最近,朋友圈很火的句子
1 )喜欢的东西依旧喜欢
但不想在拥有了。
(看开时发)
2 )针尖不大,可扎人最疼,
舌头无骨,却伤人最深
(感慨时发)
3 )人会因为嘴硬失去很多东西,
也会因为心软承受不少委屈
(看开时发)
4 )总想着来日方长,
却忘了世事无常。
(看透时发)
5 )心情可以分享
但心事无法共鸣。
(看开时发)
6 )连天气都是阴睛不定,
谁又能保证身边的一切
不会变。
(看开时发)
7) 每个人都在愤世嫉俗,
每个人又都在同流合污。
(看透时发)
8 )这世上什么都有,
就是没有如果。
(明白时发)
9 )山高路近,独善其身,
看世界,爱自己。
(看透时发)
10 )人生不是靠心情活着,
而是靠心态活着。
(看开时发)
11 )我也想问问为什么,
可生活就是生活。
(看透时发)
12 )所有的久别,都是为了重逢,
我们总会再见,再见,为了再见
(感慨时发)
13) 万家灯火生炊烟
柴米油盐又一天
白天归顺生活,
夜晚臣服灵魂。
一个现实,一个真实。
(感慨时发)
14 )生活本不苦,
苦的是欲望过盛,
人心本无累,
累的是牵挂太多。
(孤独时发)
1 )喜欢的东西依旧喜欢
但不想在拥有了。
(看开时发)
2 )针尖不大,可扎人最疼,
舌头无骨,却伤人最深
(感慨时发)
3 )人会因为嘴硬失去很多东西,
也会因为心软承受不少委屈
(看开时发)
4 )总想着来日方长,
却忘了世事无常。
(看透时发)
5 )心情可以分享
但心事无法共鸣。
(看开时发)
6 )连天气都是阴睛不定,
谁又能保证身边的一切
不会变。
(看开时发)
7) 每个人都在愤世嫉俗,
每个人又都在同流合污。
(看透时发)
8 )这世上什么都有,
就是没有如果。
(明白时发)
9 )山高路近,独善其身,
看世界,爱自己。
(看透时发)
10 )人生不是靠心情活着,
而是靠心态活着。
(看开时发)
11 )我也想问问为什么,
可生活就是生活。
(看透时发)
12 )所有的久别,都是为了重逢,
我们总会再见,再见,为了再见
(感慨时发)
13) 万家灯火生炊烟
柴米油盐又一天
白天归顺生活,
夜晚臣服灵魂。
一个现实,一个真实。
(感慨时发)
14 )生活本不苦,
苦的是欲望过盛,
人心本无累,
累的是牵挂太多。
(孤独时发)
禅意空灵的诗句:
1.人生在世共如此,何异浮云与流水。
——皎然《相和歌辞。短歌行》
2.年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
——灵澈《东林寺酬韦丹刺史》
3.羡青山有思,白鹤忘机。
——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》
4.中心如自固,外物岂能迁。
——程颢《句》
5.毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
——黄庭坚《杂诗七首·其一》
6.莫讶相逢只添睡,伊余心不在荣枯。
——贯休《春》
7.我生本无乡,心安是归处。
——白居易《初出城留别》
8.佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》
9.冤家宜解不宜结,各自回头看后头。
——唐伯虎《警世》
10.高淡清虚即是家,何须尽占好烟霞。
——贯休《野居偶作》
11.不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。
——王淇《梅》
12.禅客相逢只弹指,此心能有几人知。
——贯休《书石壁禅居屋壁》
13.天上浮云如白衣,斯须变幻如苍狗。
——杜甫《可叹》
14.屈指数春来,弹指惊春去。
——高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》
15.平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。
——杜荀鹤《自叙》
16.浮名浮利,虚苦劳神。
——苏轼《行香子·述怀》
17.谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。
——温庭筠《利州南渡》
18.好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。
——金地藏《送童子下山》
19.只要心光如满月,在家还比出家闲。
——张问陶《禅悦二首·其二》
20.愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。
——王安石《忆江南 其二 归依三宝赞》
21.青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。——宋方壶《山坡羊·道情》
22.短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。
——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
23.世上利名群蠛蠓,古来兴废几浮沤。
——程颢《秋日偶成二首·其一》
24.书上无名心忘却,人间聚散似浮云。
——皎然《答胡处士》
25.禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
——道潜《口占绝句》
26.身同云虚无,心与溪清澄。
——岑参《寄青城龙溪奂道人》
27.芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。
——苏轼《和子由四首·送春》
28.数声清磬是非外,一个闲人天地间。
——贯休《山居诗二十四首》
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1.人生在世共如此,何异浮云与流水。
——皎然《相和歌辞。短歌行》
2.年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
——灵澈《东林寺酬韦丹刺史》
3.羡青山有思,白鹤忘机。
——汤恢《八声甘州·摘青梅荐酒》
4.中心如自固,外物岂能迁。
——程颢《句》
5.毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼。
——黄庭坚《杂诗七首·其一》
6.莫讶相逢只添睡,伊余心不在荣枯。
——贯休《春》
7.我生本无乡,心安是归处。
——白居易《初出城留别》
8.佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
——吴承恩《西游记》
9.冤家宜解不宜结,各自回头看后头。
——唐伯虎《警世》
10.高淡清虚即是家,何须尽占好烟霞。
——贯休《野居偶作》
11.不受尘埃半点侵,竹篱茅舍自甘心。
——王淇《梅》
12.禅客相逢只弹指,此心能有几人知。
——贯休《书石壁禅居屋壁》
13.天上浮云如白衣,斯须变幻如苍狗。
——杜甫《可叹》
14.屈指数春来,弹指惊春去。
——高观国《卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋》
15.平生肺腑无言处,白发吾唐一逸人。
——杜荀鹤《自叙》
16.浮名浮利,虚苦劳神。
——苏轼《行香子·述怀》
17.谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。
——温庭筠《利州南渡》
18.好去不须频下泪,老僧相伴有烟霞。
——金地藏《送童子下山》
19.只要心光如满月,在家还比出家闲。
——张问陶《禅悦二首·其二》
20.愿我六根常寂静,心如宝月映琉璃。
——王安石《忆江南 其二 归依三宝赞》
21.青山相待,白云相爱,梦不到紫罗袍共黄金带。——宋方壶《山坡羊·道情》
22.短长肥瘦各有态,玉环飞燕谁敢憎。
——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
23.世上利名群蠛蠓,古来兴废几浮沤。
——程颢《秋日偶成二首·其一》
24.书上无名心忘却,人间聚散似浮云。
——皎然《答胡处士》
25.禅心已作沾泥絮,不逐春风上下狂。
——道潜《口占绝句》
26.身同云虚无,心与溪清澄。
——岑参《寄青城龙溪奂道人》
27.芍药樱桃俱扫地,鬓丝禅榻两忘机。
——苏轼《和子由四首·送春》
28.数声清磬是非外,一个闲人天地间。
——贯休《山居诗二十四首》
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#佛教[超话]#
《佛说广博严净不退转轮经》录出
尔时世尊即为阿难,而说偈言:
佛乘无有上, 清净无浊秽;
文殊无畏者, 今问如此事。
是乘无分别, 无漏无戏论;
文殊无畏者, 今问如此事。
此乘无所有, 毕竟无所生;
是处不可着, 文殊今已问。
是中终不说, 出生于诸果;
诸佛导世者, 说此微密语。
菩提无音声, 亦无来去相;
文殊无畏者, 今问如此事。
虽说诸音声, 其性不可得;
文殊所问法, 无音声文字。
音声犹如风, 无性无住处;
文殊所问法, 远离诸音声。
阿难今善听, 文殊所问法;
诸佛微密语, 宣说菩提空。
诸佛菩提法, 皆悉空寂相;
无有诸方所, 亦无有住处。
菩提如虚空, 无生亦无灭;
亦无来去相, 唯佛能显示。
犹如虚空中, 无有诸相貌;
文殊今问此, 妙净菩提法。
去来今诸佛, 等说此菩提;
非是可见法, 亦无能见者。
如此法性相, 以音声显现;
法界与菩提, 二俱不相见。
净檀波罗蜜, 尸罗亦复然;
能净忍辱者, 显现佛菩提。
能净于精进, 禅定亦复然;
净慧净智者, 能显见菩提。
能净于方便, 到神通彼岸;
无依无猗者, 以声说菩提。
我说三乘法, 诸果差别名;
随其所乐闻, 分别而为说。
五浊世众生, 其心多怯弱;
畏佛智慧故, 不趣佛菩提。
成就第四果, 名曰阿罗汉;
从声得悟者, 是名为声闻。
我说缚解相, 因缘各差别,
晓了此诸缘, 能现见诸法;
便名阿罗汉, 亦号辟支佛,
通达无生法, 是名为菩萨。
空三昧无作, 无相无所有;
从此解脱门, 能入于涅槃。
于前中后际, 终不生染着;
已离于方所, 是故名无为。
阿难汝当知, 文殊问甚深;
能解微密语, 不分别诸果。
文殊住一乘, 不分别诸法;
以是故问佛, 诸果相所以?
三世皆平等, 空寂无性相;
远离语音声, 不分别菩提。
文殊所教化, 诸来大菩萨;
二十恒河沙, 其数不减少。
今来诣我所, 欲闻菩萨行;
亦欲听三乘, 种种差别相。
文殊无畏者, 为除彼疑心;
是故今问我, 果相及乘相。
此是佛威神, 亦是本愿力;
为拔苦众生, 分别说三乘。
文殊无畏者, 殷勤劝请我;
唯愿大法王, 说菩萨所行。
百千亿诸天, 供养佛世尊;
皆着诸果相, 愿除此疑心。
今此四部众, 比丘等来集;
着诸果音声, 不解微密语。
为除彼疑故, 文殊今问我;
以是众因缘, 诸菩萨来集。
《佛说广博严净不退转轮经》录出
尔时世尊即为阿难,而说偈言:
佛乘无有上, 清净无浊秽;
文殊无畏者, 今问如此事。
是乘无分别, 无漏无戏论;
文殊无畏者, 今问如此事。
此乘无所有, 毕竟无所生;
是处不可着, 文殊今已问。
是中终不说, 出生于诸果;
诸佛导世者, 说此微密语。
菩提无音声, 亦无来去相;
文殊无畏者, 今问如此事。
虽说诸音声, 其性不可得;
文殊所问法, 无音声文字。
音声犹如风, 无性无住处;
文殊所问法, 远离诸音声。
阿难今善听, 文殊所问法;
诸佛微密语, 宣说菩提空。
诸佛菩提法, 皆悉空寂相;
无有诸方所, 亦无有住处。
菩提如虚空, 无生亦无灭;
亦无来去相, 唯佛能显示。
犹如虚空中, 无有诸相貌;
文殊今问此, 妙净菩提法。
去来今诸佛, 等说此菩提;
非是可见法, 亦无能见者。
如此法性相, 以音声显现;
法界与菩提, 二俱不相见。
净檀波罗蜜, 尸罗亦复然;
能净忍辱者, 显现佛菩提。
能净于精进, 禅定亦复然;
净慧净智者, 能显见菩提。
能净于方便, 到神通彼岸;
无依无猗者, 以声说菩提。
我说三乘法, 诸果差别名;
随其所乐闻, 分别而为说。
五浊世众生, 其心多怯弱;
畏佛智慧故, 不趣佛菩提。
成就第四果, 名曰阿罗汉;
从声得悟者, 是名为声闻。
我说缚解相, 因缘各差别,
晓了此诸缘, 能现见诸法;
便名阿罗汉, 亦号辟支佛,
通达无生法, 是名为菩萨。
空三昧无作, 无相无所有;
从此解脱门, 能入于涅槃。
于前中后际, 终不生染着;
已离于方所, 是故名无为。
阿难汝当知, 文殊问甚深;
能解微密语, 不分别诸果。
文殊住一乘, 不分别诸法;
以是故问佛, 诸果相所以?
三世皆平等, 空寂无性相;
远离语音声, 不分别菩提。
文殊所教化, 诸来大菩萨;
二十恒河沙, 其数不减少。
今来诣我所, 欲闻菩萨行;
亦欲听三乘, 种种差别相。
文殊无畏者, 为除彼疑心;
是故今问我, 果相及乘相。
此是佛威神, 亦是本愿力;
为拔苦众生, 分别说三乘。
文殊无畏者, 殷勤劝请我;
唯愿大法王, 说菩萨所行。
百千亿诸天, 供养佛世尊;
皆着诸果相, 愿除此疑心。
今此四部众, 比丘等来集;
着诸果音声, 不解微密语。
为除彼疑故, 文殊今问我;
以是众因缘, 诸菩萨来集。
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