星杰设计事务所｜隽永之章，清雅无尘
全文链接：https://t.cn/A6HUwVhl
“U”形的高效厨房布局中，延伸一处多功能吧台，可同时作为岛台、餐桌等功能应用，为烹饪塑造更有趣的互动场景。在纯白基底的烘托下，生活的色彩愈发丰富生动。
03
结构联动，静雅诗意
楼梯作为一二层的立面过渡，承上启下，形成结构穿越。设计制造不同材质、体块的惊喜组合，行走与停留间可捕捉到另一番艺术妙趣。
线条变化着曲直的形态，凝聚成不同立体结构。玻璃、石材等材质组合运用，从细节中启发灵感。将石材纹理作为视觉亮点，呈现“虽由人作，宛自天开”的精妙，仿佛自然造物。
视角落于二层，可清晰探得整体立面结构，一览无余。半圆形挑空呈现柔和的包裹感，同步铺展优雅静谧的空间氛围。
书房因挑高的结构优势，实现上下立面联动，同时也能自成一处场域，自由构建半开放半独立的空间。
项⽬名称：隽永之章，清雅无尘
设计公司：星杰设计事务所
项目地点：浙江·温州
项⽬⾯积：300㎡
主案设计：童飞、林颖
项目摄影：吴昌乐
内容策划：橙设传媒
设计时间：2023.01
完⼯时间：2024.01
主要材料：岩板、木饰面、金属、石材、艺术漆
#发现设计[超话]##国内外设计[超话]##住宅设计专家[超话]##设计美学[超话]##室内设计[超话]##国内外知名设计美学[超话]##设计全球[超话]##设计[超话]##室内设计与建筑和空间摄影#
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“U”形的高效厨房布局中，延伸一处多功能吧台，可同时作为岛台、餐桌等功能应用，为烹饪塑造更有趣的互动场景。在纯白基底的烘托下，生活的色彩愈发丰富生动。
03
结构联动，静雅诗意
楼梯作为一二层的立面过渡，承上启下，形成结构穿越。设计制造不同材质、体块的惊喜组合，行走与停留间可捕捉到另一番艺术妙趣。
线条变化着曲直的形态，凝聚成不同立体结构。玻璃、石材等材质组合运用，从细节中启发灵感。将石材纹理作为视觉亮点，呈现“虽由人作，宛自天开”的精妙，仿佛自然造物。
视角落于二层，可清晰探得整体立面结构，一览无余。半圆形挑空呈现柔和的包裹感，同步铺展优雅静谧的空间氛围。
书房因挑高的结构优势，实现上下立面联动，同时也能自成一处场域，自由构建半开放半独立的空间。
项⽬名称：隽永之章，清雅无尘
设计公司：星杰设计事务所
项目地点：浙江·温州
项⽬⾯积：300㎡
主案设计：童飞、林颖
项目摄影：吴昌乐
内容策划：橙设传媒
设计时间：2023.01
完⼯时间：2024.01
主要材料：岩板、木饰面、金属、石材、艺术漆
#发现设计[超话]##国内外设计[超话]##住宅设计专家[超话]##设计美学[超话]##室内设计[超话]##国内外知名设计美学[超话]##设计全球[超话]##设计[超话]##室内设计与建筑和空间摄影#
终南别业〔唐〕王维
中岁①颇好道②，晚家③南山陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
▌注释
①中岁：中年。
②道：这里指佛理。（按：中年之后，好道家学说，非好佛理。）
③家：安家。
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
▌白话
①中岁颇好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
②兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
③行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
④偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
▌韵译
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
▌赏析一
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
▌赏析二
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
▌赏析三
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲了。
▌赏析四
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维是一个有个性的人物，他官至尚书右丞，也不算小，但他仍看穿了官场如戏场的那一套，无意为官，愿居川，过着亦官亦隐，吃斋奉佛，悠闲自在的生活。
诗的起联：“中岁颇好道，晚家南山陲。”说自己中年以后即厌尘俗而向佛谈禅，晚年就居住在南山辋川别墅。南山辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得之，喜爱有加，这里风景秀丽，田园山水寂静幽雅，正满足了他那向道的心理要求，于是交游僧人甚多，在他的诗文中提到的就有道光禅师、道一禅师、瑷公上人等，还常与一些诸如胡居士、萧居士、魏居士等往来，以禅法自娱，以山水自乐。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致所至，独自去游，信马由缰，赏景怡情，不求人知，心会其趣。他在《山水与裴秀才迪》的信中有一段话，正好是对这颔联的解释：“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深苍寒犬，声如豹；林夜春，复与疏钟相同。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”他这种田园生活一般的人是难以达到的，手携经卷，僮仆相随，任意而行，随遇而安，山水相伴，鸡犬相闻，世人没有不想的。但也有些人身处福中而不知，各自的心中总是近处无风景，真正惋惜。
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
这首诗的核心是颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的界，何等的心态。没有目的，心无所求，随意而行，走到哪里算哪里，而不知不觉竟然走到了流水的尽头，尽头就尽头罢，索性坐在这里，看天上的云起云落，云卷云舒。
苏东坡在《东坡志林》中说：“王摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 说得一点也不错，这就是王维诗之特点，诗皆可入画，诗中有画，而画中亦有诗。诗里体现的这种悠闲的心情，闲适的生活，正是王维的思想的实质，无欲无求，活在当下。
观看云彩，须有那种禅的境界，无为的心态，看天上云卷云舒，观烟岚云影幻变，体悟自然之美，宇宙真谛，天堂地狱。“问云云无心，还问看云子。”云是无心而起，看云子也是无欲而看，这真是神仙般的潇洒。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突然遇到了林中的老头，一聊起来就没完没了，把回去的时间都忘记了。突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜。而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
王维这种自由无拘的性格，恰如天上的云彩，自由飘浮；又如小溪的流水，自由曲直。天性淡逸，超然物外，正因如此，才给我们留下了美丽的诗章。
图：陈少梅《高山流水》
中岁①颇好道②，晚家③南山陲④。
兴来每独往，胜事⑤空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值⑥林叟⑦，谈笑无还期。
▌注释
①中岁：中年。
②道：这里指佛理。（按：中年之后，好道家学说，非好佛理。）
③家：安家。
④陲：边缘，旁边。
⑤胜事：美好的事
⑥值：遇见。
⑦叟：老翁
⑧南山：即终南山
▌白话
①中岁颇好道，晚家南山陲。
（自己）中年以后厌尘俗喧嚣，信奉道教，晚年定居安家在南山边陲，常游山水。
②兴来每独往，胜事空自知。
兴致来了，就独自一人前往欣赏这美丽的景色，这种美好的事只能自得其乐。
③行到水穷处，坐看云起时。
随意而行，不知不觉，竟走到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐下来，看那悠闲无心的云兴起漂游。
④偶然值林叟，谈笑无还期。
遇见山林中的一位老者，就与他谈论山间水边之事，相与留连，忘了回去的时间。
▌韵译
中年以后存有较浓的好道之心，
直到晚年才安家于终南山边陲。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，
有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流，
间或坐看上升的云雾千变万化。
偶然在林间遇见个把乡村父老，
偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
▌赏析一
这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。第一联叙述自己中年以后就厌恶世俗而信奉佛教。第二联写诗人的兴致和欣赏美景时的乐趣。第三联写心境闲适，随意而行，自由自在。最后一联进一步写出悠闲自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“谈笑”“无还期”了，写出了诗人淡逸的天性和超然物外的风采。对句既纯属自然，又含隐哲理。凝炼至此，实乃不易。
▌赏析二
王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。
「行到水穷处，坐看云起时」有两种境界在其中。第一种，处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。
从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的。
▌赏析三
这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土，不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲了。
▌赏析四
这首诗把退隐后自得其乐的闲适情趣，写得有声有色，惟妙惟肖。兴致来了就独自信步漫游，走到水的尽头就坐看行云变幻，这生动地刻画了一位隐居者的形象，如见其人。同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了，何等自由惬意，这是作者捕捉到了典型环境中的典型事例，突出地表现了退隐者豁达的性格。诗语平白如话，却极具功力，诗味、理趣二者兼备。
王维是一个有个性的人物，他官至尚书右丞，也不算小，但他仍看穿了官场如戏场的那一套，无意为官，愿居川，过着亦官亦隐，吃斋奉佛，悠闲自在的生活。
诗的起联：“中岁颇好道，晚家南山陲。”说自己中年以后即厌尘俗而向佛谈禅，晚年就居住在南山辋川别墅。南山辋川别墅原为宋之问的别墅，王维得之，喜爱有加，这里风景秀丽，田园山水寂静幽雅，正满足了他那向道的心理要求，于是交游僧人甚多，在他的诗文中提到的就有道光禅师、道一禅师、瑷公上人等，还常与一些诸如胡居士、萧居士、魏居士等往来，以禅法自娱，以山水自乐。
“兴来每独往，胜事空自知。”兴致所至，独自去游，信马由缰，赏景怡情，不求人知，心会其趣。他在《山水与裴秀才迪》的信中有一段话，正好是对这颔联的解释：“足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭，夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深苍寒犬，声如豹；林夜春，复与疏钟相同。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。”他这种田园生活一般的人是难以达到的，手携经卷，僮仆相随，任意而行，随遇而安，山水相伴，鸡犬相闻，世人没有不想的。但也有些人身处福中而不知，各自的心中总是近处无风景，真正惋惜。
从这段描述，我们就可知道诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致了。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致；下一句“自知”，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时，惟有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。
这首诗的核心是颈联：“行到水穷处，坐看云起时。”这是何等的界，何等的心态。没有目的，心无所求，随意而行，走到哪里算哪里，而不知不觉竟然走到了流水的尽头，尽头就尽头罢，索性坐在这里，看天上的云起云落，云卷云舒。
苏东坡在《东坡志林》中说：“王摩诘之诗，诗中有画，画中有诗。” 说得一点也不错，这就是王维诗之特点，诗皆可入画，诗中有画，而画中亦有诗。诗里体现的这种悠闲的心情，闲适的生活，正是王维的思想的实质，无欲无求，活在当下。
观看云彩，须有那种禅的境界，无为的心态，看天上云卷云舒，观烟岚云影幻变，体悟自然之美，宇宙真谛，天堂地狱。“问云云无心，还问看云子。”云是无心而起，看云子也是无欲而看，这真是神仙般的潇洒。
“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”（《诗境浅说》）这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。毋怪《宣和画谱》指出：“‘行到水穷处，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也。”
最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期。”突然遇到了林中的老头，一聊起来就没完没了，把回去的时间都忘记了。突出了“偶然”二字。其实不止遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性：“行到水穷处”自然又是偶然。“偶然”二字实在是贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由翱翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采，对于我们了解王维的思想是有认识意义的。这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜。而能随时随处领略到大自然的美好。结尾两句，引入人的活动，带来生活气息，诗人的形象也更为可亲。
王维这种自由无拘的性格，恰如天上的云彩，自由飘浮；又如小溪的流水，自由曲直。天性淡逸，超然物外，正因如此，才给我们留下了美丽的诗章。
图：陈少梅《高山流水》
哈基米十一品龚古尔文学奖（Prix Goncourt）之1904
1904年，龚古尔奖颁给了一部传统现实主义小说《幼儿园》（La Maternelle）。赫伯特·乔治·威尔斯（H.G.Wells）对当时法国文坛的影响退居次席，查尔斯·狄更斯（Charles Dikens）取而代之，而埃米尔·左拉(Emile Zola)的影响在小说中也有所体现，但幽默的一面强过了抒情的一面。毫无疑问，优秀的自然主义作家莱昂·弗拉皮（Léon Frapié）在写作这部小说前做了大量研究。故事讲述了一名受过良好教育的年轻女子罗斯（Rose），因失去嫁妆被未婚夫抛弃，被迫接受教师工作，在梅尼蒙坦街道的学校任教。在石膏匠聚集的街道上，20家商铺中有14家是酒馆。弗拉皮从他的妻子、教师雷奥妮（Léonie）的经验和故事中汲取灵感，并将这部小说献给了她：“致一位真诚的教师、无私善良的妻子和母亲。”雷奥妮曾在梅尼蒙坦附近工作，灰烬街的学校被认为是这部小说的原型。
弗拉皮的第一部小说《外省女教师》（L'institutrice de province）于1897年问世，背景同样设在学校领域。他整个写作生涯都与这个主题紧密相连。《提醒》（Le Rappel）杂志将他的处女作形容为“挂满泪水的笑容”，与对《幼儿园》的评价一致。弗拉皮凭借《马塞林·盖亚德》（Marcelin Gayard）得到《日报》(Le Journal) 的关注，但《幼儿园》让他最终赢得一致好评，销量高达44万册。龚古尔奖不仅带来了5000法郎的奖金，更为他带来了文学界的关注。
弗拉皮戴着双筒眼镜，蓄着胡子，肚子微凸，是巴黎市政府及塞纳河省奶妈服务处的公务员，偶尔为《小共和国报》（La petite République）撰稿。作为通俗小说派的一员，他的创作被认为是流行文学的前身，后者到两次世界大战期间发展成无产阶级文学。
《幼儿园》描写了工人阶级的恶劣生活环境，孩子们脸色苍白、营养不良、伤痕累累，被迫终生劳作。罗斯因为关心孩子们而深受他们喜爱，他们紧紧依赖她，因为家庭暴力使他们缺乏温存的体验。弗拉皮揭示了学校与现实之间的鸿沟，质疑教育体系能否改变这些孩子的命运。小说结尾处，当罗斯问一位母亲为何不让女儿继续上学时，母亲反驳道：“活着才重要……我也上过学，但这使我摆脱贫困的处境了吗？”
小说对共和国教育体系的批判引发广泛关注。左翼媒体称赞它“弥漫着巴黎的贫困气息和孩子们的蓬头垢面，内容紧凑，描写生动。”《高卢人》（Le Gaulois）曾预测弗拉皮将在龚古尔奖中胜出，因为于斯曼作为评审团主席拥有两票。记者们在颁奖当晚守在巴黎咖啡馆门前，最终结果毫无悬念，弗拉皮以压倒性票数获胜。
然而，龚古尔奖也引发了女权主义者的不满。米里亚姆·哈里（Myriam Harry）的《耶路撒冷的征服》（La conquête de Jérusalem）本有望获奖，但因性别原因被淘汰。女权杂志《幸福生活》（La vie heureuse）设立由女性组成的评审团，为哈里颁奖，并自1922年起更名为费米娜奖(prix Femina)。龚古尔奖则直到1944年才由埃尔莎·特里奥莱（Elsa Triolet）打破男性的垄断，成为首位获奖女性。
1904年，龚古尔奖颁给了一部传统现实主义小说《幼儿园》（La Maternelle）。赫伯特·乔治·威尔斯（H.G.Wells）对当时法国文坛的影响退居次席，查尔斯·狄更斯（Charles Dikens）取而代之，而埃米尔·左拉(Emile Zola)的影响在小说中也有所体现，但幽默的一面强过了抒情的一面。毫无疑问，优秀的自然主义作家莱昂·弗拉皮（Léon Frapié）在写作这部小说前做了大量研究。故事讲述了一名受过良好教育的年轻女子罗斯（Rose），因失去嫁妆被未婚夫抛弃，被迫接受教师工作，在梅尼蒙坦街道的学校任教。在石膏匠聚集的街道上，20家商铺中有14家是酒馆。弗拉皮从他的妻子、教师雷奥妮（Léonie）的经验和故事中汲取灵感，并将这部小说献给了她：“致一位真诚的教师、无私善良的妻子和母亲。”雷奥妮曾在梅尼蒙坦附近工作，灰烬街的学校被认为是这部小说的原型。
弗拉皮的第一部小说《外省女教师》（L'institutrice de province）于1897年问世，背景同样设在学校领域。他整个写作生涯都与这个主题紧密相连。《提醒》（Le Rappel）杂志将他的处女作形容为“挂满泪水的笑容”，与对《幼儿园》的评价一致。弗拉皮凭借《马塞林·盖亚德》（Marcelin Gayard）得到《日报》(Le Journal) 的关注，但《幼儿园》让他最终赢得一致好评，销量高达44万册。龚古尔奖不仅带来了5000法郎的奖金，更为他带来了文学界的关注。
弗拉皮戴着双筒眼镜，蓄着胡子，肚子微凸，是巴黎市政府及塞纳河省奶妈服务处的公务员，偶尔为《小共和国报》（La petite République）撰稿。作为通俗小说派的一员，他的创作被认为是流行文学的前身，后者到两次世界大战期间发展成无产阶级文学。
《幼儿园》描写了工人阶级的恶劣生活环境，孩子们脸色苍白、营养不良、伤痕累累，被迫终生劳作。罗斯因为关心孩子们而深受他们喜爱，他们紧紧依赖她，因为家庭暴力使他们缺乏温存的体验。弗拉皮揭示了学校与现实之间的鸿沟，质疑教育体系能否改变这些孩子的命运。小说结尾处，当罗斯问一位母亲为何不让女儿继续上学时，母亲反驳道：“活着才重要……我也上过学，但这使我摆脱贫困的处境了吗？”
小说对共和国教育体系的批判引发广泛关注。左翼媒体称赞它“弥漫着巴黎的贫困气息和孩子们的蓬头垢面，内容紧凑，描写生动。”《高卢人》（Le Gaulois）曾预测弗拉皮将在龚古尔奖中胜出，因为于斯曼作为评审团主席拥有两票。记者们在颁奖当晚守在巴黎咖啡馆门前，最终结果毫无悬念，弗拉皮以压倒性票数获胜。
然而，龚古尔奖也引发了女权主义者的不满。米里亚姆·哈里（Myriam Harry）的《耶路撒冷的征服》（La conquête de Jérusalem）本有望获奖，但因性别原因被淘汰。女权杂志《幸福生活》（La vie heureuse）设立由女性组成的评审团，为哈里颁奖，并自1922年起更名为费米娜奖(prix Femina)。龚古尔奖则直到1944年才由埃尔莎·特里奥莱（Elsa Triolet）打破男性的垄断，成为首位获奖女性。
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