答弥陀慈悲，为什么不立即接引，而要等到临终
问：阿弥陀佛如此慈悲，无条件救度，为何不当下接引愿生净土者呢？非要临命终时才来接人？为什么让他在这里造罪受苦？是因为念佛不够多，还是愿生不够真？
答：这些问题都是我们这边的妄念。
简单说几句。第一是不能这样，第二是不会这样，第三也是不需要这样。
第一不能这样。你想一想，假如就是这样，我们还有可能听到这个法门吗？可能早就被判为邪教了。就是说如果有一个人念佛，他马上就死，那么执情特别重的人谁还敢念呢？这个法怎么弘扬出去呢？阿弥陀佛如果连这点智慧也没有，五劫思惟干啥呀？这还是站在众生这边说。
第二，干吗不立即接引？其实已经立即接引了，就是我们念佛愿生之人，现在已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。阿弥陀佛应声来现，随时接引，已经接引。没有命断，不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生的业报。你不能要求阿弥陀佛“我一念你，你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。
所以，在净土门里，阿弥陀佛设定有两次往生。第一次往生，就是你现在一心归命，当下已被弥陀接引，已在弥陀莲花手掌之中。那么你的寿命是要还是不要，是多长多短，是随着你过去的业因缘以及现在你的想法。这是凡夫众生这一期的业报，阿弥陀佛并不加干涉，自由权由众生自己裁量。如果说“我要想快一点往生”，那你也可以念佛，向阿弥陀佛祈求。即使这样祈求，也是一个互相感通自然的过程，不存在一祈求马上命断，这不符合缘起感应的道理。所以，第二次往生就是随顺众生的业因缘，到你命终断气了，自自然然回归净土，这是最善巧、最不露痕迹的，也最能够随顺一切众生的因缘状况。
因为佛度众生，他是随顺因缘，无障碍的，没有痕迹，不落痕迹，也没有我执，他不会特意设定“我来接你，限定一个时间”之类的。而且就佛本身来讲，时间对佛是不存在的，因为众生自己的妄念，才有所谓“现在”和“临终”。所以，你拿时间刻度要求阿弥陀佛说“你干吗临终才来接我？”这是对众生讲临终；对佛来讲，无量寿佛超越时间、空间，他有什么临终不临终的？
所以，任何时候，念佛众生什么时候死，什么时候就显现在极乐；即使现在没有死掉，仍然是接引在弥陀的光明当中。
这也不是念佛不够多，愿生不够真，主要是道理不明白。
在众生的立场上，一切事情的展现都需要靠时间。就像搬家，说有个新家让你去搬，那你不也是要慢慢搬过去，即使搬家车开到门口，你也要从门里面走出来——哪怕走十步，也要有时间呢。我们现在从念佛到极乐净土，十万亿国土之外，逃开无量劫生死轮回，这也顶多是三十年、二十年，也就当相当于十步、八步而已。
希望大家能够一心归命，不要打妄想，任凭佛的救度。既然一心归命，这个色身寿命长短、如何处置、该怎么个死法、什么时候死，你就交给阿弥陀佛吧。你要拿回来，要自己去安排，“哎呀，啥时候来接我呀？怎么还不到临终啊？我要受苦受罪呀”，你这样拿回来，佛就不管了，那你自己去办吧。
——《净宗之声问答集》
问：阿弥陀佛如此慈悲，无条件救度，为何不当下接引愿生净土者呢？非要临命终时才来接人？为什么让他在这里造罪受苦？是因为念佛不够多，还是愿生不够真？
答：这些问题都是我们这边的妄念。
简单说几句。第一是不能这样，第二是不会这样，第三也是不需要这样。
第一不能这样。你想一想，假如就是这样，我们还有可能听到这个法门吗？可能早就被判为邪教了。就是说如果有一个人念佛，他马上就死，那么执情特别重的人谁还敢念呢？这个法怎么弘扬出去呢？阿弥陀佛如果连这点智慧也没有，五劫思惟干啥呀？这还是站在众生这边说。
第二，干吗不立即接引？其实已经立即接引了，就是我们念佛愿生之人，现在已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。阿弥陀佛应声来现，随时接引，已经接引。没有命断，不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生的业报。你不能要求阿弥陀佛“我一念你，你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。
所以，在净土门里，阿弥陀佛设定有两次往生。第一次往生，就是你现在一心归命，当下已被弥陀接引，已在弥陀莲花手掌之中。那么你的寿命是要还是不要，是多长多短，是随着你过去的业因缘以及现在你的想法。这是凡夫众生这一期的业报，阿弥陀佛并不加干涉，自由权由众生自己裁量。如果说“我要想快一点往生”，那你也可以念佛，向阿弥陀佛祈求。即使这样祈求，也是一个互相感通自然的过程，不存在一祈求马上命断，这不符合缘起感应的道理。所以，第二次往生就是随顺众生的业因缘，到你命终断气了，自自然然回归净土，这是最善巧、最不露痕迹的，也最能够随顺一切众生的因缘状况。
因为佛度众生，他是随顺因缘，无障碍的，没有痕迹，不落痕迹，也没有我执，他不会特意设定“我来接你，限定一个时间”之类的。而且就佛本身来讲，时间对佛是不存在的，因为众生自己的妄念，才有所谓“现在”和“临终”。所以，你拿时间刻度要求阿弥陀佛说“你干吗临终才来接我？”这是对众生讲临终；对佛来讲，无量寿佛超越时间、空间，他有什么临终不临终的？
所以，任何时候，念佛众生什么时候死，什么时候就显现在极乐；即使现在没有死掉，仍然是接引在弥陀的光明当中。
这也不是念佛不够多，愿生不够真，主要是道理不明白。
在众生的立场上，一切事情的展现都需要靠时间。就像搬家，说有个新家让你去搬，那你不也是要慢慢搬过去，即使搬家车开到门口，你也要从门里面走出来——哪怕走十步，也要有时间呢。我们现在从念佛到极乐净土，十万亿国土之外，逃开无量劫生死轮回，这也顶多是三十年、二十年，也就当相当于十步、八步而已。
希望大家能够一心归命，不要打妄想，任凭佛的救度。既然一心归命，这个色身寿命长短、如何处置、该怎么个死法、什么时候死，你就交给阿弥陀佛吧。你要拿回来，要自己去安排，“哎呀，啥时候来接我呀？怎么还不到临终啊？我要受苦受罪呀”，你这样拿回来，佛就不管了，那你自己去办吧。
——《净宗之声问答集》
乐见品牌 | “全能出击”——太子乐新国标挚恩守护娇嫩宝宝成长之路
3岁之前的宝宝身体处于生长的高速通道中，但这个阶段宝宝的肠胃功能和免疫屏障还尚且稚嫩。有些娇嫩宝宝容易出现消化吸收不良，肠胃功能紊乱等小毛病，从而影响宝宝健康成长，成为宝宝成长路上的“绊脚石”。因此有个舒适健康的肠道环境对宝宝的成长很重要，而肠道的稳定健康，离不开益生菌的帮助。
太子乐新国标挚恩将发酵粘液乳杆菌CECT5716作为其核心营养元素之一，同时配比添加多种易吸收的优质蛋白和营养元素，以“一罐全能”的优势帮宝宝清除成长路上的一切阻碍。
核心益生菌搭配多重促吸元素，转化亲和营养
在宝宝的成长路上，消化和吸收一直是家长们需要攻克的课题。益生菌作为肠道的有益菌能帮肠道充分地消化吸收食物中的营养物质，“赶走”有害菌，帮宝宝维持肠道菌群平衡。
太子乐新国标挚恩独特添加发酵粘液乳杆菌CECT5716，这是西班牙科学家从母乳中分离提取的具有强大的亲和力和适应性的益生菌，也是国家卫健委《可用于婴幼儿食品的菌株名单》中唯一一株分离自母乳并且获得了欧洲食品安全局（EFSA）和美国食品药物管理局（FDA GRAS）双重认证的益生菌。它能帮助宝宝更好地吸收和转化营养成分，是婴幼儿益生菌中“天花板级别”的存在。
当然，在消化吸收方面太子乐新国标挚恩打的是一套组合拳，除了发酵粘液乳杆菌CECT5716，还升级采用新一代专利Betapol Plus倍益宝OPO结构脂与动物双歧杆菌乳亚种Bb-12共同作用，轻松转化摄入营养，让奶粉中的脂肪结构更亲和人体，易吸收。同时搭配GOS与FOS益生元作为“益生菌粮仓”，共同守护宝宝肠道微生态平衡。
精选优质蛋白组合，助力宝宝顺畅吸收
除了消化和吸收，宝宝成长路上少不了蛋白质参与“供能”，但过量蛋白质的摄入对于吸收能力还尚且娇嫩的宝宝而言却是“甜蜜的负担”所以家长们在给宝宝喂养时切勿填鸭式补充，应精中选优，选择优质蛋白质摄入。
太子乐新国标挚恩升级添加更易吸收的优质蛋白质，选择乳铁蛋白和α-乳白蛋白这对备受家长们青睐的优质蛋白组合。其中乳铁蛋白作为母乳中主要的优质蛋白质富含多种活性物质且在调节铁的吸收、抗微生物、对宝宝自护力的形成和消化系统的完善都起到重要作用。而α-乳白蛋白是“蛋白之王”—乳清蛋白中氨基酸含量丰富的蛋白质之一，同样具有多种活性成分且小分子易吸收。有了这些优质蛋白的加入，宝宝就可以毫无负担的吸收优质营养，充分汲取成长所需氨基酸，为成长赋能。
一罐尽享，成长所需多元营养
宝宝成长过程中家长们总想给予宝宝最好的营养，尤其是选购奶粉的时候大多会苦恼于寻求更全面的营养或更专业的配方，但世面上的奶粉琳琅满目，营养配比添加更是数不胜数，怎么才能寻求最优答案呢？
太子乐新国标挚恩除了关注促吸收营养元素与优质蛋白之外，还兼顾了各类营养元素的全面搭配，以“一罐全能”的优势，解决家长的苦恼。考虑到婴幼儿成长期间惊人的能量需求，太子乐新国标挚恩双倍提升了核苷酸的含量，更好的增强了宝宝机体防护力。同时将当前先进营养研究成果科学配比揉入其中，添加DHA&ARA为宝宝提供脑动力，肌醇、左旋肉碱为宝宝提供体格力，牛磺酸为宝宝提供视护力，实现一罐奶粉全面覆盖宝宝成长所需多种营养元素，让宝宝获得防护力、脑动力、体格力、视护力的全面发展。
太子乐深知每位宝宝成长背后都倾注着家长们的心血，尤其是在宝宝高速成长阶段更需要优质营养添加。太子乐新国标挚恩用科学配方将多元营养融入于优质奶源中，以“一罐全能”的优势守护宝宝的成长之路。
3岁之前的宝宝身体处于生长的高速通道中，但这个阶段宝宝的肠胃功能和免疫屏障还尚且稚嫩。有些娇嫩宝宝容易出现消化吸收不良，肠胃功能紊乱等小毛病，从而影响宝宝健康成长，成为宝宝成长路上的“绊脚石”。因此有个舒适健康的肠道环境对宝宝的成长很重要，而肠道的稳定健康，离不开益生菌的帮助。
太子乐新国标挚恩将发酵粘液乳杆菌CECT5716作为其核心营养元素之一，同时配比添加多种易吸收的优质蛋白和营养元素，以“一罐全能”的优势帮宝宝清除成长路上的一切阻碍。
核心益生菌搭配多重促吸元素，转化亲和营养
在宝宝的成长路上，消化和吸收一直是家长们需要攻克的课题。益生菌作为肠道的有益菌能帮肠道充分地消化吸收食物中的营养物质，“赶走”有害菌，帮宝宝维持肠道菌群平衡。
太子乐新国标挚恩独特添加发酵粘液乳杆菌CECT5716，这是西班牙科学家从母乳中分离提取的具有强大的亲和力和适应性的益生菌，也是国家卫健委《可用于婴幼儿食品的菌株名单》中唯一一株分离自母乳并且获得了欧洲食品安全局（EFSA）和美国食品药物管理局（FDA GRAS）双重认证的益生菌。它能帮助宝宝更好地吸收和转化营养成分，是婴幼儿益生菌中“天花板级别”的存在。
当然，在消化吸收方面太子乐新国标挚恩打的是一套组合拳，除了发酵粘液乳杆菌CECT5716，还升级采用新一代专利Betapol Plus倍益宝OPO结构脂与动物双歧杆菌乳亚种Bb-12共同作用，轻松转化摄入营养，让奶粉中的脂肪结构更亲和人体，易吸收。同时搭配GOS与FOS益生元作为“益生菌粮仓”，共同守护宝宝肠道微生态平衡。
精选优质蛋白组合，助力宝宝顺畅吸收
除了消化和吸收，宝宝成长路上少不了蛋白质参与“供能”，但过量蛋白质的摄入对于吸收能力还尚且娇嫩的宝宝而言却是“甜蜜的负担”所以家长们在给宝宝喂养时切勿填鸭式补充，应精中选优，选择优质蛋白质摄入。
太子乐新国标挚恩升级添加更易吸收的优质蛋白质，选择乳铁蛋白和α-乳白蛋白这对备受家长们青睐的优质蛋白组合。其中乳铁蛋白作为母乳中主要的优质蛋白质富含多种活性物质且在调节铁的吸收、抗微生物、对宝宝自护力的形成和消化系统的完善都起到重要作用。而α-乳白蛋白是“蛋白之王”—乳清蛋白中氨基酸含量丰富的蛋白质之一，同样具有多种活性成分且小分子易吸收。有了这些优质蛋白的加入，宝宝就可以毫无负担的吸收优质营养，充分汲取成长所需氨基酸，为成长赋能。
一罐尽享，成长所需多元营养
宝宝成长过程中家长们总想给予宝宝最好的营养，尤其是选购奶粉的时候大多会苦恼于寻求更全面的营养或更专业的配方，但世面上的奶粉琳琅满目，营养配比添加更是数不胜数，怎么才能寻求最优答案呢？
太子乐新国标挚恩除了关注促吸收营养元素与优质蛋白之外，还兼顾了各类营养元素的全面搭配，以“一罐全能”的优势，解决家长的苦恼。考虑到婴幼儿成长期间惊人的能量需求，太子乐新国标挚恩双倍提升了核苷酸的含量，更好的增强了宝宝机体防护力。同时将当前先进营养研究成果科学配比揉入其中，添加DHA&ARA为宝宝提供脑动力，肌醇、左旋肉碱为宝宝提供体格力，牛磺酸为宝宝提供视护力，实现一罐奶粉全面覆盖宝宝成长所需多种营养元素，让宝宝获得防护力、脑动力、体格力、视护力的全面发展。
太子乐深知每位宝宝成长背后都倾注着家长们的心血，尤其是在宝宝高速成长阶段更需要优质营养添加。太子乐新国标挚恩用科学配方将多元营养融入于优质奶源中，以“一罐全能”的优势守护宝宝的成长之路。
答弥陀慈悲，为什么不立即接引，而要等到临终
问：阿弥陀佛如此慈悲，无条件救度，为何不当下接引愿生净土者呢？非要临命终时才来接人？为什么让他在这里造罪受苦？是因为念佛不够多，还是愿生不够真？
答：这些问题都是我们这边的妄念。
简单说几句。第一是不能这样，第二是不会这样，第三也是不需要这样。
第一不能这样。你想一想，假如就是这样，我们还有可能听到这个法门吗？可能早就被判为邪教了。就是说如果有一个人念佛，他马上就死，那么执情特别重的人谁还敢念呢？这个法怎么弘扬出去呢？阿弥陀佛如果连这点智慧也没有，五劫思惟干啥呀？这还是站在众生这边说。
第二，干吗不立即接引？其实已经立即接引了，就是我们念佛愿生之人，现在已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。阿弥陀佛应声来现，随时接引，已经接引。没有命断，不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生的业报。你不能要求阿弥陀佛“我一念你，你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。
所以，在净土门里，阿弥陀佛设定有两次往生。第一次往生，就是你现在一心归命，当下已被弥陀接引，已在弥陀莲花手掌之中。那么你的寿命是要还是不要，是多长多短，是随着你过去的业因缘以及现在你的想法。这是凡夫众生这一期的业报，阿弥陀佛并不加干涉，自由权由众生自己裁量。如果说“我要想快一点往生”，那你也可以念佛，向阿弥陀佛祈求。即使这样祈求，也是一个互相感通自然的过程，不存在一祈求马上命断，这不符合缘起感应的道理。所以，第二次往生就是随顺众生的业因缘，到你命终断气了，自自然然回归净土，这是最善巧、最不露痕迹的，也最能够随顺一切众生的因缘状况。
因为佛度众生，他是随顺因缘，无障碍的，没有痕迹，不落痕迹，也没有我执，他不会特意设定“我来接你，限定一个时间”之类的。而且就佛本身来讲，时间对佛是不存在的，因为众生自己的妄念，才有所谓“现在”和“临终”。所以，你拿时间刻度要求阿弥陀佛说“你干吗临终才来接我？”这是对众生讲临终；对佛来讲，无量寿佛超越时间、空间，他有什么临终不临终的？
所以，任何时候，念佛众生什么时候死，什么时候就显现在极乐；即使现在没有死掉，仍然是接引在弥陀的光明当中。
这也不是念佛不够多，愿生不够真，主要是道理不明白。
在众生的立场上，一切事情的展现都需要靠时间。就像搬家，说有个新家让你去搬，那你不也是要慢慢搬过去，即使搬家车开到门口，你也要从门里面走出来——哪怕走十步，也要有时间呢。我们现在从念佛到极乐净土，十万亿国土之外，逃开无量劫生死轮回，这也顶多是三十年、二十年，也就当相当于十步、八步而已。
希望大家能够一心归命，不要打妄想，任凭佛的救度。既然一心归命，这个色身寿命长短、如何处置、该怎么个死法、什么时候死，你就交给阿弥陀佛吧。你要拿回来，要自己去安排，“哎呀，啥时候来接我呀？怎么还不到临终啊？我要受苦受罪呀”，你这样拿回来，佛就不管了，那你自己去办吧。
——《净宗之声问答集》
问：阿弥陀佛如此慈悲，无条件救度，为何不当下接引愿生净土者呢？非要临命终时才来接人？为什么让他在这里造罪受苦？是因为念佛不够多，还是愿生不够真？
答：这些问题都是我们这边的妄念。
简单说几句。第一是不能这样，第二是不会这样，第三也是不需要这样。
第一不能这样。你想一想，假如就是这样，我们还有可能听到这个法门吗？可能早就被判为邪教了。就是说如果有一个人念佛，他马上就死，那么执情特别重的人谁还敢念呢？这个法怎么弘扬出去呢？阿弥陀佛如果连这点智慧也没有，五劫思惟干啥呀？这还是站在众生这边说。
第二，干吗不立即接引？其实已经立即接引了，就是我们念佛愿生之人，现在已经在阿弥陀佛的手掌里，也在弥陀摄取不舍的光明当中。阿弥陀佛应声来现，随时接引，已经接引。没有命断，不代表没有接引。命断没断，不能怪阿弥陀佛，这是众生的业报。你不能要求阿弥陀佛“我一念你，你就要把我这个命给断了”。众生都贪惜、贪爱生命。
所以，在净土门里，阿弥陀佛设定有两次往生。第一次往生，就是你现在一心归命，当下已被弥陀接引，已在弥陀莲花手掌之中。那么你的寿命是要还是不要，是多长多短，是随着你过去的业因缘以及现在你的想法。这是凡夫众生这一期的业报，阿弥陀佛并不加干涉，自由权由众生自己裁量。如果说“我要想快一点往生”，那你也可以念佛，向阿弥陀佛祈求。即使这样祈求，也是一个互相感通自然的过程，不存在一祈求马上命断，这不符合缘起感应的道理。所以，第二次往生就是随顺众生的业因缘，到你命终断气了，自自然然回归净土，这是最善巧、最不露痕迹的，也最能够随顺一切众生的因缘状况。
因为佛度众生，他是随顺因缘，无障碍的，没有痕迹，不落痕迹，也没有我执，他不会特意设定“我来接你，限定一个时间”之类的。而且就佛本身来讲，时间对佛是不存在的，因为众生自己的妄念，才有所谓“现在”和“临终”。所以，你拿时间刻度要求阿弥陀佛说“你干吗临终才来接我？”这是对众生讲临终；对佛来讲，无量寿佛超越时间、空间，他有什么临终不临终的？
所以，任何时候，念佛众生什么时候死，什么时候就显现在极乐；即使现在没有死掉，仍然是接引在弥陀的光明当中。
这也不是念佛不够多，愿生不够真，主要是道理不明白。
在众生的立场上，一切事情的展现都需要靠时间。就像搬家，说有个新家让你去搬，那你不也是要慢慢搬过去，即使搬家车开到门口，你也要从门里面走出来——哪怕走十步，也要有时间呢。我们现在从念佛到极乐净土，十万亿国土之外，逃开无量劫生死轮回，这也顶多是三十年、二十年，也就当相当于十步、八步而已。
希望大家能够一心归命，不要打妄想，任凭佛的救度。既然一心归命，这个色身寿命长短、如何处置、该怎么个死法、什么时候死，你就交给阿弥陀佛吧。你要拿回来，要自己去安排，“哎呀，啥时候来接我呀？怎么还不到临终啊？我要受苦受罪呀”，你这样拿回来，佛就不管了，那你自己去办吧。
——《净宗之声问答集》
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