vocal！...用完脸上亮得起飞了！！ [二哈]
最近有明显感觉白了[二哈][二哈]
即使有两天出门忘记涂防晒了也没黑
思来想去还是#优韶端粒御龄精华液# 立大功
属实是质地真的很清爽好吸收
我才能坚持用这么久！！
跟我任何一个面霜乳液都不会打架
而且早晚都能涂 白天只要叠加防晒就没问题
我预言会进我今年的爱用清单
#爱用好物##美白精华##精华##打工人##护肤品种草##美容护肤[超话]#
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一些随手记在草稿箱里的事情
时间跨度和无厘头程度都很大
——
碰到了一个大爷带着两只柴柴出来遛弯
一边撸着一边问大爷柴柴好养吗
大爷的脸皱成一坨
"可千万别养 大犟种能气死人"
——
真的好喜欢在春天骑车
十六七度的风拂在脸上
偶尔路过一片池塘 映着太阳波光粼粼
冯唐那句"生命是万次的春和景明"突然具象化 好幸福好幸福
——
在八月小馆点了陈桉的蓝水和苹果肉桂塔
边喝着蓝水边翻那本厚厚的留言册
一些奇妙的感觉
这么多看过二熊的人都来过这里
都或多或少爱着余周周或是陈见夏
透过这些字迹仿佛会有一场盛大的灵魂碰撞
——
哦韶山叫韶山是因为舜帝南巡在这里奏韶乐
——
偶然刷到之前买的DIMOO耳机包绝版之后被炒到二百了
哈哈哈哈哈泡泡玛特新型投资我爽了[鲜花]
——
地铁上碰到一个满头白发的奶奶还扎了两个小揪揪
好可爱
——
本来被一个小女孩乱跑乱跳吵得很烦
但是她不小心碰到我之后嘟着嘴说
"sorry姐姐"
好软好软好想猛吸一口
她妈妈还夸我好看嘿嘿嘿嘿
我真是超级好哄的一个小女孩
——
ljh的宝宝出生了
还是觉得很不可思议
好像不久以前还是我上初中他上高中
我的妈呀他怎么都有孩子了
——
继续看加缪手记哈哈哈哈
这本书断断续续看半年了
真的很适合偶尔睡前看几页
不知道是不是译本的问题
一些描述
比如"温存地爱着的人"
比如"喑哑或晦暗不明 生活因此而丰富"
感觉好像带点语病 又有点浪漫
——
看了一集我的阿勒泰 拍得很美
那本小说我没看完
只依稀记得是在描写琐碎但美好的生活
尽管于适很帅 周依然很好看
尽管爱是人类情感永恒的主题
但还是希望后面不要讲很多感情戏
阿勒泰这个地方 风景如画
无论勇敢热烈或是平平淡淡
人们只要站在那里
就已经足够美好了
时间跨度和无厘头程度都很大
——
碰到了一个大爷带着两只柴柴出来遛弯
一边撸着一边问大爷柴柴好养吗
大爷的脸皱成一坨
"可千万别养 大犟种能气死人"
——
真的好喜欢在春天骑车
十六七度的风拂在脸上
偶尔路过一片池塘 映着太阳波光粼粼
冯唐那句"生命是万次的春和景明"突然具象化 好幸福好幸福
——
在八月小馆点了陈桉的蓝水和苹果肉桂塔
边喝着蓝水边翻那本厚厚的留言册
一些奇妙的感觉
这么多看过二熊的人都来过这里
都或多或少爱着余周周或是陈见夏
透过这些字迹仿佛会有一场盛大的灵魂碰撞
——
哦韶山叫韶山是因为舜帝南巡在这里奏韶乐
——
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——
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好可爱
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但是她不小心碰到我之后嘟着嘴说
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她妈妈还夸我好看嘿嘿嘿嘿
我真是超级好哄的一个小女孩
——
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还是觉得很不可思议
好像不久以前还是我上初中他上高中
我的妈呀他怎么都有孩子了
——
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比如"温存地爱着的人"
比如"喑哑或晦暗不明 生活因此而丰富"
感觉好像带点语病 又有点浪漫
——
看了一集我的阿勒泰 拍得很美
那本小说我没看完
只依稀记得是在描写琐碎但美好的生活
尽管于适很帅 周依然很好看
尽管爱是人类情感永恒的主题
但还是希望后面不要讲很多感情戏
阿勒泰这个地方 风景如画
无论勇敢热烈或是平平淡淡
人们只要站在那里
就已经足够美好了
【路可走时，流亡也比同流合污强】
孔门七十二位名学生，当面怼过老师的，有学霸子游、学渣宰我等。但次数最多的，还是最爱老师的子路。
最有热度的一件事，便是“子见南子”。孔子周游到卫国，卫灵公夫人南子是孔子的粉丝，想见偶像，便邀请孔子进宫私会。可是南子是出了名的淫荡，恃宠乱政，名声很坏，子路对老师去见这样的人很不爽，虽然啥也没说，只是表情管理不到位。孔子觉察到了，当场发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）我如果做了什么不该做的，就让老天弄死我吧，就让老天弄死我吧！
孔子进宫去见南子，应该也没条件发生什么。子路明显是有道德洁癖，但也怪不得他，学生的洁癖，都是老师传染的，谁让老师你平时那么高调。
另一次被子路怼，也是在卫国。卫灵公死后，其孙姬辄（卫出公）上位。子路问孔子，新的卫君如果用您执政，您第一把火是什么？孔子说：“必也正名乎！”(《论语·子路篇》)
卫灵公原太子蒯聩，因为看不惯南子的所作所为，派人暗杀南子，失败后出国流亡。卫灵公死后，卫人便立了蒯聩的儿子姬辄。蒯聩意难平，因为国君这位子本来就该是他的，没想到被儿子坐了，于是频频搞事情——父爱如山，压也要压死你。而姬辄位子还没坐暖，“吾爱吾父，吾更爱君位”，于是父子反目成仇。孔子“必也正名乎”的意思是，如果卫君（姬辄）真用他，他执政第一件事就是请蒯聩回来，让姬辄退下来当太子，等父亲死了再上位。这样，才算名正言顺。
子路听了，忍不住说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”(《论语·子路篇》)人家给你官做，你第一件事就要人家下台，天底下哪有这样的事，老师您也太迂腐了吧。孔子讲了一大堆“名不正则言不顺”的大道理，最后子路有没有被说服，不得而知，只知道，孔夫子变“孔腐子”，正是子路最早说出来的。
性质比较严重的，还是下面这两次：
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说（悦），曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”《论语·阳货篇》
春秋晚期，周天子成了摆设，诸侯各自为政；后来不少诸侯也被有权势的大夫夺权；而大夫，又被自己的家臣架空，所以就出现了“陪臣执国政”的乱象（陪臣即大夫之家臣）。鲁国最典型，国政全被以季氏为首的三家大夫所控制，而三家大夫各自的家臣，也趁着为家主管治封邑之便，经营自己的势力，逐步把家主架空。
最有名的，便是季氏的家臣阳货（也作阳虎）。阳货羽翼丰满时，干脆把家主季恒子抓起来。他虽然跟孔子不对付，但知道孔子有一定的执政能力，也主动请孔子替他做事。孔子虚与委蛇，没多久季氏三兄弟联合反击，阳货失败，出国逃亡。
接下来，便是季氏的另一家臣公山弗犹（也作公山不犹）。此人原跟阳货串同作乱，阳货失败逃亡后，公山弗犹占据季氏的封地费邑，继续闹费独。但造反要成功，也需要一面大旗，于是，公山弗犹也想到了德艺双馨的孔老师，派人来召他去。
没想到，孔子接到公山弗犹抛出的花球，连嘴上说不要都省了，跃跃欲试便准备上钟。这一次，子路没把不悦留在内心，而是直接怼上：“末之也已，何必公山氏之之也？”
“末”是没有；“之”是动词，去，往，走；也已，算了吧。
您真的无路可走就算了吧，何必去捧乱臣贼子的饭碗？
那一刻，孔子有没有脸红，不得而知，只知道他辩解说：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”召我去的人，难道只是要我去当个花瓶吗？谁能真的用我，我就能帮谁在周王朝的东方打造一个新的盛世。
只要能让我实现政治抱负，我才不管他是谁。
第二次，剧情如出一“折”：
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白也，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”《论语·阳货篇》
佛肸[bì xī]倒不是鲁国的，而是晋国大夫赵简子的家臣，跟阳货、公山弗犹一样，占据家主的封邑中牟闹独立，很需要一个搞文宣的，于是也派人来召孔子。而孔子也是一听说就“欲往”。子路再次表示质疑：我之前听老师亲口说过，那些总是亲自干坏事的，君子都不会去跟他同流合污。现在佛肸占据中牟叛乱，您却要去帮他，这不是打您自己的脸吗？
孔子依然脸不变色心不跳：“没错，我是这么说过。不过，真正坚固的东西，怎么磨都磨不薄；纯正洁白的，怎么染都染不黑。我又不是一个葫芦，怎么能高高挂起而不吃呢？”
我内心坚定不移，谁都动摇不了我；我本质洁白无瑕，绝不会被黑化。但我总不能一直当个废物或当个摆设吧，总得出来干点对得起这个时代的事吧。
这应该就是“我加入他们是为了改变他们”的理论源头。
可惜，孔子这两次自我辩解，子路听了有何反应，《论语》不载。像他这样“吾爱吾师，吾更爱真理”的耿直Boy，要说他就这样被孔子说服了，很难让人相信。
奇怪的是，当孔子公开说要润的时候，子路不但没怼他，还表现出很高兴：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。《论语·公冶长篇》
孔子说：“我的主张最终要是证明行不通了，我就打造一个木筏漂到海外去。到时能跟我一起走线的，恐怕只有仲由吧（子路名仲由）。”
子路“闻之喜”，确实让人有点意外。按我们对三好学生的固有印象，他应该这么说才对：原来你是这样的老师！鲁国是你的父母之邦，离开了鲁国你什么都不是，如果你觉得鲁国不好，你就去建设它，怎么能不得志就想润？太让我失望了，我这就跟校办报告去！
只要对当时的历史背景稍有了解，对孔子这位老师的经历有所了解，就不会觉得此番言论有什么不妥。
春秋时期的诸侯国，不像现代国家那么泾渭分明。名义上，同一个天子，同一家天下，只要周王室这尊家神牌还在，大家就都还是“同朝加兄弟”的关系，打过仗，分分合合也是常事。所以，国与国之间人才一直都是自由流动的。孔子祖籍原来也不是鲁，而是宋，他的祖上为逃避迫害才润到鲁国求政庇的。
孔子自己在鲁国不得志，润过那么多国家，有的就是跟鲁国干过仗的。特别是齐国，简直就是鲁国的死对头，一直压着鲁国打。但当鲁昭公被季氏等三家大夫赶走时，他还是选择了齐国，孔子也跟着往东逃到齐国去求职。按《史记·孔子世家》的说法，要不是齐大夫晏子等作梗，齐景公就重用孔子了。孔子虽然没能在齐国执政，却对齐国的先进文化心羡不已，“闻韶乐，三日不知肉味”就发生在他在齐国的时候。
所以，他才没有什么“离开了鲁国就什么都不是”的心理障碍。
当然，“乘桴浮于海”已超出周天下的范围，要到蛮夷之邦去，真正的润了。这虽然是孔子一时的愤激之语，跟他的价值观也是不悖的，因为他早就说过，“礼失而求诸野”（《汉书·艺文志》）；“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐”(《论语·泰伯篇》)。
哪里礼乐昌盛，哪里就是我的祖国。
这一点也得到了子路的认同，所以他一听老师说“从我者，其由与”，就感到“由”衷高兴，并没有跟听说孔子要去帮公山弗犹一样，说出“您无路可走就算了吧”这么绝的话来。
这事最后还有一个反转：子路一高兴，孔子当场泼冷水：“由也好勇过我，无所取材。”你呀，倒是比我勇敢多了，但除此之外，我想不出你还能有啥用。
基本上就等于说子路勃大无脑了，比东北妈妈的“我看你就像一木筏”更狠。
当然，孔子这话很可能只是怕子路太嘚瑟，给他浇浇水降降温。因为他骨子里还是很赏识子路的。再说子路的执政能力也不差，不然也不能荣居“孔门十哲”中的政事科代表。
所以，孔子想润时为什么只想带子路，答案很明显：走线时千难万险，只有子路这样勇武有力的学生才能保护他。
而子路想的则是，老师哪怕流亡海外，也比去捧乱臣贼子的饭碗强。
圣人跟他的学生，心里都各有一盏明灯。
————————
原创 余少镭 后代聊斋
孔门七十二位名学生，当面怼过老师的，有学霸子游、学渣宰我等。但次数最多的，还是最爱老师的子路。
最有热度的一件事，便是“子见南子”。孔子周游到卫国，卫灵公夫人南子是孔子的粉丝，想见偶像，便邀请孔子进宫私会。可是南子是出了名的淫荡，恃宠乱政，名声很坏，子路对老师去见这样的人很不爽，虽然啥也没说，只是表情管理不到位。孔子觉察到了，当场发誓：“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·雍也》）我如果做了什么不该做的，就让老天弄死我吧，就让老天弄死我吧！
孔子进宫去见南子，应该也没条件发生什么。子路明显是有道德洁癖，但也怪不得他，学生的洁癖，都是老师传染的，谁让老师你平时那么高调。
另一次被子路怼，也是在卫国。卫灵公死后，其孙姬辄（卫出公）上位。子路问孔子，新的卫君如果用您执政，您第一把火是什么？孔子说：“必也正名乎！”(《论语·子路篇》)
卫灵公原太子蒯聩，因为看不惯南子的所作所为，派人暗杀南子，失败后出国流亡。卫灵公死后，卫人便立了蒯聩的儿子姬辄。蒯聩意难平，因为国君这位子本来就该是他的，没想到被儿子坐了，于是频频搞事情——父爱如山，压也要压死你。而姬辄位子还没坐暖，“吾爱吾父，吾更爱君位”，于是父子反目成仇。孔子“必也正名乎”的意思是，如果卫君（姬辄）真用他，他执政第一件事就是请蒯聩回来，让姬辄退下来当太子，等父亲死了再上位。这样，才算名正言顺。
子路听了，忍不住说：“有是哉，子之迂也！奚其正？”(《论语·子路篇》)人家给你官做，你第一件事就要人家下台，天底下哪有这样的事，老师您也太迂腐了吧。孔子讲了一大堆“名不正则言不顺”的大道理，最后子路有没有被说服，不得而知，只知道，孔夫子变“孔腐子”，正是子路最早说出来的。
性质比较严重的，还是下面这两次：
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说（悦），曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”《论语·阳货篇》
春秋晚期，周天子成了摆设，诸侯各自为政；后来不少诸侯也被有权势的大夫夺权；而大夫，又被自己的家臣架空，所以就出现了“陪臣执国政”的乱象（陪臣即大夫之家臣）。鲁国最典型，国政全被以季氏为首的三家大夫所控制，而三家大夫各自的家臣，也趁着为家主管治封邑之便，经营自己的势力，逐步把家主架空。
最有名的，便是季氏的家臣阳货（也作阳虎）。阳货羽翼丰满时，干脆把家主季恒子抓起来。他虽然跟孔子不对付，但知道孔子有一定的执政能力，也主动请孔子替他做事。孔子虚与委蛇，没多久季氏三兄弟联合反击，阳货失败，出国逃亡。
接下来，便是季氏的另一家臣公山弗犹（也作公山不犹）。此人原跟阳货串同作乱，阳货失败逃亡后，公山弗犹占据季氏的封地费邑，继续闹费独。但造反要成功，也需要一面大旗，于是，公山弗犹也想到了德艺双馨的孔老师，派人来召他去。
没想到，孔子接到公山弗犹抛出的花球，连嘴上说不要都省了，跃跃欲试便准备上钟。这一次，子路没把不悦留在内心，而是直接怼上：“末之也已，何必公山氏之之也？”
“末”是没有；“之”是动词，去，往，走；也已，算了吧。
您真的无路可走就算了吧，何必去捧乱臣贼子的饭碗？
那一刻，孔子有没有脸红，不得而知，只知道他辩解说：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”召我去的人，难道只是要我去当个花瓶吗？谁能真的用我，我就能帮谁在周王朝的东方打造一个新的盛世。
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第二次，剧情如出一“折”：
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白也，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”《论语·阳货篇》
佛肸[bì xī]倒不是鲁国的，而是晋国大夫赵简子的家臣，跟阳货、公山弗犹一样，占据家主的封邑中牟闹独立，很需要一个搞文宣的，于是也派人来召孔子。而孔子也是一听说就“欲往”。子路再次表示质疑：我之前听老师亲口说过，那些总是亲自干坏事的，君子都不会去跟他同流合污。现在佛肸占据中牟叛乱，您却要去帮他，这不是打您自己的脸吗？
孔子依然脸不变色心不跳：“没错，我是这么说过。不过，真正坚固的东西，怎么磨都磨不薄；纯正洁白的，怎么染都染不黑。我又不是一个葫芦，怎么能高高挂起而不吃呢？”
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可惜，孔子这两次自我辩解，子路听了有何反应，《论语》不载。像他这样“吾爱吾师，吾更爱真理”的耿直Boy，要说他就这样被孔子说服了，很难让人相信。
奇怪的是，当孔子公开说要润的时候，子路不但没怼他，还表现出很高兴：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。《论语·公冶长篇》
孔子说：“我的主张最终要是证明行不通了，我就打造一个木筏漂到海外去。到时能跟我一起走线的，恐怕只有仲由吧（子路名仲由）。”
子路“闻之喜”，确实让人有点意外。按我们对三好学生的固有印象，他应该这么说才对：原来你是这样的老师！鲁国是你的父母之邦，离开了鲁国你什么都不是，如果你觉得鲁国不好，你就去建设它，怎么能不得志就想润？太让我失望了，我这就跟校办报告去！
只要对当时的历史背景稍有了解，对孔子这位老师的经历有所了解，就不会觉得此番言论有什么不妥。
春秋时期的诸侯国，不像现代国家那么泾渭分明。名义上，同一个天子，同一家天下，只要周王室这尊家神牌还在，大家就都还是“同朝加兄弟”的关系，打过仗，分分合合也是常事。所以，国与国之间人才一直都是自由流动的。孔子祖籍原来也不是鲁，而是宋，他的祖上为逃避迫害才润到鲁国求政庇的。
孔子自己在鲁国不得志，润过那么多国家，有的就是跟鲁国干过仗的。特别是齐国，简直就是鲁国的死对头，一直压着鲁国打。但当鲁昭公被季氏等三家大夫赶走时，他还是选择了齐国，孔子也跟着往东逃到齐国去求职。按《史记·孔子世家》的说法，要不是齐大夫晏子等作梗，齐景公就重用孔子了。孔子虽然没能在齐国执政，却对齐国的先进文化心羡不已，“闻韶乐，三日不知肉味”就发生在他在齐国的时候。
所以，他才没有什么“离开了鲁国就什么都不是”的心理障碍。
当然，“乘桴浮于海”已超出周天下的范围，要到蛮夷之邦去，真正的润了。这虽然是孔子一时的愤激之语，跟他的价值观也是不悖的，因为他早就说过，“礼失而求诸野”（《汉书·艺文志》）；“危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐”(《论语·泰伯篇》)。
哪里礼乐昌盛，哪里就是我的祖国。
这一点也得到了子路的认同，所以他一听老师说“从我者，其由与”，就感到“由”衷高兴，并没有跟听说孔子要去帮公山弗犹一样，说出“您无路可走就算了吧”这么绝的话来。
这事最后还有一个反转：子路一高兴，孔子当场泼冷水：“由也好勇过我，无所取材。”你呀，倒是比我勇敢多了，但除此之外，我想不出你还能有啥用。
基本上就等于说子路勃大无脑了，比东北妈妈的“我看你就像一木筏”更狠。
当然，孔子这话很可能只是怕子路太嘚瑟，给他浇浇水降降温。因为他骨子里还是很赏识子路的。再说子路的执政能力也不差，不然也不能荣居“孔门十哲”中的政事科代表。
所以，孔子想润时为什么只想带子路，答案很明显：走线时千难万险，只有子路这样勇武有力的学生才能保护他。
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圣人跟他的学生，心里都各有一盏明灯。
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