问"刑、克"可否以此理适用于天干，以克代刑。取诸八字来考证，结论是可以适用，即是四柱皆金盛，即便地支不遇刑，但见天干有反克，如遇有丙、丁火，临庚辛金，亦可论凶。此即是后代"从旺不成，灾祸百出"。
蓦山溪老师解读：
这句话其实跟我们之前说过的金神有关。
刑为非法官灾，金为害生之物，主亡没。金为身，见三刑克身者，定逢杀伤亡没之灾。如：乙未金人得甲戌火日时，戌刑未，火克金。
082.甲逢壬癸，生于江水之中，远去他乡，孤木柱逢多水。
徐子平注云：命有甲生人，得壬癸或申子辰之地，主生于江水之地者耳。
梁湘润注：甲日干，而四柱壬癸俱根通地支，则一生漂泊不定，也即是后代以"甲逢水旺漂浮"多加注作死木，其原始依据在此。
蓦山溪老师解读：
这条其实是两句话。甲逢壬癸生于江水之中，是水多木漂之意，如一重木四重水，水能生木，水多则木漂，如见壬寅水，当主生于江海逝水之地。
“远去他乡，孤木柱逢多水。 ”这句，考徐注本与《定真经》均作“远泛他乡，孤木柱逢多水”
就是说：木生人逢多重水，在旺地，则主飘蓬，谓水多则泛耳。如甲木阳木无根逢壬水阳水，水多则木浮，主人飘零。以乙木有根之木，虽水多则不能泛，只有湮没沉沦之患。
083.辛干丙巽，术士医流。
徐子平注云：戌亥为天门，乃天医，辰巳为地户乃地医，辛金为针，丙火为药，故为九流医术之士。
梁湘润注：此句排倒天干，为"丙干辛巽"，"干"是"戌亥"。后代以此称"戌亥"为"天罗"巽为辰巳称为地网。三命通会 147 页"男怕天罗，女怕地网。火命 (丙) 有天罗，女水土命有地网"，皆偏业之流，故知原文应为丙干，以女命水土人，而不言辛。乃土生金，金生水，辛为中心之五行。年代久远相互均有抄误，二相对照即可互为对证补足。
蓦山溪老师解读：
辛干丙巽中的这个干字，实为乾之通假字。以乾位之戌亥为天门，为天医，以巽位之辰巳为地户，为地医。
以丙火为炙，辛金为针，故称术士医流之人，如：丙辰人见戌亥上有辛，或亥子人见辰巳上有丙。
084.隔干支有相刑，生人斜眼之刑。
徐子平注云：假令阳干谓之剋者，见倒食刑剋天败是也，则主头面眼目之疾也。
梁湘润注：此句有二种标点。一、阳干，支有相刑。二、阳干支，有相刑。前者为阳日干地支有三刑为重，后者为同柱干支，上下反克，如"己卯"木克土，后世划
出称下贼上，斜眼之疾，意谓心地不正。
蓦山溪老师解读：
此句，徐注本作“阳干支有相刑，生人斜眼之疾”。
考《定真经》为“干伤支有相刑，生人斜眼”
意思就是说：我干在天干上受伤，支下又有相刑者，主人头面眼目之患。如：丁丑逢癸未，未刑丑，癸克丁。
085.旺中戊己，后代为官。
（徐注本：旺中戊己，儿孙后代为官。）
徐子平注云：谓戊己土在盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。
梁湘润注：戊己坐四库"辰、戌、丑、未"者，福荫子孙。
如：丙辰、辛丑、戊戌、己未 。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作“旺中戊巳，儿孙为里内之官”
这句话其实用了组合技法，以戊土旺在四季，官属木为用神，在四季为囚地，巳为木局之马地，儿孙为小官，邻里奔波，薄禄而已。
086.太乙与神后休囚，阴谋争讼。
徐子平注云：太乙者，巳也。神后者，子也。子主阴婬，巳主争讼，谓人命有巳子全犯休囚者，主阴谋争谋讼事。按理推之其实有准。
梁湘润注：太乙是"巳"，神后为"子"，丙子遇辛巳，多是非。
蓦山溪老师解读：
巳为太乙，子为神后。子为玄武之禄地，主阴谋，巳主争讼，又在休地主退气，囚地主官非。巳子暗合为勾连，所以叫阴谋争讼，如：巳日子时未月，子水死，巳火休，当应。
087.五阳前建，定出清官。
徐子平注云：甲乙丙丁戊为前阳，在建旺之地上，临官禄，主门出清显官人也。
梁湘润注：如甲丙戊庚壬，甲日人遇前建，建禄为寅，进则为卯 (帝旺) ，临官帝旺全者，为人清正，李虚中称之谓"旺而有禄"。
蓦山溪老师解读：
徐注以甲乙丙丁戊为五阳，梁注以甲丙戊庚壬为五阳，那么，到底哪个才是对的呢？
我们说，徐注是对的，这句话其实包括两个知识点，一是以甲乙丙丁戊为五阳，二是十干化用，以前干为生气，为向禄，所以才说门出清显之人。如：戊午年火四月丁卯日乙巳时，丁旺四月戊建又犯巳时，戊以丁为前。
088.五阴后建，犯刑空，盗贼非横。
（徐注本：五阴后逢，犯刑空，盗贼非横）
徐子平注云：己庚辛壬癸为后，阴如犯刑空害杀，主非盗横事之灾也。
梁湘润注："五阴"，乙丁己辛癸，后建即冠带位，若遇刑，则不吉，尤以乙干遇两"辰"为自刑，后代截此一节，略为夸大些曰：冠带重逢，女命必有风声之露。指"乙"日则可，余干不宜，失之以一偏全。
蓦山溪老师解读：
考《定真经》作“后五逢之犯刑空盗贼非刼”。
意思就是说，己庚辛壬癸为五阴，如又犯刑害空杀者，主非盗横事之灾。如：庚午人辛巳月己亥日癸酉时壬申胎，庚午空亡于己亥，午之劫杀在亥，巳月刑申胎，己庚辛壬癸全见。
089.相冲辰戌，丙戊居墓者凶。
徐子平注云：谓辰戌土见墓，丙辰丙戌，戊辰戊戌是也。
梁湘润注：辰戌相冲本是不吉，而以"丙戌、戊辰、丙辰"天干为最重。如丙辰、戊戌、丙戌、戊辰等，大运遇之亦作如此论之。
蓦山溪老师解读：
这句话很简单，就是辰戌相冲，丙戊之干为入墓出墓之象尤凶。
090.辰多而斗讼官嗔。
徐子平注云：辰为天罡，主斗讼也。天罡与地魁，执傲之神，有临机应变之能人。犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗争讼。
梁湘润注：此节连上节，以"丙戊"天干而言，地支多"辰"，主官讼常见。若甲辰、庚辰、壬辰，"辰"多即不作此论。
091.戌见而凶顽小辈。
徐子平注云：戌为天魁，主为小人虚诈也。
梁湘润注：此谓戌见，乃连上一节，仍以"丙、戊"天干而论，支坐戌多者，性急燥易怒。
蓦山溪老师解读：
这两节我们一起讲。辰多好斗，戌多好讼。
辰为天罡，主斗。有临机应变之能，犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗。戌为天魁，主讼，为小人虚诈。
那么为什么说斗讼官嗔呢？辰多则可暗冲戌，故为讼，斗而讼，辰戌又为魁罡之地而旺，易惹官嗔。
戌为火库，以墓火炼临官之辛金，辛又得戊土暗生，炼之不尽，故凶而且顽。
092.天罡如逢日时，散失人口。
徐子平注云：木尽为天罡，六癸是也。人若逢之，定主散失人口也。
梁湘润注：谓日、时地支皆遇"辰"日"辰"时，主子息散居一方。
蓦山溪老师解读：
这句话，很难懂。我们都知道辰是天罡，而徐注以癸为天罡。
梁注又以辰为天罡，但是见“辰”又没有散失人口这一象意。你们觉得是什么原因，应该怎么解才是对的？
其实是因为中间断了一句话，而且这句话也是错的。断了哪一句话呢？
旬中六甲，多主尊崇。
徐子平注云：谓甲子旬得甲子，馀倣此。若在有气，主建官星之地，则主尊崇之人也。
也有可能是因为他解不出来的原因吧，他觉得这个就是无稽之谈，原局见了甲为什么就是尊荣呢，这样八字简直太多了，他怎么也想不通就给删了。
这两句话其实是指甲子旬出生的人，得甲子，甲戌旬人得甲戌，甲申旬人得甲申，甲午旬人得甲午，甲辰旬、甲寅旬仿此，见旬首为尊荣，若有气则贵，无气则近贵。如己卯人得甲戌。
至于前一句，《定真经》作“天纲如逢日时散失”。
以十干尽处为天纲，逢六癸为闭口，日时为自己的小家庭位，当主其凶，散失人口。如：壬申人得癸酉日时。
学生问：这里应该是说同旬的时候么？
师父答：对的。那么，这里还有一个隐藏的知识点，就是其余八干，可以依此类推，比如丁马。
限于时间，这段我们就不展开说了，各位自悟就行。
093.木逢金盛，配递儿郎。
徐子平注云：若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡而不得力也。
梁湘润注："儿郎"为"所生"。木"所生"之儿为"火"。"木"若见金盛伐木，四柱须配置"火"则可制"金"解除伐"木"之势。
蓦山溪老师解读：
木逢金盛，配递儿郎就是奔走道路靠送货谋生的意思，以木为身，四柱金克身为子，金盛则取木之财，金杂则不贵，又以申金为传送，白虎为道路，诸金所克之木为销售之财货，在时令最重。如壬子木人庚戌日辛巳时者则应，但凡木人有克身多而浊者应。
094.金木安土，门中耗散。
徐子平注云：卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通有耗散耳。
梁湘润注：土即辰、戌、丑、未。前节论"丙戌、戊戌"，"丙辰、戊辰"为凶，此节只论耗散，而取丑、未二支。金与木贵人在"丑、未"，若见"乙未、乙丑"，"辛未、辛丑"或"乙未、辛丑"，"辛未、乙丑"等则贵人相冲，见耗散，但不可作凶。基于耗散，必先已在兴旺之地方克以论耗散，否则一名白丁想要耗散亦无财资可散。
蓦山溪老师解读：
这句话《定真经》作“金上安仁，门中耗散”。
以卯酉为门户，凡卯命，见酉金在月日时，为金上安仁，金克卯木门户，当有门户耗散之患。又卯于四时不得气者重，得气者轻。
080.辛多旺相，老妇长年。
徐子平注云：六辛者，阴也。为太阴之象，主妇人之属。如临旺气者，定主阴人寿长而且富者也。
梁湘润注："老妇"即是"辛"又称太阴，非指老年之妇人，如辛酉等，不另遇"庚"，多主长寿，而不主大贵。
蓦山溪老师解读：
辛为太阴，太阴主妇人，多而有旺相气者，当主阴人寿长，故名老妇，如：辛卯人七八月辛巳日辛卯时。
081.金盛逢刑，非法亡殁。
徐子平注云：金临盛旺之乡来剋身者，主非命横杀亡殁也。假令甲日，见庚临申酉之乡来剋者，是也。
梁湘润注："金盛"如庚申月辛巳日遇"寅"流年并"寅"大运。以"丙寅"为最重，"庚寅"为稍轻。明代贤哲，以此反推，以地支有刑，天干无刑。试问"刑、克"可否以此理适用于天干，以克代刑。取诸八字来考证，结论是可以适用，即是四柱皆金盛，即便地支不遇刑，但见天干有反克，如遇有丙、丁火，临庚辛金，亦可论凶。此即是后代"从旺不成，灾祸百出"。
蓦山溪老师解读：
这句话其实跟我们之前说过的金神有关。
刑为非法官灾，金为害生之物，主亡没。金为身，见三刑克身者，定逢杀伤亡没之灾。如：乙未金人得甲戌火日时，戌刑未，火克金。
082.甲逢壬癸，生于江水之中，远去他乡，孤木柱逢多水。
徐子平注云：命有甲生人，得壬癸或申子辰之地，主生于江水之地者耳。
梁湘润注：甲日干，而四柱壬癸俱根通地支，则一生漂泊不定，也即是后代以"甲逢水旺漂浮"多加注作死木，其原始依据在此。
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这条其实是两句话。甲逢壬癸生于江水之中，是水多木漂之意，如一重木四重水，水能生木，水多则木漂，如见壬寅水，当主生于江海逝水之地。
“远去他乡，孤木柱逢多水。 ”这句，考徐注本与《定真经》均作“远泛他乡，孤木柱逢多水”
就是说：木生人逢多重水，在旺地，则主飘蓬，谓水多则泛耳。如甲木阳木无根逢壬水阳水，水多则木浮，主人飘零。以乙木有根之木，虽水多则不能泛，只有湮没沉沦之患。
083.辛干丙巽，术士医流。
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辛干丙巽中的这个干字，实为乾之通假字。以乾位之戌亥为天门，为天医，以巽位之辰巳为地户，为地医。
以丙火为炙，辛金为针，故称术士医流之人，如：丙辰人见戌亥上有辛，或亥子人见辰巳上有丙。
084.隔干支有相刑，生人斜眼之刑。
徐子平注云：假令阳干谓之剋者，见倒食刑剋天败是也，则主头面眼目之疾也。
梁湘润注：此句有二种标点。一、阳干，支有相刑。二、阳干支，有相刑。前者为阳日干地支有三刑为重，后者为同柱干支，上下反克，如"己卯"木克土，后世划
出称下贼上，斜眼之疾，意谓心地不正。
蓦山溪老师解读：
此句，徐注本作“阳干支有相刑，生人斜眼之疾”。
考《定真经》为“干伤支有相刑，生人斜眼”
意思就是说：我干在天干上受伤，支下又有相刑者，主人头面眼目之患。如：丁丑逢癸未，未刑丑，癸克丁。
085.旺中戊己，后代为官。
（徐注本：旺中戊己，儿孙后代为官。）
徐子平注云：谓戊己土在盛旺之乡，主儿孙为乡里之官。
梁湘润注：戊己坐四库"辰、戌、丑、未"者，福荫子孙。
如：丙辰、辛丑、戊戌、己未 。
蓦山溪老师解读：
《定真经》作“旺中戊巳，儿孙为里内之官”
这句话其实用了组合技法，以戊土旺在四季，官属木为用神，在四季为囚地，巳为木局之马地，儿孙为小官，邻里奔波，薄禄而已。
086.太乙与神后休囚，阴谋争讼。
徐子平注云：太乙者，巳也。神后者，子也。子主阴婬，巳主争讼，谓人命有巳子全犯休囚者，主阴谋争谋讼事。按理推之其实有准。
梁湘润注：太乙是"巳"，神后为"子"，丙子遇辛巳，多是非。
蓦山溪老师解读：
巳为太乙，子为神后。子为玄武之禄地，主阴谋，巳主争讼，又在休地主退气，囚地主官非。巳子暗合为勾连，所以叫阴谋争讼，如：巳日子时未月，子水死，巳火休，当应。
087.五阳前建，定出清官。
徐子平注云：甲乙丙丁戊为前阳，在建旺之地上，临官禄，主门出清显官人也。
梁湘润注：如甲丙戊庚壬，甲日人遇前建，建禄为寅，进则为卯 (帝旺) ，临官帝旺全者，为人清正，李虚中称之谓"旺而有禄"。
蓦山溪老师解读：
徐注以甲乙丙丁戊为五阳，梁注以甲丙戊庚壬为五阳，那么，到底哪个才是对的呢？
我们说，徐注是对的，这句话其实包括两个知识点，一是以甲乙丙丁戊为五阳，二是十干化用，以前干为生气，为向禄，所以才说门出清显之人。如：戊午年火四月丁卯日乙巳时，丁旺四月戊建又犯巳时，戊以丁为前。
088.五阴后建，犯刑空，盗贼非横。
（徐注本：五阴后逢，犯刑空，盗贼非横）
徐子平注云：己庚辛壬癸为后，阴如犯刑空害杀，主非盗横事之灾也。
梁湘润注："五阴"，乙丁己辛癸，后建即冠带位，若遇刑，则不吉，尤以乙干遇两"辰"为自刑，后代截此一节，略为夸大些曰：冠带重逢，女命必有风声之露。指"乙"日则可，余干不宜，失之以一偏全。
蓦山溪老师解读：
考《定真经》作“后五逢之犯刑空盗贼非刼”。
意思就是说，己庚辛壬癸为五阴，如又犯刑害空杀者，主非盗横事之灾。如：庚午人辛巳月己亥日癸酉时壬申胎，庚午空亡于己亥，午之劫杀在亥，巳月刑申胎，己庚辛壬癸全见。
089.相冲辰戌，丙戊居墓者凶。
徐子平注云：谓辰戌土见墓，丙辰丙戌，戊辰戊戌是也。
梁湘润注：辰戌相冲本是不吉，而以"丙戌、戊辰、丙辰"天干为最重。如丙辰、戊戌、丙戌、戊辰等，大运遇之亦作如此论之。
蓦山溪老师解读：
这句话很简单，就是辰戌相冲，丙戊之干为入墓出墓之象尤凶。
090.辰多而斗讼官嗔。
徐子平注云：辰为天罡，主斗讼也。天罡与地魁，执傲之神，有临机应变之能人。犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗争讼。
梁湘润注：此节连上节，以"丙戊"天干而言，地支多"辰"，主官讼常见。若甲辰、庚辰、壬辰，"辰"多即不作此论。
091.戌见而凶顽小辈。
徐子平注云：戌为天魁，主为小人虚诈也。
梁湘润注：此谓戌见，乃连上一节，仍以"丙、戊"天干而论，支坐戌多者，性急燥易怒。
蓦山溪老师解读：
这两节我们一起讲。辰多好斗，戌多好讼。
辰为天罡，主斗。有临机应变之能，犯重者，主执拗倨傲，视人不如己，且好斗。戌为天魁，主讼，为小人虚诈。
那么为什么说斗讼官嗔呢？辰多则可暗冲戌，故为讼，斗而讼，辰戌又为魁罡之地而旺，易惹官嗔。
戌为火库，以墓火炼临官之辛金，辛又得戊土暗生，炼之不尽，故凶而且顽。
092.天罡如逢日时，散失人口。
徐子平注云：木尽为天罡，六癸是也。人若逢之，定主散失人口也。
梁湘润注：谓日、时地支皆遇"辰"日"辰"时，主子息散居一方。
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这句话，很难懂。我们都知道辰是天罡，而徐注以癸为天罡。
梁注又以辰为天罡，但是见“辰”又没有散失人口这一象意。你们觉得是什么原因，应该怎么解才是对的？
其实是因为中间断了一句话，而且这句话也是错的。断了哪一句话呢？
旬中六甲，多主尊崇。
徐子平注云：谓甲子旬得甲子，馀倣此。若在有气，主建官星之地，则主尊崇之人也。
也有可能是因为他解不出来的原因吧，他觉得这个就是无稽之谈，原局见了甲为什么就是尊荣呢，这样八字简直太多了，他怎么也想不通就给删了。
这两句话其实是指甲子旬出生的人，得甲子，甲戌旬人得甲戌，甲申旬人得甲申，甲午旬人得甲午，甲辰旬、甲寅旬仿此，见旬首为尊荣，若有气则贵，无气则近贵。如己卯人得甲戌。
至于前一句，《定真经》作“天纲如逢日时散失”。
以十干尽处为天纲，逢六癸为闭口，日时为自己的小家庭位，当主其凶，散失人口。如：壬申人得癸酉日时。
学生问：这里应该是说同旬的时候么？
师父答：对的。那么，这里还有一个隐藏的知识点，就是其余八干，可以依此类推，比如丁马。
限于时间，这段我们就不展开说了，各位自悟就行。
093.木逢金盛，配递儿郎。
徐子平注云：若木人逢金盛旺来剋者，则主儿女配递他乡而不得力也。
梁湘润注："儿郎"为"所生"。木"所生"之儿为"火"。"木"若见金盛伐木，四柱须配置"火"则可制"金"解除伐"木"之势。
蓦山溪老师解读：
木逢金盛，配递儿郎就是奔走道路靠送货谋生的意思，以木为身，四柱金克身为子，金盛则取木之财，金杂则不贵，又以申金为传送，白虎为道路，诸金所克之木为销售之财货，在时令最重。如壬子木人庚戌日辛巳时者则应，但凡木人有克身多而浊者应。
094.金木安土，门中耗散。
徐子平注云：卯酉为门户，凡卯酉上见土，为隔间之病也，谓门不通有耗散耳。
梁湘润注：土即辰、戌、丑、未。前节论"丙戌、戊戌"，"丙辰、戊辰"为凶，此节只论耗散，而取丑、未二支。金与木贵人在"丑、未"，若见"乙未、乙丑"，"辛未、辛丑"或"乙未、辛丑"，"辛未、乙丑"等则贵人相冲，见耗散，但不可作凶。基于耗散，必先已在兴旺之地方克以论耗散，否则一名白丁想要耗散亦无财资可散。
蓦山溪老师解读：
这句话《定真经》作“金上安仁，门中耗散”。
以卯酉为门户，凡卯命，见酉金在月日时，为金上安仁，金克卯木门户，当有门户耗散之患。又卯于四时不得气者重，得气者轻。
努力不是为了与众不同，而是在平凡的生活里，拥有自己的掌控力。无论前方的路有多辛苦，只要不轻易放弃，都比站在原地更接近幸福，每天用心生活，带着微笑向阳而生，把快乐写在脸上，把美好写进生活！
人生的道路需要自己去丈量，努力拼搏、勇往直前，把握住自己人生的舵轮，在生活的舞台上翩翩起舞，随心所欲，游刃有余地演绎属于自己的精彩人生篇章。
生活，一半明媚，一半忧伤。岁月，一半飘零，一半静好。走好路，守好心，做越来越好的自己。
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人生的道路需要自己去丈量，努力拼搏、勇往直前，把握住自己人生的舵轮，在生活的舞台上翩翩起舞，随心所欲，游刃有余地演绎属于自己的精彩人生篇章。
生活，一半明媚，一半忧伤。岁月，一半飘零，一半静好。走好路，守好心，做越来越好的自己。
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