《通灵之法的分类，五种方法连接多维空间！》
通灵之法，从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。
俗话说：“阴阳相隔，天高地远。”几千年来人们千方百计地探索未知世界，寻求一条直观的捷径，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。
道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。
在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。
一、奇门遁甲法
奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲“十个九个疯”的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用“识修”万难成功。
二、符咒法类
符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。
符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。
真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。
吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对“十步成就法”一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又酣然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一干二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。
余还遇到外地一年轻人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年轻人未得神修内炼之诀，只能坐等。
这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。
三、内炼法
内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代并无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。
1
气道门
这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。
但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。
例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。
2
丹道门
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。
这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。
3
神道门
神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。
它是一种提纲挈领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。
通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说“最重整体性”的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，认为还是有些必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。
通灵之法，从理论上分析是一种技术方法，它是指如何接近、沟通、突破太极图中的太极弦的各种技术方法。按照近代理论言之，就是各种间接或直接地把三维空间同多维空间联系起来的技术方法。
俗话说：“阴阳相隔，天高地远。”几千年来人们千方百计地探索未知世界，寻求一条直观的捷径，然而时至科学昌明的今天，无论东方还是西方，都未能造出一具能直接窥视三维以上空间的万花筒，供人们直观地探索另一时空的奥秘。外求法迄至目前尚未取得突破性的进展。对太极弦另一侧的探索，对三维以上空间的研究，迄至目前仍然只能依靠万物之灵的人，依靠祖先流传给我们的内求法。
道家、佛家以及世界各国均有通灵者，通灵的方法可以说是形形色色，方法各异，各有千秋。仅就道家的方法而言，三千六百门，各门各派都有其独特之处，难以备述。但是归纳起来，就技术方法而论，不外乎几大类。万法千术虽然令人目不暇接，难以穷通，但是其总目标都是千方百计地接近和突破太极弦，以获得洞察阴阳的效应。研究者牢记此诀，就能自握智珠，在万法干门的迷海中头脑清醒，自由翱翔，不迷方向。
通灵法既是技术方法就有层次高低之分，由低至高大约分有五种，这就是祈祭法、诵经法、奇门遁甲法、符咒法、内炼法等五个大的法门。法分五类技有三乘，在这五大类之中，最常见最普遍的方法是祈祭法和诵经法，这两种初乘方法也是五法中最简单易学的方法，而且力量最小最弱，属于诸法之末流。
在理论上讲只是接近太极弦，间接突破空间障碍来表达术者意愿的方法。这两类方法简单易学，但条件设备要求较多，纯为有为之法。这两种方法属于科仪派的范畴，常见于民间、道家观宇、佛家寺庙之中。
一、奇门遁甲法
奇门遁甲法，是一种难学而确有效验的法门，古有研究奇门遁甲“十个九个疯”的评语，它是运用有为通达无为，从而突破太极弦的技术方法，法有三乘，进入中上乘境界者极少，有研究多年而才只具有入门水准者。
世间所传奇门之书籍颇多，都是前辈们将可记之内容记载流传，如无师父释疑破惑很难穷通，因为关键之处大都隐而不述之故。它也包含了符咒类的一些内容在其中，符咒是使研究者进入奇门遁甲真髓领域的重要技术方法。研究奇门遁甲术如果仅从有形入手，纯用“识修”万难成功。
二、符咒法类
符咒法类，这一法虽具有简单易学的特点，但也不是轻而易举的事，入门容易进步难。
符咒术有八步成就法、九步成就法、十步成就法等等系列技术方法，如果全盘掌握某一成就法，人间有师父释疑解惑，空间有恩师呵护接引修真了道，也是至简之事矣。
真正的完整的一套符箓学其实也是一部修真学，只是当今之人罕见全盘掌握者，世间流传之符咒法门都只是此法的初乘之品，一纸之隔如隔千山，如无良好的德性、德心和福缘则很难登堂入室。
吾的学生之中有一位在内炼有一定基础后，并且顺利通过了几次德性的考验，一日夜间，他睡觉前焚香默祝，求师梦中传法。入睡后恍惚之中空间恩师降临传功授法，给他一道入门之符水吞服，并授以十步成就法全套法诀，授功完毕顿然惊醒，当时记得清清楚楚，对“十步成就法”一回忆，甚为兴奋。惜乎青年人懒性末除，未及时笔录全套法诀，又酣然睡去，天明醒后再回忆只记得前半部分，具体方法步骤忘得一干二净，后悔不已。从而失去了识神元神同步修的机缘，单只是元神修法，较之识神元神同步而炼又差一大层次，岂不可惜。
余还遇到外地一年轻人，其空间恩师在其功态下授以太极八卦门符箓大法，他收功后虽然将符号均描记下来，但仍不知各式符号名称及用法，他自己由于不能出神去拜师就教于恩师座前，人间也无明师释疑解惑，只能静等下次机缘。其实其恩师隐居于某一云雾大山之中，有一圆形接送台，登上此台即可直趋洞府，惜乎此年轻人未得神修内炼之诀，只能坐等。
这样的例子还有不少，可见掌握一门大法的全貌是颇为不易的。尤其对德、志、行的要求颇高，也要把握好机缘。世间传流之符咒法虽可通灵，但大都只是皮毛之学，是符咒学中的下乘，一般流传稍高层次一点的也只是外源性之术，必须假手于收伏的信息体来间接突破太极弦障碍，未脱此术下品的范畴。
三、内炼法
内炼法，内炼法门是五术中的上品之法，通灵五法中的上乘之法。概括起来此法之中又分为神道门、丹道门、气道门三种，这三门之中在古代并无明显分界，只是由于因材施教，得诀多寡而参差不齐，后来逐步形成的差别，加上各自丰富充实内容而形成数个大的门类和种种派别。
1
气道门
这三门之中，气道门并不能直接突破太极弦的障碍，它必须与其它技术方法相结合才能完成这一突破。
但是，气道门的内炼法与其它技术结合后就可以大大提高其效验，能更顺利地突破空间层次障碍。
例如气道与奇门遁甲法相合，或与符咒法相结合等等，较之单纯有为法中的科仪性修炼之法，其效应就不同同日而语。
2
丹道门
丹道门重视内修，其中又分层次，有的门派偏重于有为性内炼，费时日久而成功不易。
这一种门派大都是兼修其它方法来通灵，并不是直接突破太极弦。因为其内炼方法以修命为主，没有跳出自身这一小宇宙，所以不算上乘之法。
3
神道门
神道门实际是丹道门的上乘法门，它的方法是性命双修、道德双修。
它是一种提纲挈领性的上乘法门，它囊括了形修、精修、气修、丹修诸门之法，自炼元神而神，炼内丹与培炼元神相结合，由性入命而兼修，由有为入无为至无不为。在道家千门百法之中，此法最得自然之妙谛，是万法之冠。神修之法，由于性命双修，修持者屹立于太极弦之上，元神自由驰骋于三维空间和多维空间之间。修命则能获取两界间的大量精华物质回补于身，以利金丹早成。修性则直超仙师座前聆听教诲获取真知。修德则积玄德于无形，以利超升。修法则能获取诸法之精髓，直入佳境。在通灵诸法之中，唯有此法是精华中的上品，就山人所知，诸多方法中无出其右者。此法乃道家法门中的天人大秘密。
通灵的法门虽然众多，归纳起来这五类基本可以概括。这种分类法只是为了便于大家理解而如此归纳，在实际情况中，各法又是互相渗透交融的，并不能断然割裂开进行实践，研究者要时时把握道家学说“最重整体性”的基本特性。例如神修法在有为阶段的过程中就包容了祈祭法、诵经法、符咒法等等方法中的一些内容和技术特性。理通法随，进行分类扼要阐述，认为还是有些必要的。掌握了各类通灵方法技术的理论，才能有的放矢地择法而修，不至于盲修瞎炼，故简敷此章，供诸君参详。
控制情绪#中宏凯创段旭初读书会#
中宏凯创集团创始人段旭初办公室桌面上放了一个“控制情绪牌”
上面有云
怒时不言，恼不争，败时不丧，乱时不决。
中宏凯创集团创始人段旭初的办公室桌上，摆放着一个醒目的“控制情绪牌”，上面简洁而有力地刻着：“怒时不言，恼不争，败时不丧，乱时不决。”
《礼记》中说：“喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”
情绪是本能，有好有坏，但管不好自己坏情绪的人，很难有畅意的人生，因为你所有的坏情绪，最后都要自己买单。
一个人只有能控制自己的情绪和心态，而不是被情绪所奴役，你的好运才会慢慢降临。
这个牌子是段旭初的座右铭，也是他多年来的管理经验总结。对于一位身处高位的企业家来说，情绪管理是一项至关重要的能力。
在繁忙的工作中，段旭初时常会遇到各种挑战和困难，但是他总是能够保持冷静和理智，尽量做到不被情绪左右。
“怒时不言”，这是段旭初在面对愤怒时的应对策略。他知道，愤怒时容易失去理智，说出一些过激的话来，这可能会给自己和他人带来不必要的麻烦。因此，他会尽量控制自己的情绪，避免在愤怒时做出任何决定或发表任何言论。
“恼时不争”，这是段旭初在面对烦恼时的处世哲学。他认为，争论只会让事情变得更加复杂，而不会解决任何问题，我们要让相关方“吃点菜”。用“清单式”沟通用“爱的名义”，彼此都会保持冷静，分析出问题的本质，并寻求最佳的解决方案。
“败时不丧”，这是段旭初在面对失败时的态度。
“未虑胜，先虑败”是出自古代中国伟大军事谋略著作《孙子兵法》的战略思想，全句是“为将者，未虑胜先虑败故可百战不殆矣”。
意思就是领军的大将，在开战前不先考虑胜利后的事情，而是先考虑战败后的局面，才能百战百胜。这句话对于现在人们做出重大决策时仍然极具指导意义，它告诉人们做重大事前不要只幻想成功后的事情，而是要充分估计失败的各种可能性，并提前做好应对的方案，这样才反而更有可能达到成功的彼岸。
他知道，别人的失败教训是我们取得成功的经验，要用“别人的鲜血来警示自己”。因此，他会在通过一些可能会失败的现象，提前预防，总结经验，保持冷静，分析原因，总结经验，为每一次的奋斗做好精心准备。
“乱时不决”，这是段旭初在面对混乱时的原则。他认为，做任何事情要忙而不乱，通过纷繁复杂的表象看清问题的本质，在混乱的情况下做出决定往往会带来更大的风险。因此，他会先冷静下来，分析情况，理清思路，找到问题的本质，然后再做出决策。
这个“控制情绪牌”不仅是段旭初的修心养性的指引，也是中宏凯创集团企业文化“共赢文化”的重要组成部分。
因为，在这个充满挑战和机遇的时代，只有掌握了情绪管理这门艺术，才能在竞争中立于不败之地。
金庸说：“情深不寿。”
放纵情绪，等于是在消耗自己的生命。
每个人都有情绪和欲望，如果不加控制，其愤怒、恼恨、委屈、焦虑就会滋生出更多的负面能量，吞噬你的正能量，让你丧失理智，输掉人生。
真正聪明的人，往往能够管理好自己的情绪，做到怒时不言，恼时不争，败时不丧，乱时不决。
下面是对上面四句话的一些补充资料，我们可以延伸阅读一下，希望对朋友们在控制情绪方面有所帮助。
怒时不言
“怒时之言多失礼，喜时之言多失信。”当你在发怒的时候，说出口大多是不得体的气话。
但说者无心，听者有意，一不小心你的气话就会成为一把锋利的刀，刺痛你在乎的人。所以，在愤怒之时不妨先给自己三分钟冷静的时间，整理好自己的思绪，三思而后行。
《吕氏春秋》中记载了一个经典的故事。
孔子和门下弟子周游列国时，有次好几天没有吃饭，每个人都饿到极点。颜回好不容易找到一些米，可是在饭快熟的时候孔子竟然看见他在“偷吃”。
孔子很是生气，但却装作没看见，默默离开了。
等颜回将饭端给孔子吃时，孔子说：“我想把这些米饭，先拿来祭祀祖先。”
颜回连声拒绝：“刚刚做饭时房梁上掉了一些灰在里面，我觉得扔掉可惜，所以我就吃掉了，不能用来祭祀。”
我们在生气时，容易片面思考问题，但如果口出怒言，事后只会悔恨不已。 如果控制自己的情绪太难，不如退一步，像孔子一样，别说话。
林语堂说：“生气时，少说一句，比多说一句好，有一个人不说，那就更好了。”不说不是冷暴力，也不是逃避问题，而是用沉默抵制脾气，让自己冷静下来。
怒时不言，时间会还给你清醒的头脑，你才能正视和还原事情的全部，不伤人伤己。
恼时不争
梁实秋说：“血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。”
我们在生活中，也可能碰到那些冒犯自己的人，然后就耿耿于怀，大动肝火。甚至，一定要争个头破血流才肯罢休，到最后往往是得不偿失。
《水浒传》中，杨志被高太帅赶出府后，身无长物，只好当街叫卖自己的祖传宝刀。谁知恶霸牛二故意耍赖，对他百般刁难，一心想抢夺。
杨志本可以置之不理，卖完刀转身就走便是。但他在一时恼怒之下，偏偏要争上一口气，火从心上起，怒向胆边生，举刀杀了牛二。于是，自己也吃了牢饭，被发配充军。
而一代名将韩信也是被泼皮无赖当众挑衅，却能忍下胯下之辱，不做意气之争，终名留青史。
林语堂曾写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”心宽一寸，路宽一丈，做人赢在收敛，输在脾气。
层次高的人，往往能很好地控制自己的脾气，不被一时恼怒蒙蔽，时刻保持清醒，不做一时无谓之争，不让自己越陷越深。
败时不丧
有一种蝉，要先在地下暗无天日地生活17年，忍受暗无天日的孤独和等待，靠着树根的汁液慢慢长大。然后在夏天的某日，悄悄地爬到树枝，一夜之间蜕变成知了，等到太阳升空，它就能一飞冲天。
这是金蝉定律。
若是没有前面16年的厚积薄发和积极忍耐，我们永远也看不到它石破天惊的逆袭。
“曲成万物而不遗。”天地万物都是迂回曲折的，人生也是如此，世间少有一蹴而就的成功，失败和挫折才是常态。
有时候拼尽全力，结果还是不尽如人意，但此时一定不要灰心丧气，只有耐得住眼前的寂寞，才等得到未来的繁华。
别被一时的失败蒙蔽双眼，那些站在山巅的人，无一不是经过了日积月累的付出努力，挺过了无数的失败困苦，才收到了厚积薄发的惊喜。
乱时不决
《论语》中说：“事缓则圆，事急则乱。”凡事缓一缓，不肆意妄为，不胡乱决定，才是解决问题的最好办法。
曾看过一个“挂在树上的茶壶”的故事。
有个人偶然间得到了一把珍贵的紫砂壶，因为怕丢了，甚至睡觉时也要放在床头。
一天夜里，他失手将紫砂壶的盖子打翻在地，惊醒后既心疼又恼火，认为盖子肯定碎了，一把将茶壶扔出了窗外。
谁知，次日起床看到盖子完好无损地掉在了棉鞋上，他欲哭无泪，想着被扔出窗的茶壶，气得把盖子摔了个粉碎。却在出门时，抬眼便看见茶壶好好地挂在树枝上。
有一句话说得好：“心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。”凡事静之思之再做之，心烦意乱时不轻易做决定，是一种理智，也是一种格局。
遇到问题，心绪不宁时，不妨把事情晾一晾，把愤怒的心收一收，或许当你平静释怀时，事情已经有了圆满的结局。
《礼记》中说：“喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”
情绪是本能，有好有坏，但管不好自己坏情绪的人，很难有畅意的人生，因为你所有的坏情绪，最后都要自己买单。
一个人只有能控制自己的情绪和心态，而不是被情绪所奴役，你的好运才会慢慢降临。
有情绪，并不一定是坏事，关键看我们如何管理自己的情绪。
什么是管理？
管理一定是有方法的，没有具体的方法不是管理；管理一定是有效果的，如果做了半天没有效果也不是管理。
很多人认为情绪不能管理，认为“我就是这个脾气，我没有办法，我想改就是改不了！”其实，人可以管理情绪，因为情绪跟别人没有太多的关系，它完全是人自己在决定，相比其他事情，人在管理情绪方面的自主性更高。
比如，别人如何泡茶，那是别人在决定；别人如何配置自己的电脑，那也是别人在决定。可见，情绪是人本身的一种反应，是可以控制的，也是可以管理的。
中国人同世界上其他国家的人一样都有情绪的起伏。但是，世界上其他国家的人情绪起伏都没有中国人这么大，换言之，中国人最爱生气。
为什么中国人爱生气？
因为我们的个性中有四个字——能屈能伸。
中国人还有一个比较让人“害怕”的地方，就是生气的时候完全不讲理。其实中国人是天底下最讲道理的，但是如果有人惹他生气，他就不讲理了。
爱生气，并不利于为人处世。因而，对于中国人来说，为人处世最要紧的就是管理好情绪。中国人情绪变化起伏大，容易发脾气，所以更需要情绪管理。
中宏凯创集团创始人段旭初办公室桌面上放了一个“控制情绪牌”
上面有云
怒时不言，恼不争，败时不丧，乱时不决。
中宏凯创集团创始人段旭初的办公室桌上，摆放着一个醒目的“控制情绪牌”，上面简洁而有力地刻着：“怒时不言，恼不争，败时不丧，乱时不决。”
《礼记》中说：“喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”
情绪是本能，有好有坏，但管不好自己坏情绪的人，很难有畅意的人生，因为你所有的坏情绪，最后都要自己买单。
一个人只有能控制自己的情绪和心态，而不是被情绪所奴役，你的好运才会慢慢降临。
这个牌子是段旭初的座右铭，也是他多年来的管理经验总结。对于一位身处高位的企业家来说，情绪管理是一项至关重要的能力。
在繁忙的工作中，段旭初时常会遇到各种挑战和困难，但是他总是能够保持冷静和理智，尽量做到不被情绪左右。
“怒时不言”，这是段旭初在面对愤怒时的应对策略。他知道，愤怒时容易失去理智，说出一些过激的话来，这可能会给自己和他人带来不必要的麻烦。因此，他会尽量控制自己的情绪，避免在愤怒时做出任何决定或发表任何言论。
“恼时不争”，这是段旭初在面对烦恼时的处世哲学。他认为，争论只会让事情变得更加复杂，而不会解决任何问题，我们要让相关方“吃点菜”。用“清单式”沟通用“爱的名义”，彼此都会保持冷静，分析出问题的本质，并寻求最佳的解决方案。
“败时不丧”，这是段旭初在面对失败时的态度。
“未虑胜，先虑败”是出自古代中国伟大军事谋略著作《孙子兵法》的战略思想，全句是“为将者，未虑胜先虑败故可百战不殆矣”。
意思就是领军的大将，在开战前不先考虑胜利后的事情，而是先考虑战败后的局面，才能百战百胜。这句话对于现在人们做出重大决策时仍然极具指导意义，它告诉人们做重大事前不要只幻想成功后的事情，而是要充分估计失败的各种可能性，并提前做好应对的方案，这样才反而更有可能达到成功的彼岸。
他知道，别人的失败教训是我们取得成功的经验，要用“别人的鲜血来警示自己”。因此，他会在通过一些可能会失败的现象，提前预防，总结经验，保持冷静，分析原因，总结经验，为每一次的奋斗做好精心准备。
“乱时不决”，这是段旭初在面对混乱时的原则。他认为，做任何事情要忙而不乱，通过纷繁复杂的表象看清问题的本质，在混乱的情况下做出决定往往会带来更大的风险。因此，他会先冷静下来，分析情况，理清思路，找到问题的本质，然后再做出决策。
这个“控制情绪牌”不仅是段旭初的修心养性的指引，也是中宏凯创集团企业文化“共赢文化”的重要组成部分。
因为，在这个充满挑战和机遇的时代，只有掌握了情绪管理这门艺术，才能在竞争中立于不败之地。
金庸说：“情深不寿。”
放纵情绪，等于是在消耗自己的生命。
每个人都有情绪和欲望，如果不加控制，其愤怒、恼恨、委屈、焦虑就会滋生出更多的负面能量，吞噬你的正能量，让你丧失理智，输掉人生。
真正聪明的人，往往能够管理好自己的情绪，做到怒时不言，恼时不争，败时不丧，乱时不决。
下面是对上面四句话的一些补充资料，我们可以延伸阅读一下，希望对朋友们在控制情绪方面有所帮助。
怒时不言
“怒时之言多失礼，喜时之言多失信。”当你在发怒的时候，说出口大多是不得体的气话。
但说者无心，听者有意，一不小心你的气话就会成为一把锋利的刀，刺痛你在乎的人。所以，在愤怒之时不妨先给自己三分钟冷静的时间，整理好自己的思绪，三思而后行。
《吕氏春秋》中记载了一个经典的故事。
孔子和门下弟子周游列国时，有次好几天没有吃饭，每个人都饿到极点。颜回好不容易找到一些米，可是在饭快熟的时候孔子竟然看见他在“偷吃”。
孔子很是生气，但却装作没看见，默默离开了。
等颜回将饭端给孔子吃时，孔子说：“我想把这些米饭，先拿来祭祀祖先。”
颜回连声拒绝：“刚刚做饭时房梁上掉了一些灰在里面，我觉得扔掉可惜，所以我就吃掉了，不能用来祭祀。”
我们在生气时，容易片面思考问题，但如果口出怒言，事后只会悔恨不已。 如果控制自己的情绪太难，不如退一步，像孔子一样，别说话。
林语堂说：“生气时，少说一句，比多说一句好，有一个人不说，那就更好了。”不说不是冷暴力，也不是逃避问题，而是用沉默抵制脾气，让自己冷静下来。
怒时不言，时间会还给你清醒的头脑，你才能正视和还原事情的全部，不伤人伤己。
恼时不争
梁实秋说：“血气沸腾之际，理智不太清醒，言行容易逾分，于人于己都不宜。”
我们在生活中，也可能碰到那些冒犯自己的人，然后就耿耿于怀，大动肝火。甚至，一定要争个头破血流才肯罢休，到最后往往是得不偿失。
《水浒传》中，杨志被高太帅赶出府后，身无长物，只好当街叫卖自己的祖传宝刀。谁知恶霸牛二故意耍赖，对他百般刁难，一心想抢夺。
杨志本可以置之不理，卖完刀转身就走便是。但他在一时恼怒之下，偏偏要争上一口气，火从心上起，怒向胆边生，举刀杀了牛二。于是，自己也吃了牢饭，被发配充军。
而一代名将韩信也是被泼皮无赖当众挑衅，却能忍下胯下之辱，不做意气之争，终名留青史。
林语堂曾写道：“不争，乃大争。不争，则天下人与之不争。”心宽一寸，路宽一丈，做人赢在收敛，输在脾气。
层次高的人，往往能很好地控制自己的脾气，不被一时恼怒蒙蔽，时刻保持清醒，不做一时无谓之争，不让自己越陷越深。
败时不丧
有一种蝉，要先在地下暗无天日地生活17年，忍受暗无天日的孤独和等待，靠着树根的汁液慢慢长大。然后在夏天的某日，悄悄地爬到树枝，一夜之间蜕变成知了，等到太阳升空，它就能一飞冲天。
这是金蝉定律。
若是没有前面16年的厚积薄发和积极忍耐，我们永远也看不到它石破天惊的逆袭。
“曲成万物而不遗。”天地万物都是迂回曲折的，人生也是如此，世间少有一蹴而就的成功，失败和挫折才是常态。
有时候拼尽全力，结果还是不尽如人意，但此时一定不要灰心丧气，只有耐得住眼前的寂寞，才等得到未来的繁华。
别被一时的失败蒙蔽双眼，那些站在山巅的人，无一不是经过了日积月累的付出努力，挺过了无数的失败困苦，才收到了厚积薄发的惊喜。
乱时不决
《论语》中说：“事缓则圆，事急则乱。”凡事缓一缓，不肆意妄为，不胡乱决定，才是解决问题的最好办法。
曾看过一个“挂在树上的茶壶”的故事。
有个人偶然间得到了一把珍贵的紫砂壶，因为怕丢了，甚至睡觉时也要放在床头。
一天夜里，他失手将紫砂壶的盖子打翻在地，惊醒后既心疼又恼火，认为盖子肯定碎了，一把将茶壶扔出了窗外。
谁知，次日起床看到盖子完好无损地掉在了棉鞋上，他欲哭无泪，想着被扔出窗的茶壶，气得把盖子摔了个粉碎。却在出门时，抬眼便看见茶壶好好地挂在树枝上。
有一句话说得好：“心浮气躁者，一事无成；沉着冷静者，百福自集。”凡事静之思之再做之，心烦意乱时不轻易做决定，是一种理智，也是一种格局。
遇到问题，心绪不宁时，不妨把事情晾一晾，把愤怒的心收一收，或许当你平静释怀时，事情已经有了圆满的结局。
《礼记》中说：“喜怒哀惧爱恶欲七者，弗学而能。”
情绪是本能，有好有坏，但管不好自己坏情绪的人，很难有畅意的人生，因为你所有的坏情绪，最后都要自己买单。
一个人只有能控制自己的情绪和心态，而不是被情绪所奴役，你的好运才会慢慢降临。
有情绪，并不一定是坏事，关键看我们如何管理自己的情绪。
什么是管理？
管理一定是有方法的，没有具体的方法不是管理；管理一定是有效果的，如果做了半天没有效果也不是管理。
很多人认为情绪不能管理，认为“我就是这个脾气，我没有办法，我想改就是改不了！”其实，人可以管理情绪，因为情绪跟别人没有太多的关系，它完全是人自己在决定，相比其他事情，人在管理情绪方面的自主性更高。
比如，别人如何泡茶，那是别人在决定；别人如何配置自己的电脑，那也是别人在决定。可见，情绪是人本身的一种反应，是可以控制的，也是可以管理的。
中国人同世界上其他国家的人一样都有情绪的起伏。但是，世界上其他国家的人情绪起伏都没有中国人这么大，换言之，中国人最爱生气。
为什么中国人爱生气？
因为我们的个性中有四个字——能屈能伸。
中国人还有一个比较让人“害怕”的地方，就是生气的时候完全不讲理。其实中国人是天底下最讲道理的，但是如果有人惹他生气，他就不讲理了。
爱生气，并不利于为人处世。因而，对于中国人来说，为人处世最要紧的就是管理好情绪。中国人情绪变化起伏大，容易发脾气，所以更需要情绪管理。
想到了很土的替哥还债梗......
张邈：唉，要是没有你哥那一下.....
广：可是我听说你在省级比赛拿了奖，已经保送辟雍大学了。
张邈：是啊。我都不敢想，如果他不砸我那一下，全国的奖项可能都已经拿了个大满贯。
张邈闭上眼，摇了摇头：飞来横祸，天妒英才......
张邈：三七开，你也不想你哥被退学的吧？
广：孔主任已经按校规校纪处理过了。
张邈：那是学校的处罚，要是我以故意伤害去起诉你哥的话......
广：那你想怎么样？（握拳
于是......
张邈：给我抄一下。
张邈：对，就是哪里。
广：......你就是要我帮你抄黑板上的作业？
张邈：是啊，眼睛坏了一只，远处近处都看不清楚，字也不好写，简直是十常侍自摸，有心无力啊。（痛心疾首
广：你不是都保送了吗？还写作业干嘛？
张邈：学而不已，阖棺乃止。
他表情严肃，说得认真。要不是下一秒孔主任就抓着他去教务处罚站你说不定就信了。
孔融：你们班交上来的作业全都一个样！
孔融：......果然是你，我不是让你保送之后就别来学校了吗？
孔融：兜售作业答案，扰乱教学秩序——
孔融：跟我去趟教务处！
袁绍：啊...不要带走许攸......（欲哭无泪
#代号鸢#
张邈：唉，要是没有你哥那一下.....
广：可是我听说你在省级比赛拿了奖，已经保送辟雍大学了。
张邈：是啊。我都不敢想，如果他不砸我那一下，全国的奖项可能都已经拿了个大满贯。
张邈闭上眼，摇了摇头：飞来横祸，天妒英才......
张邈：三七开，你也不想你哥被退学的吧？
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广：你不是都保送了吗？还写作业干嘛？
张邈：学而不已，阖棺乃止。
他表情严肃，说得认真。要不是下一秒孔主任就抓着他去教务处罚站你说不定就信了。
孔融：你们班交上来的作业全都一个样！
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