和前任分手后不知道出于什么心理,和好几个不同的男生(都是同事或者同学)发生关系,[泪]两个月吃了四次紧急避孕药。
艾痴:
你内心深处一定知道这样做不好,但是你还是会这样做。就像所有人都知道发脾气不好,伤人伤己。但是脾气上来的那一会儿,一定要咆哮,一定要释放,根本就管不住自己。
这里引出一个新概念,叫痛苦之身。这是《当下的力量》这本书里面提到的。
每个人都有痛苦之身。
你前世,乃至你今生从小到大,每一次受的委屈、难受有一部分排解出去了,另外一部分存在体内,形成了痛苦之身。
痛苦之身想要活着,就必须要吃食物,痛苦就是它的食物。快乐对于它来说,难以下咽。
痛苦之身平时在沉睡着。当你受到一些刺激时,比如听到一句你很介意的话,或者遭到了不公平的待遇,痛苦之身会被唤醒。
我给我的痛苦之身起了个名字,叫小黑。
我的小黑,大概是一个全身冒着黑气的妖狮,它嘴巴里也能吐黑气。
小黑一旦被唤醒,它会借我的脑子思考,借我的嘴巴说话,所以我说出来的话都是情绪化的话,我做出来的事都是非理智的。
这里把“痛苦之身”这个概念引出来,是想让大家看到,我们每个人都有个痛苦之身,你只有认识痛苦之身,你才能做到不认同它,不把它当成自己。
就像这个姐妹,与前任分手后,不知道什么原因,总与其他男子发生关系。
是的,你确实不知道原因,你是不会这样做的,但是你的痛苦之身会。
与前任分手这个事有可能唤醒了你的痛苦之身。痛苦之身是一股黑邪的活能量,它控制了你的思想和肉体,替你做了这些疯狂的事情。
而你由于不认识它,所以你把它当成你自己,你认为是你自己做的,是你自己有些不洁身自好。
有些特别痛苦的人,他的痛苦之身一天到晚都在醒着,蠢蠢欲动着。痛苦之身会向外冒黑气,也就是说,这个人会向外面散发负能量,做傻事。
所以姐妹,感受一下你的痛苦之身长什么样子?你能把它描述出来吗?你愿意给它起个名字吗?下次它再醒来时,你能够敏锐地看到它吗?只要你能看到它,不认同它,你就不会受它摆布,不会无意识做一些不可理喻的事情。
祝好[老师好][老师好][老师好]
#修行##修心#
艾痴:
你内心深处一定知道这样做不好,但是你还是会这样做。就像所有人都知道发脾气不好,伤人伤己。但是脾气上来的那一会儿,一定要咆哮,一定要释放,根本就管不住自己。
这里引出一个新概念,叫痛苦之身。这是《当下的力量》这本书里面提到的。
每个人都有痛苦之身。
你前世,乃至你今生从小到大,每一次受的委屈、难受有一部分排解出去了,另外一部分存在体内,形成了痛苦之身。
痛苦之身想要活着,就必须要吃食物,痛苦就是它的食物。快乐对于它来说,难以下咽。
痛苦之身平时在沉睡着。当你受到一些刺激时,比如听到一句你很介意的话,或者遭到了不公平的待遇,痛苦之身会被唤醒。
我给我的痛苦之身起了个名字,叫小黑。
我的小黑,大概是一个全身冒着黑气的妖狮,它嘴巴里也能吐黑气。
小黑一旦被唤醒,它会借我的脑子思考,借我的嘴巴说话,所以我说出来的话都是情绪化的话,我做出来的事都是非理智的。
这里把“痛苦之身”这个概念引出来,是想让大家看到,我们每个人都有个痛苦之身,你只有认识痛苦之身,你才能做到不认同它,不把它当成自己。
就像这个姐妹,与前任分手后,不知道什么原因,总与其他男子发生关系。
是的,你确实不知道原因,你是不会这样做的,但是你的痛苦之身会。
与前任分手这个事有可能唤醒了你的痛苦之身。痛苦之身是一股黑邪的活能量,它控制了你的思想和肉体,替你做了这些疯狂的事情。
而你由于不认识它,所以你把它当成你自己,你认为是你自己做的,是你自己有些不洁身自好。
有些特别痛苦的人,他的痛苦之身一天到晚都在醒着,蠢蠢欲动着。痛苦之身会向外冒黑气,也就是说,这个人会向外面散发负能量,做傻事。
所以姐妹,感受一下你的痛苦之身长什么样子?你能把它描述出来吗?你愿意给它起个名字吗?下次它再醒来时,你能够敏锐地看到它吗?只要你能看到它,不认同它,你就不会受它摆布,不会无意识做一些不可理喻的事情。
祝好[老师好][老师好][老师好]
#修行##修心#
人在世间,身心难免受污染,身心皆容易有病和苦,让人离苦得乐,莫过于修行,修行,能得大智慧和健康长寿。当一个人心有负能量时,所有福气、健康、精神、好运等等,都在偷偷的流失掉了。而修行,就是修心清净乐观,当你内心清净无染时,全身气脉和气血是通顺的,运气运气,气通了就走运了,健康和好运,都会慢慢向你靠近!
佛国品第一 :如何修功德智慧 (一)
「功德智慧,以修其心」,这八个字看起来容易,想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再说,即使作了功,若因而心生一丝骄慢,这个功也没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就,没有功德那有福报?智慧更难修了,智慧不够,头脑就不清。要怎样修呢?靠定慧止观,不是靠打坐,愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想,止于至善,一念在净念上,然后要起观,参究一切的佛,这才是打坐静修的道理,不是在那里玩弄气感!要多研究《瑜伽师地论》的止观,智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路,一条修福德,行一切善,去一切恶;另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满,才能成功。
「相好严身,色像第一,舍诸世间所有饰好」,因为功德智慧成就所得的果报,心能转物所致,色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢!不信你试试看,若作了件大善事,不用打坐气脉就会变,就是这个道理,立竿见影。有多少修行功夫,色相就会有多少变化,丝毫不爽。修善根结善缘的人,即使是容貌不美,仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳,就是不修善业的结果,大家要多自反省。未成佛要先结人缘,你一个人大彻大悟,不能度众生,因为功德不成就,充其量是个辟支佛。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
「功德智慧,以修其心」,这八个字看起来容易,想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心,由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧,也就是修心。功德是一点一点累积而来的,所以说积功累德,要身口意随时都在行一切善。功德包括一切,要有功才有德。再说,即使作了功,若因而心生一丝骄慢,这个功也没有了。这积功累德太难了,更不见有人能一贯到底做下去。
我们学佛讲功德和福德成就,没有功德那有福报?智慧更难修了,智慧不够,头脑就不清。要怎样修呢?靠定慧止观,不是靠打坐,愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想,止于至善,一念在净念上,然后要起观,参究一切的佛,这才是打坐静修的道理,不是在那里玩弄气感!要多研究《瑜伽师地论》的止观,智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路,一条修福德,行一切善,去一切恶;另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满,才能成功。
「相好严身,色像第一,舍诸世间所有饰好」,因为功德智慧成就所得的果报,心能转物所致,色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢!不信你试试看,若作了件大善事,不用打坐气脉就会变,就是这个道理,立竿见影。有多少修行功夫,色相就会有多少变化,丝毫不爽。修善根结善缘的人,即使是容貌不美,仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳,就是不修善业的结果,大家要多自反省。未成佛要先结人缘,你一个人大彻大悟,不能度众生,因为功德不成就,充其量是个辟支佛。
——《花雨满天 维摩说法》
——南怀瑾先生讲述
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