我以前真的不做可转债的，牛股备出，几倍股票遍地走，谁做可转债啊！！！
我九安医疗后写的21年总结！！！21年真的行情太牛逼了，四倍的抓了五六个，十倍的两三个！！！无敌的九安医疗，舍得酒业，德新交运，两三倍股票遍地都是！！
股票的核心:做自己，坚持自己。坚持自己模式，认知范围。
总之你觉得很有感觉的时候大胆且重仓介入，简单重复“等待-买入-持股-卖出-等待”，周而复始。做减法，优化你的交易。从菜鸟到入门，想得到质的提升，必须学会做减法，降低你的交易频率提高你的胜率。
我做的，所有大赚钱的股。无非都是因为我坚持认知范围，坚持模式。坚持我看的懂的东西。而我亏钱的，大亏的，都是因为明知道行情不好还去怼，明知道我自己不理解，不熟悉，还急着赚钱。哪怕我经验无数，我还是会因为偶尔急躁，迈出能力范围而被伤害，大亏。20年可转债亏了七十万，今年九月份明知道行情太变态，还到处试探，也各种亏钱。我也经常感觉很难，也经常会迷茫，也经常会感觉股票很苦。不过再难的行情，我是老大，我也必须提醒，鞭策底下的别瞎搞，别大亏，因为难的行情总会过去。牛股，妖股，总会有。任何人可以慌，可以怕，可以迷失，但我不行，我是定海神针。
2020初道恩股份那会，是因为我一直在湖北，知道疫情威力，也因为我是文科生，我知道外国疫情控制不住，是因为制度问题。
王府井是因为我去了三亚那会刚好，我知道免税生意有多好。
西藏药业是因为图形好，因为疫情类的我也熟悉。
舍得酒业是因为我2020年就做过多次，而且我知道他st只是因为资金被股东挪用。所以我2021能大赚。岩石股份是因为那会本身我做白酒做的顺才抓到。
顺控发展，华菱线缆，本身就是我妖股模式的。
合盛硅业因为图形牛逼。
金银河是因为是牛股，图形有规律，德新也是因为是牛股。
九安医疗是因为美国卖检测剂，还是疫情类。我道恩股份，西藏药业都是因为疫情类大赚，九安医疗也是，懂意思不？？？这些都是我的认知范围。
我所有大赚钱的，我都有理由，依据，逻辑。
去年疫情的道恩股份，疫苗的西藏药业。免税的王府井，年初的顺控发展，舍得酒业，岩石股份，年中的合盛硅业，华菱线缆，金银河，德新。最近的九安医疗。他们都是一样的，有逻辑，是妖股，牛股。基本都在我的模式里，认知范围里。
你们有经常见我到处瞎打板？？？到处瞎买图形不好的股票？？？到处瞎追涨？？？
最后，我想说，当你无可避免的陷入总会碰到的困境时，请记得，乐观是真正的勇气。
没有人会无缘无故大赚，也没有人会随便大亏:坚持自己，坚持模式，坚持认知范围，做自己。具体的技巧是脆弱的，唯有你最珍贵。人是一种一切都有可能的生物。遇见如何苟且，绝望，黑暗，哪怕你真的足够努力，都能自暴自弃，自我怀疑，路很长，一切皆有可能，乾坤未定，你我皆是黑马。
炒股的，都很苦，希望2022都得愿所偿，心想事成
我九安医疗后写的21年总结！！！21年真的行情太牛逼了，四倍的抓了五六个，十倍的两三个！！！无敌的九安医疗，舍得酒业，德新交运，两三倍股票遍地都是！！
股票的核心:做自己，坚持自己。坚持自己模式，认知范围。
总之你觉得很有感觉的时候大胆且重仓介入，简单重复“等待-买入-持股-卖出-等待”，周而复始。做减法，优化你的交易。从菜鸟到入门，想得到质的提升，必须学会做减法，降低你的交易频率提高你的胜率。
我做的，所有大赚钱的股。无非都是因为我坚持认知范围，坚持模式。坚持我看的懂的东西。而我亏钱的，大亏的，都是因为明知道行情不好还去怼，明知道我自己不理解，不熟悉，还急着赚钱。哪怕我经验无数，我还是会因为偶尔急躁，迈出能力范围而被伤害，大亏。20年可转债亏了七十万，今年九月份明知道行情太变态，还到处试探，也各种亏钱。我也经常感觉很难，也经常会迷茫，也经常会感觉股票很苦。不过再难的行情，我是老大，我也必须提醒，鞭策底下的别瞎搞，别大亏，因为难的行情总会过去。牛股，妖股，总会有。任何人可以慌，可以怕，可以迷失，但我不行，我是定海神针。
2020初道恩股份那会，是因为我一直在湖北，知道疫情威力，也因为我是文科生，我知道外国疫情控制不住，是因为制度问题。
王府井是因为我去了三亚那会刚好，我知道免税生意有多好。
西藏药业是因为图形好，因为疫情类的我也熟悉。
舍得酒业是因为我2020年就做过多次，而且我知道他st只是因为资金被股东挪用。所以我2021能大赚。岩石股份是因为那会本身我做白酒做的顺才抓到。
顺控发展，华菱线缆，本身就是我妖股模式的。
合盛硅业因为图形牛逼。
金银河是因为是牛股，图形有规律，德新也是因为是牛股。
九安医疗是因为美国卖检测剂，还是疫情类。我道恩股份，西藏药业都是因为疫情类大赚，九安医疗也是，懂意思不？？？这些都是我的认知范围。
我所有大赚钱的，我都有理由，依据，逻辑。
去年疫情的道恩股份，疫苗的西藏药业。免税的王府井，年初的顺控发展，舍得酒业，岩石股份，年中的合盛硅业，华菱线缆，金银河，德新。最近的九安医疗。他们都是一样的，有逻辑，是妖股，牛股。基本都在我的模式里，认知范围里。
你们有经常见我到处瞎打板？？？到处瞎买图形不好的股票？？？到处瞎追涨？？？
最后，我想说，当你无可避免的陷入总会碰到的困境时，请记得，乐观是真正的勇气。
没有人会无缘无故大赚，也没有人会随便大亏:坚持自己，坚持模式，坚持认知范围，做自己。具体的技巧是脆弱的，唯有你最珍贵。人是一种一切都有可能的生物。遇见如何苟且，绝望，黑暗，哪怕你真的足够努力，都能自暴自弃，自我怀疑，路很长，一切皆有可能，乾坤未定，你我皆是黑马。
炒股的，都很苦，希望2022都得愿所偿，心想事成
放生
其实不管是在佛教来说还是在我们道教来说，布施，都是大功德。比如超度法会，布施十方孤魂，助它们早升极乐。
放生也是布施的一种。
前不久，我和徒弟就对需不需要做放生这件事，进行了一次深入探讨。
太师爷曾教导她，等你将来一切都好起来了，要记得多回馈社会。
前不久的一天，徒弟路过花鸟市场，就买了一堆小金鱼去河里放生，于是就有了后面我们师徒俩对此事的探讨和思考。
根据我们修行人的经验观察，身上业比较重的人，多是因为功德福报不够，或是阴德、福报严重亏损。功德是靠自己累世的正心正念，行善积德，一点一点积累而来，福报是功德的转换，而现世命运顺逆与否以及物质条件基础的好坏，是由福报和祖荫来决定。
那么，刻意去做放生真的会有功德吗？我的个人看法是——不建议，有时盲目去做放生反而会徒增业力。
近年来，放生行为泛滥，形式各异。原本，放生是佛教中护生理念的体现，旨在尊重与敬畏生命，拯救众生于水深火热之中。
然而，如今的放生行为却往往偏离了初衷。有些人‘为了放而放’，提前向商贩预订，导致商贩为了迎合需求而大肆捕捉生灵。
这些原本在自然环境中自在生活的生灵，被残忍地捕捉、shang害，甚至被囚禁，最终还要经历长途运输的折磨，面临着窒息、摔伤等风险。到了放生地点，即使本意是拯救生命，但往往因为处理不当，如过于繁琐的仪式，导致生灵在挣扎中耗尽最后一丝生机。
那什么是功德呢？其实并没有很复杂，功德是一个人，通过自己的正心正念，不求回报地去帮助到需要帮助的人。或是通过智慧和行为，教化、点化世人，能对社会形成一个正面的良性循环。总之就是对人类社会的长足发展，做出了正面的贡献，影响的人越多，影响力越大，功德越大，比如我们的道祖——老子，以及他的传世经典著作《道德经》，对文明社会的发展起到了至关重要的作用。
再说到放生，徒弟说祖师爷让她多回馈社会，所以她才去放生。
我对徒弟说：“这个鱼并没有因为你去放了它，而明白了你的善意，它们并没有主动向你求助，你这样直接去干涉它们的因果，放生它们的意义在哪里？回馈社会是让我们做慈善公益，去帮助更多需要帮助的人，让这个社会变得更好。”
徒弟说：“我听不见它们说话，可是它们马上要死了，要被吃掉了，我把他们放生了，难道这不是善业么。”
我说：“那你放进河里它们就不会被大鱼吃吗？人家鱼自有鱼的宿命……它们之所以投为鱼，而不是人，一定是因为上一世做了不好的事情而受此惩罚（畜牲道，饿鬼道同理）”。
我接着说：“它们在轮回当中，本该要承受的苦难，你帮它们做了决定，那这个因果业力你是不是得替它们背？”
徒弟：“哎，我背不了别人的业力，自己的业力也不轻。”
我：“多静下心思考就会明白，为什么说‘清净无为’，天道是顺应自然的，没有缘分的时候就不用强行结缘。”
徒弟：“嗯嗯，我懂了。”
这里要讲一下，功德这个东西，想靠刷的话那刷不了，别想走捷径，任何形式主义都骗不了鬼神。不然有钱人天天坐在家里放生，岂不是都可以原地飞升了？
也不用担心老天不会给你机缘积累功德，凡是在轮回中的人，总会有接受考验的时候，你之所以还在轮回，说明功德还没修够，很多时候善恶皆在一念之间。
若是有缘遇到，对方处于困境时向你求助，恰好此时的你又有能力去帮助对方，如果你是心怀善念挺身而出，伸手拉救了对方一把，那恭喜你，你获得了小功德一件。若是你用你的善良感动了对方，这是渡人，对方可能会将你的这份善良记在心里，并传递下去了，这就是大功德。
有缘偶遇到需要你帮助的动物以及其他生灵，你去帮了对方，那是结善缘，如果你强行以你的观念去干涉它们的命运轨迹，那就是闲得蛋疼。
比如说有一个人，在生活里有些偏离了伦理纲常，这时你想为了他好，就去苦口婆心地规劝对方。结果对方拒绝了你的好意，甚至你越说对方越抵触，那你还有继续说下去的必要么？你再说下去就是你的执念，对方也会对你产生怨念。
这种情况有时候是对方该受的苦没受完，业也还没还完，就没到你能干涉的机缘，而且你也得有那个能量去度化他。
人在漫漫的命运长河之中浮沉，有时候经历的苦难也不全都是坏事，人不经历苦难哪会大彻大悟。不吃点苦头怎么会长教训，能入仙班的祖师们经历的苦难都不比普通人少。
以上是我的个人修行路上的一些浅见，欢迎大家补充，不喜勿喷[作揖]
其实不管是在佛教来说还是在我们道教来说，布施，都是大功德。比如超度法会，布施十方孤魂，助它们早升极乐。
放生也是布施的一种。
前不久，我和徒弟就对需不需要做放生这件事，进行了一次深入探讨。
太师爷曾教导她，等你将来一切都好起来了，要记得多回馈社会。
前不久的一天，徒弟路过花鸟市场，就买了一堆小金鱼去河里放生，于是就有了后面我们师徒俩对此事的探讨和思考。
根据我们修行人的经验观察，身上业比较重的人，多是因为功德福报不够，或是阴德、福报严重亏损。功德是靠自己累世的正心正念，行善积德，一点一点积累而来，福报是功德的转换，而现世命运顺逆与否以及物质条件基础的好坏，是由福报和祖荫来决定。
那么，刻意去做放生真的会有功德吗？我的个人看法是——不建议，有时盲目去做放生反而会徒增业力。
近年来，放生行为泛滥，形式各异。原本，放生是佛教中护生理念的体现，旨在尊重与敬畏生命，拯救众生于水深火热之中。
然而，如今的放生行为却往往偏离了初衷。有些人‘为了放而放’，提前向商贩预订，导致商贩为了迎合需求而大肆捕捉生灵。
这些原本在自然环境中自在生活的生灵，被残忍地捕捉、shang害，甚至被囚禁，最终还要经历长途运输的折磨，面临着窒息、摔伤等风险。到了放生地点，即使本意是拯救生命，但往往因为处理不当，如过于繁琐的仪式，导致生灵在挣扎中耗尽最后一丝生机。
那什么是功德呢？其实并没有很复杂，功德是一个人，通过自己的正心正念，不求回报地去帮助到需要帮助的人。或是通过智慧和行为，教化、点化世人，能对社会形成一个正面的良性循环。总之就是对人类社会的长足发展，做出了正面的贡献，影响的人越多，影响力越大，功德越大，比如我们的道祖——老子，以及他的传世经典著作《道德经》，对文明社会的发展起到了至关重要的作用。
再说到放生，徒弟说祖师爷让她多回馈社会，所以她才去放生。
我对徒弟说：“这个鱼并没有因为你去放了它，而明白了你的善意，它们并没有主动向你求助，你这样直接去干涉它们的因果，放生它们的意义在哪里？回馈社会是让我们做慈善公益，去帮助更多需要帮助的人，让这个社会变得更好。”
徒弟说：“我听不见它们说话，可是它们马上要死了，要被吃掉了，我把他们放生了，难道这不是善业么。”
我说：“那你放进河里它们就不会被大鱼吃吗？人家鱼自有鱼的宿命……它们之所以投为鱼，而不是人，一定是因为上一世做了不好的事情而受此惩罚（畜牲道，饿鬼道同理）”。
我接着说：“它们在轮回当中，本该要承受的苦难，你帮它们做了决定，那这个因果业力你是不是得替它们背？”
徒弟：“哎，我背不了别人的业力，自己的业力也不轻。”
我：“多静下心思考就会明白，为什么说‘清净无为’，天道是顺应自然的，没有缘分的时候就不用强行结缘。”
徒弟：“嗯嗯，我懂了。”
这里要讲一下，功德这个东西，想靠刷的话那刷不了，别想走捷径，任何形式主义都骗不了鬼神。不然有钱人天天坐在家里放生，岂不是都可以原地飞升了？
也不用担心老天不会给你机缘积累功德，凡是在轮回中的人，总会有接受考验的时候，你之所以还在轮回，说明功德还没修够，很多时候善恶皆在一念之间。
若是有缘遇到，对方处于困境时向你求助，恰好此时的你又有能力去帮助对方，如果你是心怀善念挺身而出，伸手拉救了对方一把，那恭喜你，你获得了小功德一件。若是你用你的善良感动了对方，这是渡人，对方可能会将你的这份善良记在心里，并传递下去了，这就是大功德。
有缘偶遇到需要你帮助的动物以及其他生灵，你去帮了对方，那是结善缘，如果你强行以你的观念去干涉它们的命运轨迹，那就是闲得蛋疼。
比如说有一个人，在生活里有些偏离了伦理纲常，这时你想为了他好，就去苦口婆心地规劝对方。结果对方拒绝了你的好意，甚至你越说对方越抵触，那你还有继续说下去的必要么？你再说下去就是你的执念，对方也会对你产生怨念。
这种情况有时候是对方该受的苦没受完，业也还没还完，就没到你能干涉的机缘，而且你也得有那个能量去度化他。
人在漫漫的命运长河之中浮沉，有时候经历的苦难也不全都是坏事，人不经历苦难哪会大彻大悟。不吃点苦头怎么会长教训，能入仙班的祖师们经历的苦难都不比普通人少。
以上是我的个人修行路上的一些浅见，欢迎大家补充，不喜勿喷[作揖]
#我的阿勒泰豆瓣开分8.5#
站在人文关怀的视角上，我的阿勒泰实在是太美好，让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外，我少有在现实向的影视作品里，看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少，有些甚至只有寥寥几笔的勾勒，都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲，同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷，以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿，大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦，嘴上吐槽完了，关键时刻还是一定要挡在闺女身前，给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱，也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白，这世上没有出厂设置拉满的完美孩子，没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教，也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂，成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题，却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统，但并非失去人类正常思维的死板守旧，也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理，负责任，不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人（当然也不太接受别人批判自己）。他管束孩子，却也为孩子们做了最多的工作，是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀，仍然会信守承诺，口嫌体正的关照，保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则，那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的，对牧场的眷恋和归属。
所以，尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同，他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们，今晚树上睡觉”；巴太会考虑父亲的固执和颜面，说“交枪的事情，你们先别提，我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐，却也耐人寻味。
诚然，小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的，对所有事物和生命都充满热情和善意；他也是细腻的，隐忍的爱着家人与心上的女孩；他富有责任感，不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石，那么巴太就是她激荡起的涟漪，是旧事物和新生的联结。
然而，男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难，更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板，最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中，是独属于女性的体验；那条流淌的河水，是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以，巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板；所以，托肯会哭着说，“一年了，没有人在乎”。
有人认为这一点不好，我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性，永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验，那些身体上和精神上的痛苦，因浆洗粗糙的双手，被消磨在灶台和床帷的自我，不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的，不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太，我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局，“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突，让搓衣板的隐喻变得顺其自然，水到渠成。
…….
张凤侠，苏力坦，巴太，文秀，托肯，还有奶奶，村主任，库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此，阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟，所有人都活生生在你面前生活过、幸福过，怎么能忍心再看着他们走向落寞？
最令我欣慰又心酸的一点，这里没有什么非黑即白的对立，每个人都是善意的，鲜活的。他们没有“作”，所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动，世界千变万化，生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里，艺术之于社会，就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切，都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物，亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层，可以轻易的被发觉；一些与其他物质产生反应，本质未曾改变，却以不同的化学和物理形态呈现；一些则会沉淀在水底，容易被忽视，需要耐心的、仔细的观察，才能看的清晰。
或许不成比例，仅供参考，但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会，见到形形色色的文化和个体，我常常触动于，世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐，有着自己的信念和坚持；他们的表达欲很强，梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方，也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方，将它们加入一些细腻的理解，娓娓道来，也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的，也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代，是一件重要，又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己，以爱己之心爱人。
嗯，一点点惆怅，一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者，我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
站在人文关怀的视角上，我的阿勒泰实在是太美好，让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外，我少有在现实向的影视作品里，看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少，有些甚至只有寥寥几笔的勾勒，都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲，同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷，以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿，大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦，嘴上吐槽完了，关键时刻还是一定要挡在闺女身前，给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱，也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白，这世上没有出厂设置拉满的完美孩子，没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教，也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂，成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题，却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统，但并非失去人类正常思维的死板守旧，也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理，负责任，不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人（当然也不太接受别人批判自己）。他管束孩子，却也为孩子们做了最多的工作，是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀，仍然会信守承诺，口嫌体正的关照，保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则，那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的，对牧场的眷恋和归属。
所以，尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同，他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们，今晚树上睡觉”；巴太会考虑父亲的固执和颜面，说“交枪的事情，你们先别提，我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐，却也耐人寻味。
诚然，小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的，对所有事物和生命都充满热情和善意；他也是细腻的，隐忍的爱着家人与心上的女孩；他富有责任感，不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石，那么巴太就是她激荡起的涟漪，是旧事物和新生的联结。
然而，男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难，更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板，最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中，是独属于女性的体验；那条流淌的河水，是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以，巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板；所以，托肯会哭着说，“一年了，没有人在乎”。
有人认为这一点不好，我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性，永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验，那些身体上和精神上的痛苦，因浆洗粗糙的双手，被消磨在灶台和床帷的自我，不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的，不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太，我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局，“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突，让搓衣板的隐喻变得顺其自然，水到渠成。
…….
张凤侠，苏力坦，巴太，文秀，托肯，还有奶奶，村主任，库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此，阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟，所有人都活生生在你面前生活过、幸福过，怎么能忍心再看着他们走向落寞？
最令我欣慰又心酸的一点，这里没有什么非黑即白的对立，每个人都是善意的，鲜活的。他们没有“作”，所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动，世界千变万化，生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里，艺术之于社会，就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切，都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物，亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层，可以轻易的被发觉；一些与其他物质产生反应，本质未曾改变，却以不同的化学和物理形态呈现；一些则会沉淀在水底，容易被忽视，需要耐心的、仔细的观察，才能看的清晰。
或许不成比例，仅供参考，但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会，见到形形色色的文化和个体，我常常触动于，世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐，有着自己的信念和坚持；他们的表达欲很强，梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方，也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方，将它们加入一些细腻的理解，娓娓道来，也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的，也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代，是一件重要，又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己，以爱己之心爱人。
嗯，一点点惆怅，一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者，我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
✋热门推荐