#我的阿勒泰#剧后小记
文秀是一个普普通通的小女孩子，珍贵的是她用文字记录下了这一切，彼时的她也没有现在我们会普遍认为的书卷气，反而我觉得她只是在过一个普通人生活的时候记录下了生活，她是无数个普通的我们，弱小，坚韧，迷茫，腼腆，慌乱……但是她的视角去看她周边的一切你又会觉得生命如此生机勃勃，她在知道巴太心意的时候在大草原是狂奔，摔倒了是选择拿起一朵花的时候你就会发现，有无数个人会喜欢巴太，但文秀的存在却告诉着我们即使普通但也非常可爱。
已经很久没有看到这么直率 简单 淳朴的表达爱意的方式，看得我心砰砰跳，甚至想流泪
哈萨克文化里，人与人之间产生友情或者爱情，是由于被看见，所以在哈萨克语中“我喜欢你”，意思是“我清楚地看见你”
看到这里的时候，我脑中的解释就是 “我眼中有你”，剧里有两幕， 第一幕是文秀站在山坡上，以为巴太在跟她打招呼，殊不知是巴太看到的是文秀背后的马；第二幕是文秀躺在黄色小花布满的山坡上熟睡，巴太看到了她，并走向了她
我喜欢你，我的心上人是你
草原上的纯爱战神应声倒地
｜我的阿勒泰｜ 好久没有看到这么让我沉迷的剧
我沉迷于那里无边无际的旷野，沉迷于质朴真挚热情的牧民 沉迷哈萨克族少年与汉族少女的故事，故事的结束，李文秀留在牧场不是为了等巴太，而是因为她真正爱上了这个地方，爱上了边开小卖部、边写作的生活，在这里她能实现她的人生理想；巴太离开几年后又回到牧场，也不是为了找文秀，而是因为他发现牧场上的生活才是他最想要的，甚至他养出最好的小马的梦想也只能在这里实现。而故事的最后，追寻自我、找到自我后的文秀和巴太，发现他们的理想生活都在彩虹布拉克，于是年少的爱情顺理成章地转化成了终生的相守
剧结束了，我就像做了一场梦
图源来自水印
上次给剧写小作文还是《我才不和你做朋友呢》
文秀是一个普普通通的小女孩子，珍贵的是她用文字记录下了这一切，彼时的她也没有现在我们会普遍认为的书卷气，反而我觉得她只是在过一个普通人生活的时候记录下了生活，她是无数个普通的我们，弱小，坚韧，迷茫，腼腆，慌乱……但是她的视角去看她周边的一切你又会觉得生命如此生机勃勃，她在知道巴太心意的时候在大草原是狂奔，摔倒了是选择拿起一朵花的时候你就会发现，有无数个人会喜欢巴太，但文秀的存在却告诉着我们即使普通但也非常可爱。
已经很久没有看到这么直率 简单 淳朴的表达爱意的方式，看得我心砰砰跳，甚至想流泪
哈萨克文化里，人与人之间产生友情或者爱情，是由于被看见，所以在哈萨克语中“我喜欢你”，意思是“我清楚地看见你”
看到这里的时候，我脑中的解释就是 “我眼中有你”，剧里有两幕， 第一幕是文秀站在山坡上，以为巴太在跟她打招呼，殊不知是巴太看到的是文秀背后的马；第二幕是文秀躺在黄色小花布满的山坡上熟睡，巴太看到了她，并走向了她
我喜欢你，我的心上人是你
草原上的纯爱战神应声倒地
｜我的阿勒泰｜ 好久没有看到这么让我沉迷的剧
我沉迷于那里无边无际的旷野，沉迷于质朴真挚热情的牧民 沉迷哈萨克族少年与汉族少女的故事，故事的结束，李文秀留在牧场不是为了等巴太，而是因为她真正爱上了这个地方，爱上了边开小卖部、边写作的生活，在这里她能实现她的人生理想；巴太离开几年后又回到牧场，也不是为了找文秀，而是因为他发现牧场上的生活才是他最想要的，甚至他养出最好的小马的梦想也只能在这里实现。而故事的最后，追寻自我、找到自我后的文秀和巴太，发现他们的理想生活都在彩虹布拉克，于是年少的爱情顺理成章地转化成了终生的相守
剧结束了，我就像做了一场梦
图源来自水印
上次给剧写小作文还是《我才不和你做朋友呢》
#我的阿勒泰豆瓣开分8.5#
站在人文关怀的视角上，我的阿勒泰实在是太美好，让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外，我少有在现实向的影视作品里，看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少，有些甚至只有寥寥几笔的勾勒，都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲，同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷，以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿，大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦，嘴上吐槽完了，关键时刻还是一定要挡在闺女身前，给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱，也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白，这世上没有出厂设置拉满的完美孩子，没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教，也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂，成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题，却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统，但并非失去人类正常思维的死板守旧，也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理，负责任，不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人（当然也不太接受别人批判自己）。他管束孩子，却也为孩子们做了最多的工作，是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀，仍然会信守承诺，口嫌体正的关照，保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则，那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的，对牧场的眷恋和归属。
所以，尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同，他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们，今晚树上睡觉”；巴太会考虑父亲的固执和颜面，说“交枪的事情，你们先别提，我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐，却也耐人寻味。
诚然，小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的，对所有事物和生命都充满热情和善意；他也是细腻的，隐忍的爱着家人与心上的女孩；他富有责任感，不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石，那么巴太就是她激荡起的涟漪，是旧事物和新生的联结。
然而，男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难，更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板，最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中，是独属于女性的体验；那条流淌的河水，是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以，巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板；所以，托肯会哭着说，“一年了，没有人在乎”。
有人认为这一点不好，我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性，永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验，那些身体上和精神上的痛苦，因浆洗粗糙的双手，被消磨在灶台和床帷的自我，不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的，不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太，我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局，“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突，让搓衣板的隐喻变得顺其自然，水到渠成。
…….
张凤侠，苏力坦，巴太，文秀，托肯，还有奶奶，村主任，库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此，阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟，所有人都活生生在你面前生活过、幸福过，怎么能忍心再看着他们走向落寞？
最令我欣慰又心酸的一点，这里没有什么非黑即白的对立，每个人都是善意的，鲜活的。他们没有“作”，所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动，世界千变万化，生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里，艺术之于社会，就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切，都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物，亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层，可以轻易的被发觉；一些与其他物质产生反应，本质未曾改变，却以不同的化学和物理形态呈现；一些则会沉淀在水底，容易被忽视，需要耐心的、仔细的观察，才能看的清晰。
或许不成比例，仅供参考，但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会，见到形形色色的文化和个体，我常常触动于，世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐，有着自己的信念和坚持；他们的表达欲很强，梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方，也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方，将它们加入一些细腻的理解，娓娓道来，也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的，也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代，是一件重要，又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己，以爱己之心爱人。
嗯，一点点惆怅，一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者，我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
站在人文关怀的视角上，我的阿勒泰实在是太美好，让我找不出哪怕任何的缺点。
这些年不论中外，我少有在现实向的影视作品里，看到正常的、合理的、饱满而不刻板的角色塑造与情感联结。尤其是亲子关系与两性关系。
而阿勒泰中的男女老少，有些甚至只有寥寥几笔的勾勒，都让我能够深深的共情。
……
血缘与民族的脉络交织在张凤侠和苏力坦这两个人物之中。
张凤侠是母亲，同时也是她自己。
她有自己的执念、追求、财迷，以及一点点无伤大雅的恋爱脑。她从不过多管束女儿，大剌剌放手给文秀自己体验。可一旦倒霉闺女惹出任何麻烦，嘴上吐槽完了，关键时刻还是一定要挡在闺女身前，给人鞠躬道歉的。自己毫无包袱，也不拿包袱为难身边人。
张凤侠明白，这世上没有出厂设置拉满的完美孩子，没有缺乏经历就起作用的唾沫星子说教，也没有放之四海皆准的个人好恶。这份经验和豁达也让她跨越了民族文化了隔阂，成为阿勒泰屹立不倒的小卖部女王。
苏力坦是父亲。
他当然有着诸多问题，却不是一个僵化得不可理喻的“大家长”。他谨遵传统，但并非失去人类正常思维的死板守旧，也没有像个复读机一样的念念叨叨。他讲道理，负责任，不因为自己的价值观而要求和批判家族之外的任何人（当然也不太接受别人批判自己）。他管束孩子，却也为孩子们做了最多的工作，是全家人的引路者和保护伞。他不认同张凤侠和李文秀，仍然会信守承诺，口嫌体正的关照，保护她们一路前进。
苏力坦有着自己的道德准则，那是故土和游牧生活所赋予的心灵约束。他只是抛不下那些祖祖辈辈难以割舍的，对牧场的眷恋和归属。
所以，尽管托肯和巴太都对父亲有诸多的不认同，他们也从不是刻板印象中的叛逆孩子。托肯会对文秀骄傲的讲道“要不是我爸爸救了你们，今晚树上睡觉”；巴太会考虑父亲的固执和颜面，说“交枪的事情，你们先别提，我再劝劝我爸爸”。
……
关于两性的表达并不尖锐，却也耐人寻味。
诚然，小于塑造了一个和夏牧场一样清澈美好的巴太。他是纯真的，对所有事物和生命都充满热情和善意；他也是细腻的，隐忍的爱着家人与心上的女孩；他富有责任感，不惜让渡出属于自己的那一份自由。
巴太和文秀都代表着年轻的力量。如果说文秀是投入湖面的卵石，那么巴太就是她激荡起的涟漪，是旧事物和新生的联结。
然而，男性角色的出彩不会掩饰女性角色的苦难，更无法遮盖女性角色的光辉。
就像巴太到最后也没有带回来的那块搓衣板，最后托肯是在同为女性的文秀手中得到的。因为洗衣服在游牧民族中，是独属于女性的体验；那条流淌的河水，是生命、生活和女性之间的独特脐带。所以，巴太为嫂子奔走、苦恼、争取……却唯独不能记得一块搓衣板；所以，托肯会哭着说，“一年了，没有人在乎”。
有人认为这一点不好，我却非常喜欢。这没有什么值得批判的。因为一个两个善良的男性，永远也替代不了女性自身的觉醒。觉醒来自于真实存在的女性困境和女性体验，那些身体上和精神上的痛苦，因浆洗粗糙的双手，被消磨在灶台和床帷的自我，不被尊重的隐私、边界和尊严……是由内至外的，不该指望那些他者。
如果那块搓衣板来自于巴太，我反倒会觉得像一种不真实的大团圆结局，“落了俗套”。
而编剧则非常善解人意的用接生小羊、少年爱恋等情节软化了那些可能的冲突，让搓衣板的隐喻变得顺其自然，水到渠成。
…….
张凤侠，苏力坦，巴太，文秀，托肯，还有奶奶，村主任，库兰……我爱的角色实在是很多。
正因为如此，阿勒泰里所有人的结局都令人太难以释怀。
毕竟，所有人都活生生在你面前生活过、幸福过，怎么能忍心再看着他们走向落寞？
最令我欣慰又心酸的一点，这里没有什么非黑即白的对立，每个人都是善意的，鲜活的。他们没有“作”，所有人都在努力的生活。
但时代和人心在流动，世界千变万化，生活本身已经有着太多太多不得已。
……
在我眼里，艺术之于社会，就好像一条河流的水面。
观众们可以看见的一切，都来源于河流里、河岸上所生长着、生活着的自然物，亦或者倾倒入的人造物。不过其中一些易于漂浮在上层，可以轻易的被发觉；一些与其他物质产生反应，本质未曾改变，却以不同的化学和物理形态呈现；一些则会沉淀在水底，容易被忽视，需要耐心的、仔细的观察，才能看的清晰。
或许不成比例，仅供参考，但它们的集合确确实实反映着社会整体。
过去跟着在老师们去往一些陌生的社会，见到形形色色的文化和个体，我常常触动于，世界上有那么多人是无法被大众所看见的。他们同样有自己的喜怒哀乐，有着自己的信念和坚持；他们的表达欲很强，梦想看到比自己的生活边界再大一些些的地方，也有着被看见和被理解的渴望。
我相信主创团队都是很温柔的人。他们能够看见每个人的情感、触觉、伤痛和远方，将它们加入一些细腻的理解，娓娓道来，也没有在结局中强求任何人须得改变。
看见——不带凝视、并尊重的，也不因此丢掉自己的是非和立场——在我们这个时代，是一件重要，又珍贵的事。
君子之爱人也以德。以责人之心责己，以爱己之心爱人。
嗯，一点点惆怅，一点点释然。
万物总有始终。作为阿勒泰的过路者，我希望每个人都找到属于自己的远方和归属。
站在这个露台，看着远处的蓝楹花，陷入了沉思。
想到去年的这个时候，那个夏天，剧场还没装修完，我第一次站在这里看远处的，感觉一切都是那么开心。
一年又过去了，夏天又来了，可是那又怎样呢？老冉问我，今年投谁？我也只是笑一笑，换一个话题吧~
就像歌词里唱的那样：夏去了又回来，而人已经不在，它重复着我汹涌的忍耐，今年兰花又开，开了它也败。
在去年夏天跟你说了一个小小要求，而现在，所有的要求只是希望大家都能健康快乐地追逐自己的梦想，千万不要再以自己的身体和情绪作为代价，可以吗？ https://t.cn/A66QdvrT
想到去年的这个时候，那个夏天，剧场还没装修完，我第一次站在这里看远处的，感觉一切都是那么开心。
一年又过去了，夏天又来了，可是那又怎样呢？老冉问我，今年投谁？我也只是笑一笑，换一个话题吧~
就像歌词里唱的那样：夏去了又回来，而人已经不在，它重复着我汹涌的忍耐，今年兰花又开，开了它也败。
在去年夏天跟你说了一个小小要求，而现在，所有的要求只是希望大家都能健康快乐地追逐自己的梦想，千万不要再以自己的身体和情绪作为代价，可以吗？ https://t.cn/A66QdvrT
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