#陈钰琪[超话]# 琪琪的这段颇有哲学意味的VLOG,乍一看是不是觉得很抽象?云里雾里的,觉得她说了,又仿佛没懂她在说什么,无妨,接下来给你们详细解读一下这段文字背后的深层意境
第一句:“再给他们一些夏日的余晖,把最后的甘甜,沁入清茶”
茶者,乃沁人心脾之物,净化之物,这里用沏茶的镜头,其用意是在刻画修心,心静才是一切感悟的起点
第二句:“过去是未来的跟随者,斑驳陆离是未知的问题,她迷失在名为时间的洪流中,不止不息”
这句很妙,刻画的是我们唯物主义者自认为的客观世界的规律,他们自认为理解宇宙奥妙,定义了时间的概念,认为时间只是单向的不可逆的
,斑驳陆离即是杂乱无序,这里应该指代熵增定律吧(万事万物自发向无序混乱的方向发展最终归于虚无),我们如今的科学对宇宙的解释聊胜于无,之所以会不止不息迷失在这里,应该是执念所致,唯物主义者终其一生未解世间运转规律的执念
第三句:“闭上眼睛,听见绽放的声音,一片片,一阵阵,回旋往复”
闭上眼睛指代感悟修行,听见绽放的声音指代自己不断感悟境界不断提升的过程,循环往复对应上一句的单向无序,意味着用唯心取代唯物,第二句和第三句都是指代修行的过程
第四句:“谜团中,从前与今后共舞,在最后的告别之前,她给出了那个永恒的答案”
很多人第一次看这段视频时候可能是懵的,第二句不是说过去是未来的追随者吗?怎么这里又说过去和未来能共舞了?何为过去和未来共舞,其实就是没有时间的概念啊(至于说没有时间是一种怎么样的感悟,我境界没到那一步,无我和无时空的那种玄穹的画面我无法想象得到)最后的告别就是指代悟道成佛,给出了永恒的答案即是大彻大悟,终极涅槃,不生不灭,这第四句指代修成正果
综上所述,她这段视频很明显是在讲述一个人在修心、修行、悟道的这个过程,前面用繁体字的尋(屋内),后面用简体字的寻(屋外),这里由繁入简,是想表达大道至简的道理
琪琪备注的那段话“答案在时间里,自由在风里,去寻找总会遇见!”
这里琪琪是想告诉粉丝们,要有耐心,要慢慢感悟,终会与她共鸣
第一句:“再给他们一些夏日的余晖,把最后的甘甜,沁入清茶”
茶者,乃沁人心脾之物,净化之物,这里用沏茶的镜头,其用意是在刻画修心,心静才是一切感悟的起点
第二句:“过去是未来的跟随者,斑驳陆离是未知的问题,她迷失在名为时间的洪流中,不止不息”
这句很妙,刻画的是我们唯物主义者自认为的客观世界的规律,他们自认为理解宇宙奥妙,定义了时间的概念,认为时间只是单向的不可逆的
,斑驳陆离即是杂乱无序,这里应该指代熵增定律吧(万事万物自发向无序混乱的方向发展最终归于虚无),我们如今的科学对宇宙的解释聊胜于无,之所以会不止不息迷失在这里,应该是执念所致,唯物主义者终其一生未解世间运转规律的执念
第三句:“闭上眼睛,听见绽放的声音,一片片,一阵阵,回旋往复”
闭上眼睛指代感悟修行,听见绽放的声音指代自己不断感悟境界不断提升的过程,循环往复对应上一句的单向无序,意味着用唯心取代唯物,第二句和第三句都是指代修行的过程
第四句:“谜团中,从前与今后共舞,在最后的告别之前,她给出了那个永恒的答案”
很多人第一次看这段视频时候可能是懵的,第二句不是说过去是未来的追随者吗?怎么这里又说过去和未来能共舞了?何为过去和未来共舞,其实就是没有时间的概念啊(至于说没有时间是一种怎么样的感悟,我境界没到那一步,无我和无时空的那种玄穹的画面我无法想象得到)最后的告别就是指代悟道成佛,给出了永恒的答案即是大彻大悟,终极涅槃,不生不灭,这第四句指代修成正果
综上所述,她这段视频很明显是在讲述一个人在修心、修行、悟道的这个过程,前面用繁体字的尋(屋内),后面用简体字的寻(屋外),这里由繁入简,是想表达大道至简的道理
琪琪备注的那段话“答案在时间里,自由在风里,去寻找总会遇见!”
这里琪琪是想告诉粉丝们,要有耐心,要慢慢感悟,终会与她共鸣
凡我所失 皆非我所有 凡我所求 皆受其所困 万物皆为我所用 而非我所属 君子使物 不为物使 大道至简 无欲则刚 无为则无所不为。@摩登兄弟刘宇宁
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刘宇宁燕子京[给力]刘宇宁珠帘玉幕
刘宇宁魏劭[给力]刘宇宁折腰
刘宇宁卓不凡[给力]刘宇宁天行健
摩登兄弟刘宇宁[虎爪比心]刘宇宁[虎爪比心]宁哥[虎爪比心]棚主[虎爪比心]lyn
#刘宇宁请和这样的我恋爱吧主题曲# |#刘宇宁开始推理吧# |#摩登兄弟[超话]#
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《 禅的真相 》一〇二
禅本身不是法,禅是真如自性,所谓参禅,参悟才是法。参禅就是用参的方法,参破妄想执着,参破障碍自性的无明,悟其自性本体的真实。
真禅法不是修出了什么东西,因为一切法,一切法相,一切觉悟的功德,都是自性本自具足的,并非修行而有,而是修证而知。修行修证的一切法相境界,一切智慧功德,都是自己中本自具足的,不是因为修行而有的,而是因为修证而从自性中彰显出来。
真正的正法不是执着于修出了什么的境界,修出了什么法相,而是通过法相境界的自性彰显,而证悟自性的真实妙有,感悟佛性功德的真实不虚,觉悟如来藏的自性功德,此是真实的实相般若波罗蜜。所以,真实法是破除法相境界的执着,以空性的法义,洞察诸法实相,而获得觉悟的智慧功德,此是实相般若。不是住相生心,住境安心,不是执意识为心,而是守持觉性,应无所住,而生其心。
一切众生本俱如来佛性,俱足一切佛的智慧功德。所谓觉悟的法,一切众生本自具足,不是因为修而得,不修而无,而是因为修而知所用,不修而不知所用。
修行者,常持觉性,不住妄心,是为正法守心,破妄归真。无明者,不守觉性,虽本俱觉性,但不知守护觉性,觉悟故在,但觉起妄心即起,觉性即被妄心所替代,落入妄想分别之中,仍然是无明。
所谓正法者,大道至简,就是守护本心的觉性,觉性的本体即是佛性本尊,不失觉性就是为觉悟。无明即是不知觉性,而以妄想的分别心为心所用,落入妄想分别之中,执此为法,是为无觉性,失觉悟。 转自无滤山禅话
禅本身不是法,禅是真如自性,所谓参禅,参悟才是法。参禅就是用参的方法,参破妄想执着,参破障碍自性的无明,悟其自性本体的真实。
真禅法不是修出了什么东西,因为一切法,一切法相,一切觉悟的功德,都是自性本自具足的,并非修行而有,而是修证而知。修行修证的一切法相境界,一切智慧功德,都是自己中本自具足的,不是因为修行而有的,而是因为修证而从自性中彰显出来。
真正的正法不是执着于修出了什么的境界,修出了什么法相,而是通过法相境界的自性彰显,而证悟自性的真实妙有,感悟佛性功德的真实不虚,觉悟如来藏的自性功德,此是真实的实相般若波罗蜜。所以,真实法是破除法相境界的执着,以空性的法义,洞察诸法实相,而获得觉悟的智慧功德,此是实相般若。不是住相生心,住境安心,不是执意识为心,而是守持觉性,应无所住,而生其心。
一切众生本俱如来佛性,俱足一切佛的智慧功德。所谓觉悟的法,一切众生本自具足,不是因为修而得,不修而无,而是因为修而知所用,不修而不知所用。
修行者,常持觉性,不住妄心,是为正法守心,破妄归真。无明者,不守觉性,虽本俱觉性,但不知守护觉性,觉悟故在,但觉起妄心即起,觉性即被妄心所替代,落入妄想分别之中,仍然是无明。
所谓正法者,大道至简,就是守护本心的觉性,觉性的本体即是佛性本尊,不失觉性就是为觉悟。无明即是不知觉性,而以妄想的分别心为心所用,落入妄想分别之中,执此为法,是为无觉性,失觉悟。 转自无滤山禅话
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