专修念佛，大利无上
释迦牟尼佛，在《无量寿经》中，最后归宗结顶的总结道：
其有得闻，彼佛名号；
欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利；
则是具足，无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门，闻名一向专修念佛人，因为获得阿弥陀佛的无上功德，得到阿弥陀佛的佛光庇佑，所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐，以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益，而关于专修念佛来世往生极乐世界，所获得的绝对无限的幸福利益，我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经，也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐，简要的总结为十个方面，以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸（安）。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥（超）。
3、获得圆满庄严的如来金身（身）。
专修念佛人，未来百年之后，往生极乐世界，将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中，清净化生而出，没有像人间投胎，怀孕母胎十月的孕育之苦，立刻瞬间就从宝莲花中，清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样，需要从婴儿慢慢成长，而是立刻成就高大庄严的成人形貌，没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身，不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色，都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉」
每一个念佛人，未来在极乐世界，都同样的好看，没有美丑的差异，大家都是平等的美好庄严，没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且，阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉」。也就是说，阿弥陀佛让念佛人，未来在极乐世界，获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身，不但超过人间一切形貌，而且超过天神的形貌，甚至超过天堂上帝天王的形貌，念佛人未来的净土形貌，在十方世界，在全宇宙中，都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛，在无量寿经中说道:专修念佛人，未来在极乐世界，所获得的身体形貌，超过天堂的上帝百千万亿倍，天国的上帝在极乐世界的念佛人面前，就像猿猴一样，丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；容色微妙，超过一切人间帝王、超过一切天神上帝，皆受法性自然之身、真如无极之体，极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛，在无量寿经中说道:「
我若成佛道，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大悲心，利益诸群品。」
也就是说，阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生，只要专称专念阿弥陀佛名号，后生就可以来到极乐世界，获得妙相圆满的佛金色身，并且以大慈悲心，利益十方世界的一切群生，共同念佛往生极乐世界成佛！
南无阿弥陀佛！
释迦牟尼佛，在《无量寿经》中，最后归宗结顶的总结道：
其有得闻，彼佛名号；
欢喜踊跃，乃至一念；
当知此人，为得大利；
则是具足，无上功德。
…………
遇到阿弥陀佛念佛法门，闻名一向专修念佛人，因为获得阿弥陀佛的无上功德，得到阿弥陀佛的佛光庇佑，所以可以得到现世百年人生的相对有限的幸福快乐，以及来世极乐世界的绝对无限的幸福快乐。
……
以上简要叙述了专修念佛的十种现世相对有限的幸福利益，而关于专修念佛来世往生极乐世界，所获得的绝对无限的幸福利益，我们根据阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经，也可以将专修念佛未来无量无边的幸福快乐，简要的总结为十个方面，以便大家了解:
1、永享不堕落地狱鬼畜的大平安、大庆幸（安）。
2、永享超越生死轮回的大自由、大逍遥（超）。
3、获得圆满庄严的如来金身（身）。
专修念佛人，未来百年之后，往生极乐世界，将从极乐世界的七宝莲池中大宝莲花中，清净化生而出，没有像人间投胎，怀孕母胎十月的孕育之苦，立刻瞬间就从宝莲花中，清净快乐的化生而出。
也没有像人间那样，需要从婴儿慢慢成长，而是立刻成就高大庄严的成人形貌，没有渐渐成长的烦恼。而且成就的最庄严的黄金色身，不是像人间那样的黑色白色黄色等肤色，都是放着金光的黄金肤色。如阿弥陀佛第三大愿说道:「设我得佛，国中人天，不悉真金色者，不取正觉」
每一个念佛人，未来在极乐世界，都同样的好看，没有美丑的差异，大家都是平等的美好庄严，没有像人间这样的美丑差异带来的是非烦恼。
并且，阿弥陀佛在第二十一愿说道:「设我得佛，国中天人，不悉成满，三十二大人相者，不取正觉」。也就是说，阿弥陀佛让念佛人，未来在极乐世界，获得的是全宇宙最高贵最庄严的如来金身，不但超过人间一切形貌，而且超过天神的形貌，甚至超过天堂上帝天王的形貌，念佛人未来的净土形貌，在十方世界，在全宇宙中，都是最庄严最美好的。如释迦牟尼佛，在无量寿经中说道:专修念佛人，未来在极乐世界，所获得的身体形貌，超过天堂的上帝百千万亿倍，天国的上帝在极乐世界的念佛人面前，就像猿猴一样，丑陋难堪。极乐世界的念佛往生人，智慧高明，神通洞达，咸同一类，形无异状；容色微妙，超过一切人间帝王、超过一切天神上帝，皆受法性自然之身、真如无极之体，极其妙好而宇宙无比。
阿弥陀佛，在无量寿经中说道:「
我若成佛道，立名无量寿；
众生闻此号，俱来我刹中；
如佛金色身，妙相悉圆满；
亦以大悲心，利益诸群品。」
也就是说，阿弥陀佛发愿要让十方世界的一切众生，只要专称专念阿弥陀佛名号，后生就可以来到极乐世界，获得妙相圆满的佛金色身，并且以大慈悲心，利益十方世界的一切群生，共同念佛往生极乐世界成佛！
南无阿弥陀佛！
《百业经》两个小孩证得阿罗汉的前世因缘愿力！
阿难两个外甥的故事公案。阿难的两个外甥经过目犍连的调教之后，精进修持，最后仅仅七岁就证得了阿罗汉果。当时僧众们感到这两个小孩很稀有，都觉得他们很了不起。有些年长的比丘觉得很惭愧，看到年仅七岁的小孩就有这样的功德，连阿难也没有这么高的境界。
所以，很多比丘受到策励，也开始精进修行，因此证得阿罗汉果。这个时候，比丘们就请问世尊：“世尊，这两个孩子以什么样的因缘能在七岁的时候就证得阿罗汉果？请世尊为我们开示。”
佛陀告诉他们：这是缘于他们前世的愿力。很久以前，贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有佛陀率领僧众出游鹿野苑的情景五百位青年人在花园里看见，都生起无限的欢喜心，很多人觉得如来出世的机会难得，因而想发心出家；有些人则认为应趁年轻好好享受人生，等老了再出家；还有些人觉得可以等到生儿育女后再出家。后来，这五百位青年人一直忙于生计，日久年老，逐渐雕零，皆没有机会出家。剩下最后的两位老人，眼见伙伴一个个地死去，才醒悟：“年轻时我们就发心出家，现在已年迈体衰，再不出家，恐怕再也没有机会。”故而，他们将自己的财产上供下施后，跟随迦叶佛出家。
佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座，因此二位老人虽较年长，但仍必须作很多事情，有些僧人更借机欺负他们。其中一位老人很生气，另外一位心胸比较开阔，便对生气的伙伴说：'不要生气啦！如果我们早点出家就不会发生这种事，错还是在我们。'于是，生气的老人诚恳忏悔，没有受到报应。
他们在临死前发了一个愿：“我们一生在佛的教法下出家，令佛生起欢喜心，希望以这些功德，未来能在释迦佛出世的时候，童贞入道，灭尽烦恼，成为阿罗汉。如果出家的年纪太小，希望佛陀能为我们特别开许。
佛陀说:“比丘们，当时在迦叶佛前出家的两位老人就是现在的这两个孩子。因为他们前世的愿力，所以今生能在我的教法下，以七岁之龄得到我的开许，让他们出家，获证阿罗汉果。"
——《百业经》
（可惜了，要是发愿成佛就是好了！所以我们要念佛发愿往生极乐成佛之大菩提心！一句南无阿弥陀佛已具足成佛一切无量功德！就怕你不发愿，拿这句万德弘名去换“糖”吃……）
所以《佛说金光王童子经》说：“诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉恒常忆念，凡所愿求一切皆得。”
《佛说菩萨逝经》：“欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求！”
《阿閦佛国经》：“求无上正真道者。皆当成无上正真道最正觉也。”
《六度集经》：“各佛如来至真平等正觉无上之明。求之即得！犹若万物皆因地生。”
……
阿难两个外甥的故事公案。阿难的两个外甥经过目犍连的调教之后，精进修持，最后仅仅七岁就证得了阿罗汉果。当时僧众们感到这两个小孩很稀有，都觉得他们很了不起。有些年长的比丘觉得很惭愧，看到年仅七岁的小孩就有这样的功德，连阿难也没有这么高的境界。
所以，很多比丘受到策励，也开始精进修行，因此证得阿罗汉果。这个时候，比丘们就请问世尊：“世尊，这两个孩子以什么样的因缘能在七岁的时候就证得阿罗汉果？请世尊为我们开示。”
佛陀告诉他们：这是缘于他们前世的愿力。很久以前，贤劫人寿二万岁迦叶佛出世的时候，有佛陀率领僧众出游鹿野苑的情景五百位青年人在花园里看见，都生起无限的欢喜心，很多人觉得如来出世的机会难得，因而想发心出家；有些人则认为应趁年轻好好享受人生，等老了再出家；还有些人觉得可以等到生儿育女后再出家。后来，这五百位青年人一直忙于生计，日久年老，逐渐雕零，皆没有机会出家。剩下最后的两位老人，眼见伙伴一个个地死去，才醒悟：“年轻时我们就发心出家，现在已年迈体衰，再不出家，恐怕再也没有机会。”故而，他们将自己的财产上供下施后，跟随迦叶佛出家。
佛陀规定新出家的人必须承侍先出家的上座，因此二位老人虽较年长，但仍必须作很多事情，有些僧人更借机欺负他们。其中一位老人很生气，另外一位心胸比较开阔，便对生气的伙伴说：'不要生气啦！如果我们早点出家就不会发生这种事，错还是在我们。'于是，生气的老人诚恳忏悔，没有受到报应。
他们在临死前发了一个愿：“我们一生在佛的教法下出家，令佛生起欢喜心，希望以这些功德，未来能在释迦佛出世的时候，童贞入道，灭尽烦恼，成为阿罗汉。如果出家的年纪太小，希望佛陀能为我们特别开许。
佛陀说:“比丘们，当时在迦叶佛前出家的两位老人就是现在的这两个孩子。因为他们前世的愿力，所以今生能在我的教法下，以七岁之龄得到我的开许，让他们出家，获证阿罗汉果。"
——《百业经》
（可惜了，要是发愿成佛就是好了！所以我们要念佛发愿往生极乐成佛之大菩提心！一句南无阿弥陀佛已具足成佛一切无量功德！就怕你不发愿，拿这句万德弘名去换“糖”吃……）
所以《佛说金光王童子经》说：“诸佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉恒常忆念，凡所愿求一切皆得。”
《佛说菩萨逝经》：“欲求作佛、辟支佛、阿罗汉皆可得。佛道不可不求！”
《阿閦佛国经》：“求无上正真道者。皆当成无上正真道最正觉也。”
《六度集经》：“各佛如来至真平等正觉无上之明。求之即得！犹若万物皆因地生。”
……
#龙德严净仁波切[超话]#
#大悲法藏观音山#
#观音山中好修行#
【护持道场建设之功德利益】
「三宝门中福好修，一文种下万文收。」
修建寺院、护持弘法道场，令佛陀正法久住世间，方能续佛慧命。道场是众生求解脱、改变命运之所依，若能发心护持，自然能令正法恒转，庇护众生。此功德之殊胜，所获福报不可思议、不可穷尽！
《莲花经》云：发心赞助建寺与佛坛，可获十种功德。
一、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼具。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
护持正信道场建设是刻不容缓，尤其是一处三乘同体、显密圆融且重法实修的道场，带给众生的利益实是无限广袤、难以穷尽，而对于自身，能具足这一份，拥护正信道场建设的善功德，亦将恒久地替我们招感光明、希望、及殊胜的果报，令生命中的种种障难立即消融，永恒的幸福安乐常相伴随。
—— 慈悲 龙德上师
#佛法看世间#
#大悲法藏观音山#
#观音山中好修行#
【护持道场建设之功德利益】
「三宝门中福好修，一文种下万文收。」
修建寺院、护持弘法道场，令佛陀正法久住世间，方能续佛慧命。道场是众生求解脱、改变命运之所依，若能发心护持，自然能令正法恒转，庇护众生。此功德之殊胜，所获福报不可思议、不可穷尽！
《莲花经》云：发心赞助建寺与佛坛，可获十种功德。
一、无始以来诸恶业，得以减轻或消除。
二、天人护佑，逢凶化吉。
三、去除障碍物，免夙仇报复之苦。
四、妖魔邪怪，不能侵犯。
五、脱离烦恼和无明。
六、丰衣足食，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。
八、增加福慧二资粮。
九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼具。
十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。
护持正信道场建设是刻不容缓，尤其是一处三乘同体、显密圆融且重法实修的道场，带给众生的利益实是无限广袤、难以穷尽，而对于自身，能具足这一份，拥护正信道场建设的善功德，亦将恒久地替我们招感光明、希望、及殊胜的果报，令生命中的种种障难立即消融，永恒的幸福安乐常相伴随。
—— 慈悲 龙德上师
#佛法看世间#
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