海口五公祠游记（二）
文/陈德胜
五公祠建筑群建在高台之上，需要登上台阶才能到达。台上古木参天，遮天蔽日，一组庞大的古建筑群由南向北依次而建。每组建筑既有独立的庭院，院与院之间又通过小门互通，游览起来完全没有障碍。高台下的台基上由著名社会活动家赵朴初先生手书的楹联：五公英雄气，千古海南潮。这副楹联还被镌刻在进景区的石牌坊上。
继续前行没多久，思贤坊正对着苏公祠的大门，毋庸置疑，从苏公祠大门进入便可游览五公祠古建筑群了。苏公祠大门为古代岭南大户人家样式，白墙青瓦，门楣正上方书写有“苏公祠”，两侧楹联为“忠良胜迹存正气，瀛海光辉启文明”，由著名书画家关山月所书。进入大门，门楼内还有一红色内门，门上悬有朱元璋赞海南的诗句“南溟奇甸”匾额。
穿过庭院，大门正对着苏公祠。这是当初五公祠内最早营建的地方。当年苏轼被贬海南，与儿子苏过一同指导当地百姓开挖了金粟泉与浮粟泉之后，便去往偏远的儋耳县。直到后来获赦北归时才重新受琼州太守陆公相邀来浮粟泉重游。在陆公诚邀下，苏轼题写了泉边亭子的名称泂酌亭，并写下了《泂酌亭诗并叙》。苏轼离开海南后，海南学子将他借宿的金粟庵更名为“东坡读书处”，以此来纪念这位一代文宗。到了元代以后，这里又被称为东坡书院，元代著名书画家赵孟頫为书院题写了匾额。书院几经变迁，到明代初期已经荒废。明万历年间，琼州副使戴禧按原址重建，重建后的书院更名为苏公祠，奉祀苏轼与其子苏过。清顺治和光绪年间又对苏公祠进行了维修，并增加了山门等建筑。现在的苏公祠为光绪年间修缮时的规模。
苏公祠是一座开放式建筑，正中横梁上，悬挂着苏公祠匾额，两侧主立柱上的楹联为：此地能开眼界，何人可配眉山？由现代书法家麦华三手书。靠近牌位的两侧立柱上的楹联为：道德文章千秋颂，才华气节百世尊，正上方横批为：高山仰止。祠内厅正中立有苏轼塑像，雕像后面的龛内摆放着苏轼、苏过和苏轼的弟子姜唐佐的牌位。最初龛内只摆放着苏轼父子的牌位，姜唐佐牌位为后人所加。苏轼贬谪海南时，姜唐佐曾从学于苏轼，深得苏轼器重。经过了苏轼指导，姜唐佐登乡荐中举人，成为海南有史料记载的第一位举人。后人为铭记苏轼育人有方，特将姜唐佐一同奉祀。
紧临苏公祠的西侧是观稼堂，原名观稼亭，始建于明万历年间。当年，浮粟泉边是一片稻田，泉水能浇灌稻田千亩。站在观稼堂内，可以见到稻田金穗翻滚，故得名观稼堂。正门正上方观稼堂匾额由当代著名文学家莫言2015年所题。如今，观稼堂内开设《海南人的由来》常设展览。
观稼堂的南侧是东斋。清光绪年间由琼州道台朱采增建。当年，朱采邀请浙江名士郭睌香来琼讲学，东斋既是奉祀先贤的场所，也是讲学明道的学府。郭晚香不仅在这里授课，这里也成为了他的寢室与书房。
与观稼堂西侧相临的双层楼古建筑即为五公祠。五公祠是古建筑群中最高的建筑，拥有海南第一楼的称谓，是朱采纪念贬谪海南的唐宋时期的李裕德、李纲、李光、赵鼎、胡铨五位名臣督建。正因为五公祠的兴建，才让最初苏公祠的名气被盖过。祠的正门是一座二层木质结构、单式斗拱的红楼，四角攒尖式屋顶，三开间坐西朝东。红椽素瓦，造型华丽。东南北三面各设门窗和门，西面设置歇山墙。一楼正中正上方悬挂有“五公祠”的鎏金匾额，二楼正中正上方悬挂有“海南第一楼”的匾额。楼内大厅悬挂“安国危身”横匾，祠内有历代文人题写的楹联与题咏。正中龛内奉祀着五位名臣的牌位，供后人祭奠。
五公祠的两侧塑有五位名臣的塑像，塑像台基上有五位名臣的简介。祠前古木参天，塑像气宇轩昂，给人庄重肃穆之感。五公祠西侧与学圃堂相邻，庭院西侧一排厢房为西斋与五公精舍。朱采营建学圃堂、西斋与五公精舍的目的是为了兴办学堂、讲学明道、发展文化教育。他曾聘请名士郭晚香来此讲学，学圃堂用于讲学，西斋和五公精舍是师生的宿舍。不幸的是郭晚香讲学不久后便病逝，这些建筑只好改作它用，五公精舍用于收藏郭晚香的遗书与典籍，民国时期更名为五公祠图书馆。如今，学圃堂内列着明代铜禁钟、清代铁洪钟和三门大铁炮，是五公祠内的镇祠之宝。西斋和五公精舍内进行《琼州代有贤人出——海南历史百贤展》陈列，是游人们了解海南百年名人志士的重要场所。
游览完苏公祠与五公祠，从苏祠便门向东进入了一处小庭院。这处封闭式小庭院在五公祠古建筑群中最小，称为南院。南院从南向北依次建有泂酹亭，拜亭与两浮波祠。
洞酹亭始建于北宋时期，当年苏轼获赦北归时，与琼州太守陆公在这里留下了《泂酹亭诗并叙》。如今，亭内进行《海南文化的摇篮——五公祠》专题展，展室内复原了陆公与苏轼饮酒赋诗的情景。
拜亭内立有一北宋宣和御碑，系临摹宋徽宗赵佶瘦金体书法《神霄玉清万寿宫诏》。宋徽宗笃信道教，宣和元年为东京汴梁城内神霄玉清万寿宫撰写诏文，并令天下将所书诏文临摹复刻于石碑上。随着年代久远，全国各地的《神霄玉清万寿宫诏》御碑所剩无几，仅存两通，而五公祠拜亭内的御碑是保存最好的，堪称国宝级文物。御碑除建亭保护之外，四周建有围栏。
两浮波祠原建于海口郡城北，光绪年间迁到五公祠。祠内奉祀纪念西汉路博德、东汉马援两位伏波大将军。从这一点看，五公祠景区内实际奉祀着八位历史人物。浮波在古时为降伏波浪之义。路博德和马援两位将军都曾南征交趾，平定过岭南之乱，为国家统一安定立下了汗马功劳，值得后人纪念。两伏波祠内辟为路博德与马援史料展览馆，介绍了两位将军卓越的历史功绩。展览框前塑有两位将军的戎装像，路博德持枪立于战马前威风凛凛，马援手持弓箭气宇轩扬。
从南院穿过月亮门向北走，便进入了五公祠古建筑群北侧的琼园庭院，继续五公祠之旅。 https://t.cn/RxnFR4c
文/陈德胜
五公祠建筑群建在高台之上，需要登上台阶才能到达。台上古木参天，遮天蔽日，一组庞大的古建筑群由南向北依次而建。每组建筑既有独立的庭院，院与院之间又通过小门互通，游览起来完全没有障碍。高台下的台基上由著名社会活动家赵朴初先生手书的楹联：五公英雄气，千古海南潮。这副楹联还被镌刻在进景区的石牌坊上。
继续前行没多久，思贤坊正对着苏公祠的大门，毋庸置疑，从苏公祠大门进入便可游览五公祠古建筑群了。苏公祠大门为古代岭南大户人家样式，白墙青瓦，门楣正上方书写有“苏公祠”，两侧楹联为“忠良胜迹存正气，瀛海光辉启文明”，由著名书画家关山月所书。进入大门，门楼内还有一红色内门，门上悬有朱元璋赞海南的诗句“南溟奇甸”匾额。
穿过庭院，大门正对着苏公祠。这是当初五公祠内最早营建的地方。当年苏轼被贬海南，与儿子苏过一同指导当地百姓开挖了金粟泉与浮粟泉之后，便去往偏远的儋耳县。直到后来获赦北归时才重新受琼州太守陆公相邀来浮粟泉重游。在陆公诚邀下，苏轼题写了泉边亭子的名称泂酌亭，并写下了《泂酌亭诗并叙》。苏轼离开海南后，海南学子将他借宿的金粟庵更名为“东坡读书处”，以此来纪念这位一代文宗。到了元代以后，这里又被称为东坡书院，元代著名书画家赵孟頫为书院题写了匾额。书院几经变迁，到明代初期已经荒废。明万历年间，琼州副使戴禧按原址重建，重建后的书院更名为苏公祠，奉祀苏轼与其子苏过。清顺治和光绪年间又对苏公祠进行了维修，并增加了山门等建筑。现在的苏公祠为光绪年间修缮时的规模。
苏公祠是一座开放式建筑，正中横梁上，悬挂着苏公祠匾额，两侧主立柱上的楹联为：此地能开眼界，何人可配眉山？由现代书法家麦华三手书。靠近牌位的两侧立柱上的楹联为：道德文章千秋颂，才华气节百世尊，正上方横批为：高山仰止。祠内厅正中立有苏轼塑像，雕像后面的龛内摆放着苏轼、苏过和苏轼的弟子姜唐佐的牌位。最初龛内只摆放着苏轼父子的牌位，姜唐佐牌位为后人所加。苏轼贬谪海南时，姜唐佐曾从学于苏轼，深得苏轼器重。经过了苏轼指导，姜唐佐登乡荐中举人，成为海南有史料记载的第一位举人。后人为铭记苏轼育人有方，特将姜唐佐一同奉祀。
紧临苏公祠的西侧是观稼堂，原名观稼亭，始建于明万历年间。当年，浮粟泉边是一片稻田，泉水能浇灌稻田千亩。站在观稼堂内，可以见到稻田金穗翻滚，故得名观稼堂。正门正上方观稼堂匾额由当代著名文学家莫言2015年所题。如今，观稼堂内开设《海南人的由来》常设展览。
观稼堂的南侧是东斋。清光绪年间由琼州道台朱采增建。当年，朱采邀请浙江名士郭睌香来琼讲学，东斋既是奉祀先贤的场所，也是讲学明道的学府。郭晚香不仅在这里授课，这里也成为了他的寢室与书房。
与观稼堂西侧相临的双层楼古建筑即为五公祠。五公祠是古建筑群中最高的建筑，拥有海南第一楼的称谓，是朱采纪念贬谪海南的唐宋时期的李裕德、李纲、李光、赵鼎、胡铨五位名臣督建。正因为五公祠的兴建，才让最初苏公祠的名气被盖过。祠的正门是一座二层木质结构、单式斗拱的红楼，四角攒尖式屋顶，三开间坐西朝东。红椽素瓦，造型华丽。东南北三面各设门窗和门，西面设置歇山墙。一楼正中正上方悬挂有“五公祠”的鎏金匾额，二楼正中正上方悬挂有“海南第一楼”的匾额。楼内大厅悬挂“安国危身”横匾，祠内有历代文人题写的楹联与题咏。正中龛内奉祀着五位名臣的牌位，供后人祭奠。
五公祠的两侧塑有五位名臣的塑像，塑像台基上有五位名臣的简介。祠前古木参天，塑像气宇轩昂，给人庄重肃穆之感。五公祠西侧与学圃堂相邻，庭院西侧一排厢房为西斋与五公精舍。朱采营建学圃堂、西斋与五公精舍的目的是为了兴办学堂、讲学明道、发展文化教育。他曾聘请名士郭晚香来此讲学，学圃堂用于讲学，西斋和五公精舍是师生的宿舍。不幸的是郭晚香讲学不久后便病逝，这些建筑只好改作它用，五公精舍用于收藏郭晚香的遗书与典籍，民国时期更名为五公祠图书馆。如今，学圃堂内列着明代铜禁钟、清代铁洪钟和三门大铁炮，是五公祠内的镇祠之宝。西斋和五公精舍内进行《琼州代有贤人出——海南历史百贤展》陈列，是游人们了解海南百年名人志士的重要场所。
游览完苏公祠与五公祠，从苏祠便门向东进入了一处小庭院。这处封闭式小庭院在五公祠古建筑群中最小，称为南院。南院从南向北依次建有泂酹亭，拜亭与两浮波祠。
洞酹亭始建于北宋时期，当年苏轼获赦北归时，与琼州太守陆公在这里留下了《泂酹亭诗并叙》。如今，亭内进行《海南文化的摇篮——五公祠》专题展，展室内复原了陆公与苏轼饮酒赋诗的情景。
拜亭内立有一北宋宣和御碑，系临摹宋徽宗赵佶瘦金体书法《神霄玉清万寿宫诏》。宋徽宗笃信道教，宣和元年为东京汴梁城内神霄玉清万寿宫撰写诏文，并令天下将所书诏文临摹复刻于石碑上。随着年代久远，全国各地的《神霄玉清万寿宫诏》御碑所剩无几，仅存两通，而五公祠拜亭内的御碑是保存最好的，堪称国宝级文物。御碑除建亭保护之外，四周建有围栏。
两浮波祠原建于海口郡城北，光绪年间迁到五公祠。祠内奉祀纪念西汉路博德、东汉马援两位伏波大将军。从这一点看，五公祠景区内实际奉祀着八位历史人物。浮波在古时为降伏波浪之义。路博德和马援两位将军都曾南征交趾，平定过岭南之乱，为国家统一安定立下了汗马功劳，值得后人纪念。两伏波祠内辟为路博德与马援史料展览馆，介绍了两位将军卓越的历史功绩。展览框前塑有两位将军的戎装像，路博德持枪立于战马前威风凛凛，马援手持弓箭气宇轩扬。
从南院穿过月亮门向北走，便进入了五公祠古建筑群北侧的琼园庭院，继续五公祠之旅。 https://t.cn/RxnFR4c
#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#
《大乘妙法莲华经讲记》
在佛当年那个六群比丘，到最后真相大白：最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来；最坏的那个提婆达多是佛生生世世的老师。逆行菩萨，八地以上才有资格来做。你知道他是谁啊？千万不能错用了心。所以这个「知足」就涉及到我们怎样修忍辱的问题。你始终坚信这个世界上没有白吃的苦，没有白吃的亏。能吃苦、能吃亏方为志士，方为贤人，吃不得亏、吃不得苦的人，心量很浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。#搞笑的小马##明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠#
《大乘妙法莲华经讲记》
在佛当年那个六群比丘，到最后真相大白：最调皮捣蛋的迦留陀夷是十地菩萨再来；最坏的那个提婆达多是佛生生世世的老师。逆行菩萨，八地以上才有资格来做。你知道他是谁啊？千万不能错用了心。所以这个「知足」就涉及到我们怎样修忍辱的问题。你始终坚信这个世界上没有白吃的苦，没有白吃的亏。能吃苦、能吃亏方为志士，方为贤人，吃不得亏、吃不得苦的人，心量很浅，他经不起一点点风浪，这种人不能成就。#搞笑的小马##明星人生##人生摄影##宠物卖萌小鼠#
悟真云：“若非修行积阴德，动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道，便是异端邪说，旁门外道，差之多矣。故古之圣人，必先明道；古之贤人，必先积德。未有不明道而能圣，未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤，若欲成道必先积德。道德两用，内外相济，圣贤之学业得矣。
道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。噫！此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。
予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。古人谓：“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈欤？
有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？
-《修真九要》
道者，为己之事；德者，为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今，仙佛神圣成道之后，犹必和光同尘，积功累行，直待三千功满，八百行完，方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌，非大忠大孝之人不能知，非大贤大德之人不敢传。即强传而知之，鬼神不喜，势必暗降灾殃，促其寿数。非徒无益，而又害之。予自得龛谷仙留之旨，以大公为怀，每遇志士，便欲接引。间或略示端倪，徐观其后，未几自满自足，不能深入，竟至日久懈怠，志气尽丧。其悭贪烦恼，甚於常人。前后数人，俱皆如此。噫！此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。
予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。幸喜无大关系，真宝未被窃去。有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。异日欠下十分债账，不知如何消化。古人谓：“两只角或有或无，一条尾千定万定”者，必此辈欤？
有志斯道者，须当以德行为重，自立节操，不要糊涂作事，担误了前程。何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而著其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。吁！德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。不积德而欲修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎？
-《修真九要》
✋热门推荐